壹、問安（1:1-2）
一、做基督耶穌使徒的保羅（奉上帝旨意），寫信給聖徒。
●「使徒」：
1.最簡單的定義是「被差遣的人」、「使者」。
2.新約用了這字八十次之多，大部份都在路加和保羅的著作中。
3.在非基督教的著作中，這字有時是指一支海軍艦隊航行出海，或某政府派遣出來的大使。
4.這字在新約中通常是指那些被差遣去執行某種任務的人。這字用在耶穌身上，就稱他為「受神差遣的人」（來 3:1）。聖經又用它來指被差遣到以色列人中傳道的人（路 11:49），也用於教會所差遣的使者身上（林後 8:23;腓 2:25）。
5.但是，新約聖經用這字卻主要是指基督所揀選並委以特殊使命的一班人，他們都從基督那裡領受了能力和權柄。故此保羅申明其使徒的身份，向讀者表明自己的權柄，目的是說他所寫的教訓是帶著上帝的權威。
◎由上文，因此「使徒」這字還是不要亂用的好，免得別人誤解為第五種「使徒」。
二、何謂聖徒：就是在耶穌基督裡有忠心的人。 1:1
●「忠心」：原文是「堅定的信心」。
三、願恩惠平安從上帝和主耶穌基督歸給收信人。 1:2
●「恩惠」：指神向不配之人白白的賜予。
●「平安」：指一種健全的狀態，也就是全人在末世所獲得終極拯救的狀態。也指信徒因為進入健全狀態以致享受心中的平安。
●「恩惠」是根，「平安」是果，兩者皆來自按自己旨意計畫救恩的父神，與捨己成就救恩的耶穌基督。
貳、頌讚：在基督裡的屬靈福份（1:3-14）
◎照原文的結構，1:3-14只是一個完整的句子。
一、願頌讚歸與父神，他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣： 1:3
（一）如神在創立世界以前揀選了我們，揀選的目的是：使我們成為聖潔，沒有瑕疵。 1:4
（二）預定我們得兒子的名分（被收養成為兒子）。1:5
1.原因：因為愛我們。
2.途徑：按自己意旨所喜悅的，藉耶穌基督，白白的贈與我們。
3.目的：使他榮耀的恩典得稱讚（這恩典是他在耶穌裡賜給我們的）。1:6
●「得兒子的名分」：直譯為「成為嗣子」。
●「喜悅」：意即「決心、意向」，來自動詞「樂意、願意、歡喜」。
●「使他榮耀的恩典得稱讚」：直譯為「為了他榮耀恩典的稱讚」。「榮耀」是整句的受詞。
（三）得蒙救贖，過犯得以赦免。 1:7
1.途徑：藉耶穌基督的血，照上帝豐富的恩典。
2.這「恩典」：是上帝用諸般的智慧聰明，充充足足的賞給我們。1:8是照他自己預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘。1:9
●「藉這愛子的血，得蒙救贖」：直譯為：「在他（愛子）裡面，藉他的血，我們有贖價」。
●1:8可能應譯做：「這恩典是神豐厚地賜給我們的，讓我們得著諸般的智慧聰明.....知道他旨意的奧秘」。
●1:9「美意」和1:5「喜悅」同字。
3.旨意的奧秘：在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的都在耶穌基督裡同歸於一。 1:10
●「日期」：直譯為「時機」。
●「滿足」：直譯為「成熟」。
●「奧秘」：指歷世以來隱藏的，如今上帝向人顯明出來的計畫和事情。
●「使天.... 同歸於一」：全人類和宇宙萬物都歸入基督的統轄下， 並彼此合一相和。
（四）我們也在他裡面成了基業。
1.原因：這是上帝預定的。 1:11
2.目的：叫他的榮耀從我們（首先在基督裡有盼望的人）可以得著稱讚。1:12
●「得了基業」：或做「成了基業」，即信徒如舊約時代的猶太人一樣，是上帝的產業。
（五）你們聽見真理的道（就是叫你們得救的福音）和基督，既然信了，就受了所應許的聖靈為印記。 1:13
●「也信了基督」：直譯為「在他裡面你們也相信了」。
（六）這聖靈是我們得基業的憑據，直到上帝的產業被贖，使他的榮耀得著稱讚。 1:14
●「憑據」：「質」、「抵押品」、「定金」。
●「印記」：表示擁有權、確保安全、確保真實。
◎聖靈成為我們得救的保證，上帝居然把聖靈當抵押品給我們。
參、禱告：使能得到屬靈的理解力（1:15-23）
一、保羅為亞細亞信徒感謝神的原因 1:15-16
（一）聽見信徒信從主耶穌
（二）聽見信徒親愛眾聖徒
二、保羅為亞細亞信徒祈求： 1:17-23
（一）求榮耀的父神將賜人智慧和啟示的靈賞給信徒。
→使基督徒真知道天父。 1:17
●「真知道」：原文表示對某一特定對象的完全認識或豐富的知識。
（二）求天父照明信徒心中的眼睛，使信徒知道： 1:18-19
1.上帝的恩召有何等的指望。
2.上帝在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。
●直譯是：「他的基業在眾聖徒之中的榮耀是何等的豐富。」
3.他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。
●「何等浩大」：直譯是「何等超越的宏大」。神的能力向那些心眼蒙了光照的人而言，是遠遠超過「浩大」、「宏大」等詞所能形容的。
（三）上帝向信徒所顯的浩大能力是照他在基督身上所運行的大能大力：1:20-22
1.使基督從死裡復活。
2.叫基督在天上坐在天父的右邊。
●「右邊」：非指右手邊，乃是指尊貴掌權的高位。
3.叫基督遠超過一切執政的、掌權的、有勢力的。而且不但是今世的，連來世的也超過了。
●「執政的」：指天使統管的領域。
●「掌權的」：可能指人間的政治勢力，也可指靈界的統治者。
●「主治的、一切有名的」：都是指天使或靈界的存在。
4.叫萬有服在基督腳下。
●「將萬有....腳下」：取材自詩 110:1，描述掌握王權的象徵。
5.使基督為教會作萬有之首。
●直譯為：「上帝將基督賜給教會，在萬有之上做頭」
●這裡的教會指的是：「古往今來所有聖徒的總集合」。
（四）教會：是基督的身體，是基督所充滿的。 1:23
●「充滿萬有者」：指基督（參考4:10）
●本節的譯法可能有幾種，比較優良的可能是：「教會是那位繼續不斷充滿萬有者的豐滿」
◎保羅的禱告沒有提到「靈命增長」一類的東西，單單提到希望信徒認識神的豐盛，當然這「認識」原文意義不止於知識上的認識，但我們豈不注意到保羅所提到的「認識」多半是奠基於正確的知識？高舉靈命和聖靈的教會可以思想。
壹、問安（1:1-2）
一、做基督耶穌使徒的保羅（奉上帝旨意），寫信給聖徒。
●「使徒」：
1.最簡單的定義是「被差遣的人」、「使者」。
2.新約用了這字八十次之多，大部份都在路加和保羅的著作中。
3.在非基督教的著作中，這字有時是指一支海軍艦隊航行出海，或某政府派遣出來的大使。
4.這字在新約中通常是指那些被差遣去執行某種任務的人。這字用在耶穌身上，就稱他為「受神差遣的人」（來 3:1）。聖經又用它來指被差遣到以色列人中傳道的人（路 11:49），也用於教會所差遣的使者身上（林後 8:23;腓 2:25）。
5.但是，新約聖經用這字卻主要是指基督所揀選並委以特殊使命的一班人，他們都從基督那裡領受了能力和權柄。故此保羅申明其使徒的身份，向讀者表明自己的權柄，目的是說他所寫的教訓是帶著上帝的權威。
◎由上文，因此「使徒」這字還是不要亂用的好，免得別人誤解為第五種「使徒」。
二、何謂聖徒：就是在耶穌基督裡有忠心的人。 1:1
●「忠心」：原文是「堅定的信心」。
三、願恩惠平安從上帝和主耶穌基督歸給收信人。 1:2
●「恩惠」：指神向不配之人白白的賜予。
●「平安」：指一種健全的狀態，也就是全人在末世所獲得終極拯救的狀態。也指信徒因為進入健全狀態以致享受心中的平安。
●「恩惠」是根，「平安」是果，兩者皆來自按自己旨意計畫救恩的父神，與捨己成就救恩的耶穌基督。
貳、頌讚：在基督裡的屬靈福份（1:3-14）
◎照原文的結構，1:3-14只是一個完整的句子。
一、願頌讚歸與父神，他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣： 1:3
（一）如神在創立世界以前揀選了我們，揀選的目的是：使我們成為聖潔，沒有瑕疵。 1:4
（二）預定我們得兒子的名分（被收養成為兒子）。1:5
1.原因：因為愛我們。
2.途徑：按自己意旨所喜悅的，藉耶穌基督，白白的贈與我們。
3.目的：使他榮耀的恩典得稱讚（這恩典是他在耶穌裡賜給我們的）。1:6
●「得兒子的名分」：直譯為「成為嗣子」。
●「喜悅」：意即「決心、意向」，來自動詞「樂意、願意、歡喜」。
●「使他榮耀的恩典得稱讚」：直譯為「為了他榮耀恩典的稱讚」。「榮耀」是整句的受詞。
（三）得蒙救贖，過犯得以赦免。 1:7
1.途徑：藉耶穌基督的血，照上帝豐富的恩典。
2.這「恩典」：是上帝用諸般的智慧聰明，充充足足的賞給我們。1:8是照他自己預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘。1:9
●「藉這愛子的血，得蒙救贖」：直譯為：「在他（愛子）裡面，藉他的血，我們有贖價」。
●1:8可能應譯做：「這恩典是神豐厚地賜給我們的，讓我們得著諸般的智慧聰明.....知道他旨意的奧秘」。
●1:9「美意」和1:5「喜悅」同字。
3.旨意的奧秘：在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的都在耶穌基督裡同歸於一。 1:10
●「日期」：直譯為「時機」。
●「滿足」：直譯為「成熟」。
●「奧秘」：指歷世以來隱藏的，如今上帝向人顯明出來的計畫和事情。
●「使天.... 同歸於一」：全人類和宇宙萬物都歸入基督的統轄下， 並彼此合一相和。
（四）我們也在他裡面成了基業。
1.原因：這是上帝預定的。 1:11
2.目的：叫他的榮耀從我們（首先在基督裡有盼望的人）可以得著稱讚。1:12
●「得了基業」：或做「成了基業」，即信徒如舊約時代的猶太人一樣，是上帝的產業。
（五）你們聽見真理的道（就是叫你們得救的福音）和基督，既然信了，就受了所應許的聖靈為印記。 1:13
●「也信了基督」：直譯為「在他裡面你們也相信了」。
（六）這聖靈是我們得基業的憑據，直到上帝的產業被贖，使他的榮耀得著稱讚。 1:14
●「憑據」：「質」、「抵押品」、「定金」。
●「印記」：表示擁有權、確保安全、確保真實。
◎聖靈成為我們得救的保證，上帝居然把聖靈當抵押品給我們。
參、禱告：使能得到屬靈的理解力（1:15-23）
一、保羅為亞細亞信徒感謝神的原因 1:15-16
（一）聽見信徒信從主耶穌
（二）聽見信徒親愛眾聖徒
二、保羅為亞細亞信徒祈求： 1:17-23
（一）求榮耀的父神將賜人智慧和啟示的靈賞給信徒。
→使基督徒真知道天父。 1:17
●「真知道」：原文表示對某一特定對象的完全認識或豐富的知識。
（二）求天父照明信徒心中的眼睛，使信徒知道： 1:18-19
1.上帝的恩召有何等的指望。
2.上帝在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。
●直譯是：「他的基業在眾聖徒之中的榮耀是何等的豐富。」
3.他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。
●「何等浩大」：直譯是「何等超越的宏大」。神的能力向那些心眼蒙了光照的人而言，是遠遠超過「浩大」、「宏大」等詞所能形容的。
（三）上帝向信徒所顯的浩大能力是照他在基督身上所運行的大能大力：1:20-22
1.使基督從死裡復活。
2.叫基督在天上坐在天父的右邊。
●「右邊」：非指右手邊，乃是指尊貴掌權的高位。
3.叫基督遠超過一切執政的、掌權的、有勢力的。而且不但是今世的，連來世的也超過了。
●「執政的」：指天使統管的領域。
●「掌權的」：可能指人間的政治勢力，也可指靈界的統治者。
●「主治的、一切有名的」：都是指天使或靈界的存在。
4.叫萬有服在基督腳下。
●「將萬有....腳下」：取材自詩 110:1，描述掌握王權的象徵。
5.使基督為教會作萬有之首。
●直譯為：「上帝將基督賜給教會，在萬有之上做頭」
●這裡的教會指的是：「古往今來所有聖徒的總集合」。
（四）教會：是基督的身體，是基督所充滿的。 1:23
●「充滿萬有者」：指基督（參考4:10）
●本節的譯法可能有幾種，比較優良的可能是：「教會是那位繼續不斷充滿萬有者的豐滿」
◎保羅的禱告沒有提到「靈命增長」一類的東西，單單提到希望信徒認識神的豐盛，當然這「認識」原文意義不止於知識上的認識，但我們豈不注意到保羅所提到的「認識」多半是奠基於正確的知識？高舉靈命和聖靈的教會可以思想。