羅馬書簡介

零、背景

一、作者：保羅，傳統上認為新約書信21封中有13封是他所寫。

（一）旅行傳道共寫「帖前後」、「加」、「林前後」、「羅」。

（二）監獄中寫了「弗」、「西」、「門」、「腓」。

（三）囚禁後亦寫「提前後」、「多」。

（四）大部分學者認為「加拉太書」、「羅馬書」、「哥林多前書」、「哥林多後書」、「腓立比書」、「帖撒羅尼迦前書」、「腓利門書」一定是保羅寫的，其他的或許還有學者有不同的看法。

（五）「加拉太書」、「羅馬書」、「哥林多前書」、「哥林多後書」被稱為保羅的「主要書信」。

（六）大約西元32年信耶穌，46年展開第一次宣道旅行。

（七）保羅有深厚的猶太背景加 1:14;徒 22:3，「掃羅」應該是他的希伯來名字。且因為他生於大數，也應該受過良好的希臘教育，能有效地運用希臘哲士使用的辯論體裁羅 3:1-8。

二、時間：西元56左右，保羅第三次旅行佈道中、羅馬皇帝尼祿在位的第四年。

加拉太書可能寫成於西元四十八年尾。

三、地點：哥林多城，該猶的家中

四、主要架構

（一）1∼8：論到義的問題

（二）9∼11：論到選民猶太人的問題

（三）12∼15：論到生活的實際問題

（四）16：推介非比及私人的請安

五、寫作方式與特色：應該是保羅口授，書記德丟逐句寫下來。全書出現140次

「因為」，且有些句子的文法呈現首尾不接的狀況。

六、寫作目的

（一）傳道計畫：欲得到羅馬教會的合作與幫助，以作為他向西方的西班牙傳道的新根據地15:23-25。

（二）福音中心：羅馬為當時世界中心，欲將羅馬教會作為普世福音的基地、福音向猶太人及外邦人一同傳開。

（三）禱告的支持：請求羅馬基督徒為保羅的事工禱告15:30-32。

（四）預防的宗旨：預防猶太派的基督徒或其他的異端入侵羅馬。

（五）神學的形成：透過向羅馬信徒完整講解福音，幫助羅馬信徒堅固。

七、對象：羅馬教會的信徒。就已知的歷史記錄，羅馬教會在西元49年時就已

經存在許久了，並非保羅或彼得建立的。

（一）西元49年，革老丟皇帝將猶太人逐出羅馬，徒 18:2也印證這件事，原因可能跟基督信仰造成的騷亂有關。這樣的驅逐，導致羅馬教會中有一段時間完全沒有猶太基督徒。革老丟西元54年死亡後，猶太基督徒應該又可以自由回到羅馬。雖然猶太人曾經被逐出羅馬，但是羅馬的猶太人社群（至少有四萬人），還是羅馬帝國中各城市中最大的。

（二）羅馬政府對猶太人的生活方式（安息日等）、宗教信仰還算接納與寬容，也准許他們為聖殿奉獻。

（三）羅馬教會中有猶太人，不過主要的成員應該還是外邦（非猶太人）基督徒1:5,6,13。

（四）保羅在1:7稱呼收信人時，沒有使用「教會」一詞，且16中的問安，似乎提到五組不同的人16:5,10,11,14,15，這五組人似乎在不同的家庭中聚會，可能彼此的信仰觀點也有差異。

八、特點

（一）現存的抄本中，一到十四章都存在，有些僅有前十四章，有些則十五、十六章的順序略有差異（主要是16:25-27出現的位置差異）。俄利根說明馬吉安曾經切除羅馬書十四章以後的內容，這可能是造成十五章以後的內容被縮減抄本出現的背後原因。

（二）羅馬書是保羅書信中最長的一卷。

（三）西元386年，教父奧古斯丁因為羅 13:13-14而改變生命，馬丁路德則是在西元1515-1516年間因為閱讀羅馬書開始發現「因信稱義」的改教導火線。

（四）近幾年來「保羅新觀」成為學術界的顯學，這整套理論相當複雜。不過我們不應該覺得兩千年後的我們，有能力比保羅更了解當年的猶太教環境。一方面來說，我們的確更應該注意保羅在調和外邦與猶太基督徒方面所做的努力，但另一方面，我們也不必為了追求「創新」而居然不相信聖經字義解釋下的猶太主流思想，改用一個重構出來的猶太環境作為觀察、過濾聖經意義的眼鏡。

「●」：經文註釋「◎」：個人心得「☆」：重要資料

☆參考資料

1.一些早期參考的資料已經無法考究。

2.詹正義博士編輯，「活泉新約希臘文解經卷五─羅馬書」，美國活泉出版社出版。

3.曾思瀚著，吳瑩宜譯，「羅馬書解讀--基督福音的嶄新視野」，校園出版社。

4.穆爾着，陳志文譯，「羅馬書」，美國麥種出版社。

5.馮蔭坤着，「羅馬書註釋」，校園出版社。