提摩太前書簡介
零、背景
一、作者
（一）保羅。這個說法在十九世紀以前沒有被質疑過。新約書信21封中有13封是他所寫。
1.旅行傳道共寫『帖前後』、『加』、『林前後』、『羅』
2.監獄中寫了『弗』、『西』、『門』、『腓』
3.囚禁後亦寫『提前後』、『多』
☆ 教牧書信的常用詞與修辭有很多差異，因此近代學者懷疑是否是
保羅所寫的，反駁學者認為，不同時期的著作，用詞不一樣是可以接受的，更不用說還有「代筆人」這個因素存在。
☆ 有人懷疑，教會組織健全，應該是第二世紀的作品，以此懷疑原
作者不是保羅。反駁學者認為，第二世紀雖然監督可稱為主教，但是教牧書信裡頭的監督之職分與長老職分無異，教會剛成立，長老制度已經有了。並且書信當中並沒有詳細說明如何選立長老，沒有跡象顯示有完整教會體制的描述，並且並不脫離初代教會的體制。
（二）早期的教父都承認教牧書信（提摩太前後書、提多書）的地位，接受其有正典的權威。包含：羅馬的革利免、玻利甲、游士丁....等等。
（三）優西比烏分析有問題的新約書卷時，並不把教牧書信包括在內。
（四）保羅在使徒行傳二十八章記載被囚之後，應該是獲得釋放，然後如願去西班牙傳福音，所以在提後 4:7可以說自己已經盡職了。後來他又被囚，然後殉道。
（五）保羅在徒 28記載之後可能的行蹤
1.西元60年，保羅第一次囚禁於羅馬
2.西元60-62年間，保羅被囚於羅馬，寫下監獄書信：腓立比書、歌羅西書、以弗所書與腓利門書。
3.西元62年被釋放，由羅馬向東旅行，可能探望歌羅西教會 門 1:22，留下提摩太在以弗所，處理許米乃和亞歷山大散佈異端的問題 提前 1:20。
4.造訪馬其頓提前 1:3、腓立比腓 1:25;2:24。可能在此時寫提摩太前書。
5.造訪以弗所提前 3:14，到革哩底多 1:5，並留下提多在革哩底。
6.寫了提多書，要求提多到尼哥波立與他會面，西元63年冬天就在該地過冬。
7.西元64年春天往西班牙出發，一年以後回到小亞細亞，探望米利都，留下特羅非摩 提後 4:20。
8.重訪特羅亞，留下外衣及皮卷 提後 4:13。
9.到哥林多，留下以拉都 提後 4:20。
10.西元66年再度被抓下獄於羅馬，在獄中寫了提摩太後書。
11.提摩太去羅馬探監，給保羅帶來皮卷和外衣 提後 4:13。
12.保羅死於尼祿王的手下。
二、收信人：提摩太
（一）提摩太生長於路司得，父親是希臘人，母親是猶太人（徒 16:1）。保羅為提摩太行了割禮（徒 16:3）。
（二）提摩太自幼受祖母、母親的影響，熟舊約聖經（提後 1:5;3:15），之後由保羅帶領信主（林前 4:17）。
（三）提摩太參與保羅第二次佈道旅程的工作（徒 16:1-3）。此後提摩太與保羅到處宣教，成為親密的同工（羅 16:21;帖前 3:2）。保羅於第一次被囚於羅馬獲釋後，曾探望小亞細亞的教會，並將提摩太留在以弗所教會事奉。
○保羅眾多書信之卷首語包括提摩太的名字（林後 1:1;腓 1:1，西 1:1;帖前 1:1;帖後 1:1）
○保羅的特使 （林前 4:17;16:10-11;腓 2:19）
（四）保羅對提摩太的讚賞:同工、神執事、興旺福音與保羅同勞、待保羅像待父親（羅 16:21;帖前 3:2;腓 2:22）
（五）保羅提及提摩太的弱點
1.性格柔弱 （提前 4:12）
2.健康較差（提前 5:23）
（六）希伯來書記載提摩太坐過牢 來 13:23，照教會傳統，提摩太也是殉道而死。
三、寫作時間與地點：大約在西元63-66年寫成。
（一）地點：本書可能寫於希臘北部的腓立比城（馬其頓境內），在保羅尚未往尼哥波立之前。（提前 1:3;多 3:12）
（二）時間：保羅第一次拘禁後寫的，傳統認為西元62年底、西元63年初暫時釋放；西元66第二次被捕（可能在特羅亞），然後殉道。所以，西元63-66年應是合理的寫作時間。
四、特點
（一）提摩太前書、提摩太後書、提多書被稱為「教牧書信」。
（二）教牧書信中包含許多個人性的詞句，如：提前 5:23，顯示出保羅與收信人之間的關係深厚。
（三）教牧書信談及的異端
1.深具猶太色彩：提多書形容傳異端者為「奉割禮的」（多 1:10），又警戒信徒不要聽「猶太人荒渺的言語」（多 1:14）。
2.內容荒渺無憑：保羅形容異端為「荒渺的話語」（提前 1:4;提後 4:4多 1:14）。
3.偏離道德標準：異端分子一面「禁止嫁娶」又「禁戒食物」（提前 4:3;多 1:15）。
4.不符正統信仰：提摩太前書指出許米乃和亞歷山大二人已偏離真道（提前 1:19-20）。
（四）保羅重申昔日的囑咐，謹守真理、抵擋異端、崇拜應有的秩序、教會領袖應有的品德、教導他如何牧養各種不同的信徒。
（五）本書常用的「敬虔」、「自守」、「正道」、「救主神」、「永世的君王」、「這話是可信的」等詞與保羅其他書信常用的 「感謝」、「靈」、「傳揚」等大為不同。
五、神學主題
（一）神觀
1.尊貴、榮耀，不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神（提前 1:17;6:15-16）
2.救贖計畫：聖經的啟示目的、神對世人的忍耐、希望萬人得救、萬古以先預定恩典、彰顯救贖大計、真理的道傳揚。（提前 1:15-16;2:4-6;多 1:3）
（二）基督論
1.神是主、基督也是主（提前 1:2;1:12;6:3;6:14）
2.審判活人死人的那一位（提後 4:1）
3.道成肉身、拯救罪人（提前 1:15）
4.中保（提前 2:5）
（三）聖靈論
1.被聖靈稱義（提前 3:16）
2.聖靈明說（預言）（提前 4:1）
3.靠這聖靈守著善道（提後 1:14）
4.聖靈的更新（多 3:5）
（四）教會論
1.神的家，這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。（提前 3:15-16）
2.教會領袖的勸導（提前 3:1;4:12;提後 2:15）榜樣、羨慕善工、正意分解真道
3.男性信徒的勸導無憤怒，無爭論（或譯：疑惑），舉起聖潔的手隨處禱告。（提前 2:8）愚拙無學問的辯論，總要棄絕（提後 2:23-24）
4.女性信徒的勸導品德（從衣著顯露出來）（提前 2:9-10）
5.為奴僕的信徒之勸導 （提前 6:1-2）
☆參考資料
1.「丁道爾舊約聖經註釋--教牧書信」，古特立著，李信毅、徐成德譯，校園出版社。
2.「中文聖經註釋--帖撒羅尼迦前後書、提摩太前後書、提多書、腓利門書」石清州、周天和合著，基督教文藝出版社。
3.「新約信息簡釋--提摩太前後書、提多書、腓利門書簡釋」，陳文福著，教會公報出版社。
4.「天道聖經註釋--教牧書信」，張永信著，天道書樓。
5.「新國際版研讀本聖經」，更新傳道會。
6.「啟導本聖經」，海天書樓。
7.「活泉新約希臘文解經卷八--帖撒羅尼迦前後書、提摩太前後書、提多書、腓利門書」，潘秋松、陳一萍編譯，美國活泉出版社，基道總代理。
8.白禮嶽著、謝禮明譯，「教牧書信研經導讀，第三版」，天道出版社出版。
9.「聖經串珠註釋」，中國神學院出版。
10.楊牧谷著，「得救成長與事奉，教牧書信淺釋」，校園出版社出版。
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