箴言簡介

零、背景

一、作者

（一）傳統上認為箴言是所羅門的作品，雖然所羅門的資料佔相當大一部份，但箴言內容卻顯示這是許多資料聯合編成的作品。

（二）箴言是幾個作者的作品，其中三位是有名字的（所羅門、亞古珥、利慕伊勒），其他幾位則是集體地被稱為「智慧人」，有一些則沒有名字。

二、寫作時間

（一）以前的學者認為長而屬靈的智慧作品，一定是比較後期的，而箴言這種成熟的智慧觀，大概是波斯或希臘以後才產生的。但因為考古學的發展，找到巴比倫、埃及、烏加列與腓尼基人的文獻，目前的學者認為箴言書內容，主要是來自早期的以色列人世界。無論是它的思想、語彙、風格都是如此。

（二）不過25:1說明西元前七百年左右的希西家王朝時期，箴言還在形成中。但到了西元前180年的傳道經（Ecclesiasticus），箴言應該已經完成，並且深入猶太人的生活傳統了。

三、特色

（一）本書選錄的格言大約有560句。

（二）智慧傳統存留在猶太人之中，次經的兩卷書中：約西元前180年的傳道經（Ecclesiasticus）與西元前第一世紀所羅門智慧書（The Wisdom of Solomon）也繼承了這個傳統。

（三）聖經常常提到以色列鄰國的智慧與智慧人，尤其是埃及的徒 7:22王上 4:30;賽 1911,12、以東與亞拉伯的耶 49:7;俄 8;伯 1:3王上 4:30、巴比倫的賽 47:10;但 1:4,20、腓尼基的結 28:3;亞 9:2。並且給予這些外國的智慧相當的尊重（卻從來沒有給予外國的祭司、先知一樣的尊重）。

（四）本書箴言的寫作方法，多用「對照」、「類比」、「借喻」、「勸諭」、「直接訓誡」等方式來表達。

（五）箴言被列在舊約聖經的第三部份「聖卷」中，與詩篇、約伯記、雅歌歷代志上下等書並列。

（六）智慧在箴言中，被當成是有位格的存在，有如約 1:1的「道」。

四、文體

（一）本書的主體是10:1-22:16(375句）與25:1-29:27的兩個箴言集(128句)。本書的引言是1:1-9:18。

（二）本書的書名「箴言」，意義相當豐富，有「比喻」、「格言」、「詩」、「倫理金玉良言」等，並非如中文意義般單純。本書實際的內涵也不僅僅是格言集。

（三）本書的格言，講的是一般的原則，而非毫無例外的「定理」或「教義」。因此閱讀與理解的方式也應該與其他文體略有差異。這些格言重視「日常實際可行」，而非抽象的「正確」。

（四）按照字母順序排列的詩，又被稱為「離合詩」。最有名的是詩 119。這是用來表達「完美」、「完整」。

五、寫作目的：照#1:2-6|的說法，是「要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達

的言語，使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨，使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。」。

六、相關考古發現：#箴 22:17-23:14|與埃及之「阿曼尼摩比的教訓」有高

度的平行相關。而「阿曼尼摩比的教訓」時間大約是西元前1300年，這時正是摩西或士師時期，早於所羅門時代。

☆參考資料

1.「丁道爾舊約聖經註釋－箴言」，柯德納著，潘秋松譯，校園出版社。

2.「天道研經導讀-箴言」，伍德科著，聶錦勳譯，天道出版社。

3.「基督教文藝每日研經叢書－箴言注釋」，艾特坎著，古樂人譯，基督教文藝出版社。

4.「基督教文藝中文聖經註釋－箴言」，楊東川著，基督教文藝出版社。

5.「新國際版研讀本聖經」，更新傳道會。

6.「啟導本聖經」，海天書樓。

7.「舊約聖經背景註釋」，華爾頓、麥修斯、夏瓦拉斯著，李永明、徐成德、黃楓皓譯，校園出版社。

8.「人間智慧-從箴言看如何活出信仰」，梁家麟著，明道社。

9.「解經講道註釋叢書-箴言」，Leo G. Perdue著，邱淑嬪譯，教會公報社。