陸、勸勉（4:1-6:20）
一、聖靈裡的合一（4:1-16）
（一）因為前面所說的，所以保羅（為主被囚的）勸讀者：行事為人當與蒙召相稱。 4:1
●「相稱」：原指在秤上平衡，意思是「價值相等」、「值得的」、「配稱的」。
●原文中有「因此」，和合本沒有翻出。
●「蒙召的恩」：原文沒有「的恩」。意思是：你們的行事為人要配得上「所蒙的召」。
1.凡事謙虛、溫柔、忍耐。4:2
●「溫柔」：指因著對神的順服，以致帶來對人忍耐的態度和行為。
●「忍耐」：堅定不移的耐心。
●「謙虛」：指真正的謙卑和虛心。
2.用愛心互相寬容。4:2
3.用和平彼此聯絡。4:3
●「聯絡」：原指以繩索連結事物，引伸為「聯合」、「聯絡」與「捆綁」。
4.竭力保守聖靈的合一。4:3
●原文無「所賜」二字。
●「竭力」：熱切。
●「聖靈所賜合而為一的心」：直譯作「(聖)靈的合一」。
（二）合一的基礎 4:4-6
1.同屬一個身體（教會）
2.同有一個聖靈
3.正如你們蒙召之後有同一指望 4:4
●直譯如「正如你們在同一蒙召的指望裡蒙召」，指大家蒙召的結果是同有一個相同的希望
4.一主：耶穌
5.一信
6.一洗 4:5
●這裡的原文用字指著洗禮的結果，而不是洗禮的動作。
7.一神：一切的父，超乎一切之上、貫乎一切之中、住在一切之內。4:6
●中文聖經的「眾人」，原文是「一切」，不過因為原文詞性的關係，最後一個「一切」指人類，而前面兩個「一切」則不一定。
●「超乎一切」：Over all
●「貫乎一切」：Through all
●「住在一切」：In all
◎保羅極力想表達上帝浩大的能力是如何廣泛的觸及人類生活的每一層面。
（三）分工的原因 4:7-16
1.每個人照基督所量給各人的恩賜蒙恩 4:7
●「量給」：指測量工具或測量結果。
(1)聖經詩 68:18提到基督升上高天擄掠仇敵，賜下各樣恩賜。
(2)聖經說「升上」，就必有「降下」，而那降下的基督就是要遠升諸天之上充滿萬有的。 4:9-10
●「地下」：原文是較低的部份，也就是「地」。
2.基督所賜的恩賜有： 4:11
(1)使徒
(2)先知
(3)傳福音的
(4)牧師（就是「教師」）
●「牧師」：原始意義是「牧羊人」、「保護者」。新約僅此一次稱傳道人是「牧師」。
3.賜下各種恩賜的目的： 4:12-16
(1)為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體。 4:12
●「成全」：復原、修補，原指醫學上將脫臼的骨頭重新接上，也指房子的整修。
●「成全聖徒」：修補聖徒、裝備聖徒，使之完全。
●「各盡其職」：目的是為了事奉的工作。
●「建立」：原文是「建造」，在此指建造的過程。
(2)直等到我們眾人達成合一的實質：4:13-15
a.在真道上同歸於一
●「直等到我們眾人....歸於」：直譯為「直等到我們眾人達到」....目的。
●「真道上同（歸）於一」：歸於同一個信，指對基督的信仰，眾人達於合一的境地。
b.認識神的兒子
●直譯為「同一個對神兒子豐富的認識」。表示在認識神兒子豐富的知識上同歸於一。
c.得以長大成人，滿有基督的身量
●「長大成人」：成為一個成熟的人（全體）。
●「基督長成的」：直譯為「基督豐滿的」。
d.不再作小孩子：
●「小孩子」：很小的孩子、嬰兒、心智不成熟的人。(a)中了人的詭計和欺騙的法術
●「詭計」：指一切欺騙，詭詐的行為。
●「欺騙的法術」：「巧妙」、「奸詐」。
(b)被一切的教訓之風搖動
●直譯是「被一切教訓之風波動，吹得轉來轉去」。
●「異教」：原意是「教導」，「教訓」。(c)隨從各樣的異端。4:14
●「異端」：「漂流」、「飄盪」，意指「有如流星之飄盪，後加入邪惡」之含意。
(d)反而用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。
●「說誠實話」：說出「真理」或「實話」。
(3)全身都靠他聯絡的合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，叫身體漸漸增長，在愛中建立這身體。 4:16
二、棄舊更新的行為（4:17-5:21）
（一）舊人與新人 4:17-24
1.因為前面提到提到合一的基礎和分工的原因，所以保羅勸告讀者行事不要像沒有得救的人。4:17
2.沒有得救的人：
(1)存虛妄的心行事。4:17
●「虛妄」：虛空的、徒然的。
●「心」：心智、理解力、思考方式。
(2)心地昏昧。4:18
●「心地」：指「人的心思意念」，包括理智與情感。
●「昏昧」：持續性的黑暗。
(3)與神所賜的生命隔絕。 4:18
●「隔絕」：原文有持續隔絕的意思。
(4)良心喪盡：放縱私慾，貪行種種的污穢。4:19
●「喪盡」：成為冷淡、無情。原指「停止痛苦的感覺」，引伸為「麻木不仁」。
●「放縱....污穢」：直譯做「把自己交托給邪蕩，用貪婪從事各樣的污穢。」
3.學了基督的人（聽過基督的道、領了基督的教、學了基督的真理）4:20-21
●「聽過」：應是「確實聽過」。
●「學了基督的真理」：應譯為「按真理是在耶穌裡面」。
(1)脫去你們行為上的舊人（因私慾的迷惑漸漸變壞的）。 4:22
●「脫去」：原意是「脫去衣服」，引伸為「革除」、「丟棄」。
●「私慾」：指「強烈的欲望」。
(2)將心志改換一新。 4:23
●「改換一新」：「變新」、「變年輕」。
●「心志」：原文是「人的靈」。
(3)穿上新人（照著神的形象造的，有真理所產生的仁義和聖潔）。4:24
（二）新生活的守則 （4:25-5:5）
1.棄絕謊言，說實話，因為是互相為肢體。（引自亞 8:16）4:25
2.生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落。（出自七十士譯本的詩 4:4）不可給魔鬼地步。4:26-27
◎「七十士譯本」：舊約聖經的希臘文譯本。
●「不可給魔鬼留地步」：原文無「留」字。
●「給」：原文有「持續給」的意思。
●「地步」：「地方」、「餘地」。
●「鄰舍」：指基督徒群體。
3.不要再偷竊，要勞力作正當職業，就可以有分給缺乏的人。4:28
●「有餘」：原文無「餘」字 。
●「有」餘：「擁有」。
●「缺乏的人」：直譯是「有需要的人」。
4.不說污穢的話，要說造就人的好話，叫人得益處。4:29
●「只要隨事....好話」：直譯作「只要說好話，為了造就需要的人」。
5.不要叫聖靈擔憂（我們是受聖靈的印記，等候得贖的日子）。4:30
●「擔憂」：原文有持續性擔憂的意思。
●「受聖靈的印記」：直譯是「在他裡面，你們被印上了戳記」。
6.除去一切苦毒、嚷鬧、毀謗等，以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕我們一樣。 4:31-32
●「憤怒」：這裡的「憤怒」表示較為精細持久的憤怒。
●「惡毒」：「邪惡」、「惡行」。
◎這裡指的是要我們除去人與人之間的彼此傷害，而以恩慈相待、存憐憫的心，彼此饒恕。
7.該效法神，像蒙慈愛的兒女一樣。 5:1
8.憑愛心行事，像基督一樣。 5:2
9.淫亂、貪婪、污穢，應該棄絕，才合聖徒的體統。 5:3
●「提」：原文有持續「提」的意思，「提」：named。
●「才合聖徒的體統」：才適合聖徒。
10.淫穢、愚妄、輕浮的話都不要說，該說感謝的話。5:4
●「淫詞」：下流、可恥的言詞。
●「妄語」：愚妄的言語。希臘人所謂的「愚妄的話」，就是人們以污穢的話互相取笑、互相貶抑。
●「戲笑的話」：粗俗低級的玩笑話。
11.因為淫亂、污穢、貪心，在神的國裡都無份（貪心與拜偶像一樣)。5:5
陸、勸勉（4:1-6:20）
一、聖靈裡的合一（4:1-16）
（一）因為前面所說的，所以保羅（為主被囚的）勸讀者：行事為人當與蒙召相稱。 4:1
●「相稱」：原指在秤上平衡，意思是「價值相等」、「值得的」、「配稱的」。
●原文中有「因此」，和合本沒有翻出。
●「蒙召的恩」：原文沒有「的恩」。意思是：你們的行事為人要配得上「所蒙的召」。
1.凡事謙虛、溫柔、忍耐。4:2
●「溫柔」：指因著對神的順服，以致帶來對人忍耐的態度和行為。
●「忍耐」：堅定不移的耐心。
●「謙虛」：指真正的謙卑和虛心。
2.用愛心互相寬容。4:2
3.用和平彼此聯絡。4:3
●「聯絡」：原指以繩索連結事物，引伸為「聯合」、「聯絡」與「捆綁」。
4.竭力保守聖靈的合一。4:3
●原文無「所賜」二字。
●「竭力」：熱切。
●「聖靈所賜合而為一的心」：直譯作「(聖)靈的合一」。
（二）合一的基礎 4:4-6
1.同屬一個身體（教會）
2.同有一個聖靈
3.正如你們蒙召之後有同一指望 4:4
●直譯如「正如你們在同一蒙召的指望裡蒙召」，指大家蒙召的結果是同有一個相同的希望
4.一主：耶穌
5.一信
6.一洗 4:5
●這裡的原文用字指著洗禮的結果，而不是洗禮的動作。
7.一神：一切的父，超乎一切之上、貫乎一切之中、住在一切之內。4:6
●中文聖經的「眾人」，原文是「一切」，不過因為原文詞性的關係，最後一個「一切」指人類，而前面兩個「一切」則不一定。
●「超乎一切」：Over all
●「貫乎一切」：Through all
●「住在一切」：In all
◎保羅極力想表達上帝浩大的能力是如何廣泛的觸及人類生活的每一層面。
（三）分工的原因 4:7-16
1.每個人照基督所量給各人的恩賜蒙恩 4:7
●「量給」：指測量工具或測量結果。
(1)聖經詩 68:18提到基督升上高天擄掠仇敵，賜下各樣恩賜。
(2)聖經說「升上」，就必有「降下」，而那降下的基督就是要遠升諸天之上充滿萬有的。 4:9-10
●「地下」：原文是較低的部份，也就是「地」。
2.基督所賜的恩賜有： 4:11
(1)使徒
(2)先知
(3)傳福音的
(4)牧師（就是「教師」）
●「牧師」：原始意義是「牧羊人」、「保護者」。新約僅此一次稱傳道人是「牧師」。
3.賜下各種恩賜的目的： 4:12-16
(1)為要成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體。 4:12
●「成全」：復原、修補，原指醫學上將脫臼的骨頭重新接上，也指房子的整修。
●「成全聖徒」：修補聖徒、裝備聖徒，使之完全。
●「各盡其職」：目的是為了事奉的工作。
●「建立」：原文是「建造」，在此指建造的過程。
(2)直等到我們眾人達成合一的實質：4:13-15
a.在真道上同歸於一
●「直等到我們眾人....歸於」：直譯為「直等到我們眾人達到」....目的。
●「真道上同（歸）於一」：歸於同一個信，指對基督的信仰，眾人達於合一的境地。
b.認識神的兒子
●直譯為「同一個對神兒子豐富的認識」。表示在認識神兒子豐富的知識上同歸於一。
c.得以長大成人，滿有基督的身量
●「長大成人」：成為一個成熟的人（全體）。
●「基督長成的」：直譯為「基督豐滿的」。
d.不再作小孩子：
●「小孩子」：很小的孩子、嬰兒、心智不成熟的人。(a)中了人的詭計和欺騙的法術
●「詭計」：指一切欺騙，詭詐的行為。
●「欺騙的法術」：「巧妙」、「奸詐」。
(b)被一切的教訓之風搖動
●直譯是「被一切教訓之風波動，吹得轉來轉去」。
●「異教」：原意是「教導」，「教訓」。(c)隨從各樣的異端。4:14
●「異端」：「漂流」、「飄盪」，意指「有如流星之飄盪，後加入邪惡」之含意。
(d)反而用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。
●「說誠實話」：說出「真理」或「實話」。
(3)全身都靠他聯絡的合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，叫身體漸漸增長，在愛中建立這身體。 4:16
二、棄舊更新的行為（4:17-5:21）
（一）舊人與新人 4:17-24
1.因為前面提到提到合一的基礎和分工的原因，所以保羅勸告讀者行事不要像沒有得救的人。4:17
2.沒有得救的人：
(1)存虛妄的心行事。4:17
●「虛妄」：虛空的、徒然的。
●「心」：心智、理解力、思考方式。
(2)心地昏昧。4:18
●「心地」：指「人的心思意念」，包括理智與情感。
●「昏昧」：持續性的黑暗。
(3)與神所賜的生命隔絕。 4:18
●「隔絕」：原文有持續隔絕的意思。
(4)良心喪盡：放縱私慾，貪行種種的污穢。4:19
●「喪盡」：成為冷淡、無情。原指「停止痛苦的感覺」，引伸為「麻木不仁」。
●「放縱....污穢」：直譯做「把自己交托給邪蕩，用貪婪從事各樣的污穢。」
3.學了基督的人（聽過基督的道、領了基督的教、學了基督的真理）4:20-21
●「聽過」：應是「確實聽過」。
●「學了基督的真理」：應譯為「按真理是在耶穌裡面」。
(1)脫去你們行為上的舊人（因私慾的迷惑漸漸變壞的）。 4:22
●「脫去」：原意是「脫去衣服」，引伸為「革除」、「丟棄」。
●「私慾」：指「強烈的欲望」。
(2)將心志改換一新。 4:23
●「改換一新」：「變新」、「變年輕」。
●「心志」：原文是「人的靈」。
(3)穿上新人（照著神的形象造的，有真理所產生的仁義和聖潔）。4:24
（二）新生活的守則 （4:25-5:5）
1.棄絕謊言，說實話，因為是互相為肢體。（引自亞 8:16）4:25
2.生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落。（出自七十士譯本的詩 4:4）不可給魔鬼地步。4:26-27
◎「七十士譯本」：舊約聖經的希臘文譯本。
●「不可給魔鬼留地步」：原文無「留」字。
●「給」：原文有「持續給」的意思。
●「地步」：「地方」、「餘地」。
●「鄰舍」：指基督徒群體。
3.不要再偷竊，要勞力作正當職業，就可以有分給缺乏的人。4:28
●「有餘」：原文無「餘」字 。
●「有」餘：「擁有」。
●「缺乏的人」：直譯是「有需要的人」。
4.不說污穢的話，要說造就人的好話，叫人得益處。4:29
●「只要隨事....好話」：直譯作「只要說好話，為了造就需要的人」。
5.不要叫聖靈擔憂（我們是受聖靈的印記，等候得贖的日子）。4:30
●「擔憂」：原文有持續性擔憂的意思。
●「受聖靈的印記」：直譯是「在他裡面，你們被印上了戳記」。
6.除去一切苦毒、嚷鬧、毀謗等，以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕我們一樣。 4:31-32
●「憤怒」：這裡的「憤怒」表示較為精細持久的憤怒。
●「惡毒」：「邪惡」、「惡行」。
◎這裡指的是要我們除去人與人之間的彼此傷害，而以恩慈相待、存憐憫的心，彼此饒恕。
7.該效法神，像蒙慈愛的兒女一樣。 5:1
8.憑愛心行事，像基督一樣。 5:2
9.淫亂、貪婪、污穢，應該棄絕，才合聖徒的體統。 5:3
●「提」：原文有持續「提」的意思，「提」：named。
●「才合聖徒的體統」：才適合聖徒。
10.淫穢、愚妄、輕浮的話都不要說，該說感謝的話。5:4
●「淫詞」：下流、可恥的言詞。
●「妄語」：愚妄的言語。希臘人所謂的「愚妄的話」，就是人們以污穢的話互相取笑、互相貶抑。
●「戲笑的話」：粗俗低級的玩笑話。
11.因為淫亂、污穢、貪心，在神的國裡都無份（貪心與拜偶像一樣)。5:5