何西阿書簡介

背景資料

何西阿書查經資料

零、背景

一、時間：西元前750-721年之間，由耶羅波安二世統治以色列到以色列滅

國前，烏西亞、約坦、亞哈斯、希西家統治猶大。

二、背景

（一）南北國處於政治平靜，經濟富裕的昌盛時期末期，亞述王 Tiglath Pileser III（西元前745-727）野心勃勃，精明能幹，使亞述國漸漸成為超級強國，以色列漸漸走向滅國的命運。

（二）西元前743年亞述帝國攻下加利利，以色列王米拿現用大批金銀向亞述進貢，以後的幾年米拿現周旋於效忠埃及或亞述之間。

（三）耶和華之敬拜和迦南之地方宗教（巴力崇拜）糾纏不清。

◎有如中南美的基督教和當地神秘宗教、精靈崇拜混雜。韓國的基督教和當地精靈教混雜。台灣的基督教和地方宗教混雜。

（四）迦南的宗教中，巴力是雨水與農作物的神，巴力的配偶是亞納，亞納是性、愛、繁殖與戰爭的女神。亞斯他錄也是女神，常常被當成是巴力的配偶（地方宗教中這種混淆很常見）。每年的雨季就是巴力戰勝大水與海洋帶來的雨水，每年乾季就是巴力被摩特（死與乾旱之神）殺害。而巴力的配偶亞納把摩特打敗之後，巴力又復活，重新帶給大地雨水。迦南人認為秋季的雨量與春季的作物發芽，都是因為巴力與其配偶性交所帶來的繁殖力量。當然，牲畜的多產、田園豐收也都跟這種繁殖的力量有關。所以為了促進巴力與其配偶繁殖的力量，迦南神廟中的神妓要與許多的男性發生性交。

（五）在當時迦南宗教的影響之下，大概很少有女性在新婚之夜仍然是貞潔的：

1.迦南宗教（跟性有關）已經滲入以色列人的耶和華信仰中了。

2.女性把自己的童貞獻給迦南的生殖神，與陌生人性交懷孕，藉以表示神已經賜福給她，可以生養眾多、造福宗族。這種獻身的行為是一生一次，在婚前履行，偶爾有為了還願多實行一次的。

3.有女性充當巴力神廟的神妓，與進香客發生性行為，視為是宗教責任。

4.亞捫人的風俗對以色列人也有影響，按亞捫人的風俗，少女出嫁前要做在城門口為妓女。箴 7:10-14的記錄，可能跟這個風俗有關。所以何西阿取淫婦為妻，在當時並不是什麼特別奇怪的事情。

三、作者

（一）何西阿，字義是「祂曾幫助」，本書可能是其本人或隨行門徒所寫。

（二）何西阿早期在北國宣講，晚年有可能到南國猶大繼續其工作。

（三）何西阿應該在北國以色列居住了長久的一段時間，因為本書中用了許多北國的地方方言。

（四）何西阿對整個獻祭制度瞭解非常透測，很可能是祭司或與祭司有密切的關係。

（五）何西阿對北國的政局瞭解深刻，應該不是平常的老百姓，可能有相當的社會地位，與政界、宗教界有密切的接觸。

四、信息

（一）對象：北國以色列。

（二）作者以自己的婚姻來展示神對以色列人的信息。

（三）本書明確的分為一到三章與四到十四章兩大段，前者是關於先知何西阿的個人經歷，後者則是對以色列人的信息。

五、特點

（一）小先知書（篇幅較短的先知書）的第一卷，是篇幅最長的小先知書。

（二）本書是舊約中感情最濃烈的一本書。

（三）著作時間比阿摩司書晚，是第二早的小先知書。

（四）何西阿書中顯示出何西阿對迦南宗教的透徹認識。

（五）書中一再重複使用「認識神」一詞。

（六）本書用希伯來文的散文和詩體寫成，原文難度是舊約中最高的，有許多疑難的字詞。

（七）何西阿書4-14章應該是由十三篇以上的講章編撰組合起來的。這些講章應該是在25年以上的時間中形成的。

☆參考資料

1.「受傷的戀者--何西阿書今釋」，楊牧谷著，校園出版社。

2.「丁道爾舊約聖經註釋」，赫伯特著，耶林譯。校園出版社。

3.「中文聖經註釋23--何西阿書、阿摩司書、約珥書」，基督教文藝出版社。

4.「新國際版研讀本聖經」，更新傳道會。

5.「啟導本聖經」，海天書樓。