雅各書簡介

背景資料

資料提供者：tjm等人

（一）教會傳統認為作者是耶穌的弟弟雅各。新約中還有兩個可能是作者的「雅各」，一個是西庇太的兒子雅各可 3:17，一個是亞勒腓的兒子雅各可 3:18。不過西庇太的兒子雅各在西元44年殉道，可能性不高。亞勒腓的兒子雅各則較少有其他的記載，成為雅各書作者的可能性也不高。

（二）雅各本不相信耶穌是彌賽亞太 12:46-50;可 3:31-35;約 7:3-9。

（三）耶穌復活後，雅各改變成為耶路撒冷的教會領袖徒 1:14;15:13-21。耶柔米說雅各成為耶路撒冷的主教，時間長達三十年。

（四）保羅提及耶穌復活後曾經顯現給雅各看林前 15:7，並稱呼雅各為「教會的柱石」且名列首位加 2:9。

（五）照猶太歷史學家約瑟夫的說法，雅各西元62年左右死於大祭司亞拿尼亞的手中。

（六）本書的風格相當希伯來化，寫作地點也似乎在巴勒斯坦，寫信人很重視律法，這些特點很符合使徒行傳中雅各的風範徒 21:18-25。且雅各書使用的「請安」一字與徒 15:23耶路撒冷教會信函所用的請安相同，但與其他新約作者不同。

（一）1:1提及收信人是「散住十二個支派之人」，所以指的應該是巴勒斯坦以外的猶太基督徒。

（二）5:7的「秋雨春雨」說明了讀者可能是住在巴勒斯坦北方的地方，亦即是敘利亞或小亞細亞南部，只有該地的天氣是「秋雨春雨」。

（一）寫作日期應該是西元62年以前，除了作者可能是死於西元62年的耶穌弟弟雅各之外，本書是寫給教會，但內容卻針對猶太基督徒。只有早期的教會才以猶太基督徒為主體。另本書也未提及猶太與外邦基督徒的爭議，因此也很可能是這些問題都還不嚴重。

（二）一般學者認為寫作時間可能在西元45-50年間，這樣就能解釋書信中缺乏外邦人議題的原因。因為當時根本還很少有外邦人信耶穌。

（三）耶路撒冷會議大約在西元48-49年間，雅 2:14-26很可能是因為雅各還沒有完全了解保羅「因信稱義」的宣告之前做出的回應（其實也不算什麼尖銳的回應），因此很可能雅各書的著作年代是雅各與保羅見面深談之前（也就是在耶路撒冷會議之前）。

（四）如果著作日期在西元45-48年間，那雅各書可能在耶路撒冷寫成。

，被有錢人拉進法庭2:6、信仰受到譏笑2:7。如果寫作時代真的是西元48-49年左右，那時猶太信徒正受到法利賽人與祭司體系的欺壓，分散到各地去。

（一）解決教會的紛爭與困擾，給予教會警告、指示與勸勉。

（二）勉勵身受試煉的基督徒持續忍耐下去。

（三）有如舊約時代的先知，強調信心的實踐，指責重富輕貧、欺壓窮人的行為。

（一）雅各書很晚才被接納為新約正典，最早提到雅各書，且將之視為正典的，是第三世紀的俄利根。雅各書到了西元397年的第三次迦太基會議，才確定其正典的地位。但是東方教會（初期猶太基督徒較多的地區）很早就接納了雅各書為正典。

（二）馬丁路德輕視、敵視雅各書，因為雅各書倡導類似反對因信稱義的主張。馬丁路德稱呼雅各書為「稻草之書」，不過他還是把雅各書當成正典。

（三）雅各書的體裁比較接近講章而不像書信，全書108節中有60節的動詞是命令式。

（四）雅各書的比較少包含複雜的神學觀念，比較強調實際生活的倫理教導。雅各書探討：試煉、律法、信心、智慧與末世。

（五）雅各書、彼得前後書、約翰一、二、三書和猶大書被稱為「一般書信」。

（六）雅各書使用大量的例證和比喻：枯萎的花、翻騰的海、鏡子、馬....。

1.「活泉新約希臘文解經」，潘秋松（增訂版）、詹正義（初版）編譯，美國活泉出版社。

2.「聖經串珠註釋」，中國神學院出版。

3.「雅各書、彼得前後書註釋」，巴克萊著，褚永華譯，基督教文藝出版社。

4.啟導本聖經，海天書樓。新國際版研讀本聖經，更新傳道會。

5.「丁道爾新約聖經註釋--雅各書」，穆爾著，賀安慈譯，校園出版社。

6.「中文聖經註釋--雅各書、彼得前後書、猶大書」，楊東川著，基督教文藝出版社。

7.「古代基督信仰聖經註釋叢書新約篇 XII」，傑拉爾德．布雷編，石敏敏翻譯、黃錫木編審，校園出版社。

8.「天道聖經註釋--雅各書」，梁康民著，天道書樓。

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