（二）新生活的守則 （4:25-5:5）
1.棄絕謊言，說實話，因為是互相為肢體。（引自亞 8:16）4:25
2.生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落。（出自七十士譯本的詩 4:4）不可給魔鬼地步。4:26-27
◎「七十士譯本」：舊約聖經的希臘文譯本。
●「不可給魔鬼留地步」：原文無「留」字。
●「給」：原文有「持續給」的意思。
●「地步」：「地方」、「餘地」。
●「鄰舍」：指基督徒群體。
3.不要再偷竊，要勞力作正當職業，就可以有分給缺乏的人。4:28
●「有餘」：原文無「餘」字 。
●「有」餘：「擁有」。
●「缺乏的人」：直譯是「有需要的人」。
4.不說污穢的話，要說造就人的好話，叫人得益處。4:29
●「只要隨事....好話」：直譯作「只要說好話，為了造就需要的人」。
5.不要叫聖靈擔憂（我們是受聖靈的印記，等候得贖的日子）。4:30
●「擔憂」：原文有持續性擔憂的意思。
●「受聖靈的印記」：直譯是「在他裡面，你們被印上了戳記」。
6.除去一切苦毒、嚷鬧、毀謗等，以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕我們一樣。 4:31-32
●「憤怒」：這裡的「憤怒」表示較為精細持久的憤怒。
●「惡毒」：「邪惡」、「惡行」。
◎這裡指的是要我們除去人與人之間的彼此傷害，而以恩慈相待、存憐憫的心，彼此饒恕。
7.該效法神，像蒙慈愛的兒女一樣。 5:1
8.憑愛心行事，像基督一樣。 5:2
9.淫亂、貪婪、污穢，應該棄絕，才合聖徒的體統。 5:3
●「提」：原文有持續「提」的意思，「提」：named。
●「才合聖徒的體統」：才適合聖徒。
10.淫穢、愚妄、輕浮的話都不要說，該說感謝的話。5:4
●「淫詞」：下流、可恥的言詞。
●「妄語」：愚妄的言語。希臘人所謂的「愚妄的話」，就是人們以污穢的話互相取笑、互相貶抑。
●「戲笑的話」：粗俗低級的玩笑話。
11.因為淫亂、污穢、貪心，在神的國裡都無份（貪心與拜偶像一樣)。5:5
（三）行事為人當像光明的子女 5:6-21
1.不要被人虛浮的話欺哄，因為前面所說的惡事，上帝的憤怒要臨到悖逆之子。所以基督徒不要與他們同夥。 5:6-7
●「不要被人虛浮的話欺哄」：直譯是「不要讓人用虛浮的話欺騙了你們」。
2.從前你們是暗昧的，如今在主裡是光明的，所以行事為人當像光明之子。5:8
●「暗昧」：暗。
3.光明的果子就是一切良善、公義、誠實（真理）。5:9
●「所結」：原文沒有此一詞。
●「果子」：原文是單數，表示良善、公義等都是一種光明果子的多面表現。
4.要察驗何為主所喜悅的事。 5:10
5.暗昧無益的事，不要與人同行倒要揭發，因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥。 5:11-12
●「責備」：原文是「揭發」、「指證」。
6.凡事受了揭發就被光顯出來，因為光能顯明。5:13-14
●「主說」：或譯為「有話說」。可能是早期的詩歌或教訓。
7.要謹慎行事，不要像愚昧人，要像智慧人。 5:15
8.要愛惜光陰（因為現今的世代邪惡）。 5:16
●「愛惜」：原文是「自市場全部買回」，引伸為「爭取時機」。
●「光陰」：指「一段時間」，或「適當的時機」。
●「邪惡」：原指身上的殘疾或果子的敗壞，在此指倫理道德的墮落，邪惡。
●直譯：「要把握時機，因為這時代邪惡」。
9.因此（5:16的思想）不要做糊塗人，要明白主的旨意為何。5:17
●本節前有「因此」，沒有譯出。
●「糊塗人」：指行動不經思考，懵懵懂懂的人。
●「明白」：領悟，指綜合、分析事物的能力。
10.不要醉酒，要被聖靈充滿。 5:18
●「被聖靈充滿」：原文的時態表示要「不斷的」被聖靈充滿。
11.當用各種方式讚美主。5:19
●「靈歌」：「屬靈的聖歌」，可能指在聖靈感動下，信徒即時唱出的頌讚。
12.常奉主名感謝神。 5:20
13.存敬畏基督的心彼此順服。5:21
三、家庭中個人當盡的本分（5:22-6:9）
（一）丈夫和妻子 （5:22-33）
1.做妻子的當對待自己的丈夫，如同對待主。5:22
●原文無「順服」，所以應該譯為「對待丈夫如同對待主」。
●此句原文不是命令句。
(1)因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，又是全體的救主。5:23
(2)教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。5:24
2.作丈夫的要愛妻子。
(1)正如基督愛教會，為教會捨己。 5:25
(2)基督要用水藉著道把教會洗淨: 5:26
a.成為聖潔 5:26
●直譯為「為的是藉著水的洗，藉著話語，潔淨她，使她成為聖潔」。
●「用水」：直譯是「水洗」，即用水施洗的洗禮。
b.可以獻給自己，做個榮耀的教會。 5:26
●直譯是「為的是他可以把充滿榮耀的教會獻給自己」。
●「獻」：呈獻。
c.沒有玷污、皺紋等類的病，是聖潔沒有瑕疵的。5:27
(3)丈夫要照基督愛教會的樣子愛妻子，如同自己的身子，愛妻子便是愛自己。 5:28─大家都是愛護自己的身體，保養顧惜，像基督待教會一樣，因為我們是基督身上的肢體。 5:29-30
●「如同愛自己的身子」：原文無「愛」字。
●「當」：「應當」、「有義務」。
●「保養」：原指「幼兒的撫育、餵養，以致長大成熟」，這裡指對身體的保養，愛護。
●「顧惜」：基本意義為「使溫暖」，引伸為「母親對幼兒溫柔慈祥的愛與照顧」。
(4)為了(3)的緣故，人要離開父母和妻子成為一體。5:31
●「離開」：拋棄、留下。
●「聯合」：緊密聯合、忠心關注。
3.基督和教會的關係是極大的奧秘。 5:32
●保羅是以婚姻的親密比喻基督與教會的聯合。
4.結論：丈夫當愛妻子像愛自己一樣，妻子也要敬重丈夫。 5:33
●「然而」：表示中斷討論，轉而強調重點。
●「敬重」：原意是「害怕」、「敬畏」，引伸為「敬重」，七十士譯本在利 19:3的「孝敬父母」，用的也是此字。
（二）新生活的守則 （4:25-5:5）
1.棄絕謊言，說實話，因為是互相為肢體。（引自亞 8:16）4:25
2.生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落。（出自七十士譯本的詩 4:4）不可給魔鬼地步。4:26-27
◎「七十士譯本」：舊約聖經的希臘文譯本。
●「不可給魔鬼留地步」：原文無「留」字。
●「給」：原文有「持續給」的意思。
●「地步」：「地方」、「餘地」。
●「鄰舍」：指基督徒群體。
3.不要再偷竊，要勞力作正當職業，就可以有分給缺乏的人。4:28
●「有餘」：原文無「餘」字 。
●「有」餘：「擁有」。
●「缺乏的人」：直譯是「有需要的人」。
4.不說污穢的話，要說造就人的好話，叫人得益處。4:29
●「只要隨事....好話」：直譯作「只要說好話，為了造就需要的人」。
5.不要叫聖靈擔憂（我們是受聖靈的印記，等候得贖的日子）。4:30
●「擔憂」：原文有持續性擔憂的意思。
●「受聖靈的印記」：直譯是「在他裡面，你們被印上了戳記」。
6.除去一切苦毒、嚷鬧、毀謗等，以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕我們一樣。 4:31-32
●「憤怒」：這裡的「憤怒」表示較為精細持久的憤怒。
●「惡毒」：「邪惡」、「惡行」。
◎這裡指的是要我們除去人與人之間的彼此傷害，而以恩慈相待、存憐憫的心，彼此饒恕。
7.該效法神，像蒙慈愛的兒女一樣。 5:1
8.憑愛心行事，像基督一樣。 5:2
9.淫亂、貪婪、污穢，應該棄絕，才合聖徒的體統。 5:3
●「提」：原文有持續「提」的意思，「提」：named。
●「才合聖徒的體統」：才適合聖徒。
10.淫穢、愚妄、輕浮的話都不要說，該說感謝的話。5:4
●「淫詞」：下流、可恥的言詞。
●「妄語」：愚妄的言語。希臘人所謂的「愚妄的話」，就是人們以污穢的話互相取笑、互相貶抑。
●「戲笑的話」：粗俗低級的玩笑話。
11.因為淫亂、污穢、貪心，在神的國裡都無份（貪心與拜偶像一樣)。5:5
（三）行事為人當像光明的子女 5:6-21
1.不要被人虛浮的話欺哄，因為前面所說的惡事，上帝的憤怒要臨到悖逆之子。所以基督徒不要與他們同夥。 5:6-7
●「不要被人虛浮的話欺哄」：直譯是「不要讓人用虛浮的話欺騙了你們」。
2.從前你們是暗昧的，如今在主裡是光明的，所以行事為人當像光明之子。5:8
●「暗昧」：暗。
3.光明的果子就是一切良善、公義、誠實（真理）。5:9
●「所結」：原文沒有此一詞。
●「果子」：原文是單數，表示良善、公義等都是一種光明果子的多面表現。
4.要察驗何為主所喜悅的事。 5:10
5.暗昧無益的事，不要與人同行倒要揭發，因為他們暗中所行的，就是提起來也是可恥。 5:11-12
●「責備」：原文是「揭發」、「指證」。
6.凡事受了揭發就被光顯出來，因為光能顯明。5:13-14
●「主說」：或譯為「有話說」。可能是早期的詩歌或教訓。
7.要謹慎行事，不要像愚昧人，要像智慧人。 5:15
8.要愛惜光陰（因為現今的世代邪惡）。 5:16
●「愛惜」：原文是「自市場全部買回」，引伸為「爭取時機」。
●「光陰」：指「一段時間」，或「適當的時機」。
●「邪惡」：原指身上的殘疾或果子的敗壞，在此指倫理道德的墮落，邪惡。
●直譯：「要把握時機，因為這時代邪惡」。
9.因此（5:16的思想）不要做糊塗人，要明白主的旨意為何。5:17
●本節前有「因此」，沒有譯出。
●「糊塗人」：指行動不經思考，懵懵懂懂的人。
●「明白」：領悟，指綜合、分析事物的能力。
10.不要醉酒，要被聖靈充滿。 5:18
●「被聖靈充滿」：原文的時態表示要「不斷的」被聖靈充滿。
11.當用各種方式讚美主。5:19
●「靈歌」：「屬靈的聖歌」，可能指在聖靈感動下，信徒即時唱出的頌讚。
12.常奉主名感謝神。 5:20
13.存敬畏基督的心彼此順服。5:21
三、家庭中個人當盡的本分（5:22-6:9）
（一）丈夫和妻子 （5:22-33）
1.做妻子的當對待自己的丈夫，如同對待主。5:22
●原文無「順服」，所以應該譯為「對待丈夫如同對待主」。
●此句原文不是命令句。
(1)因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，又是全體的救主。5:23
(2)教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。5:24
2.作丈夫的要愛妻子。
(1)正如基督愛教會，為教會捨己。 5:25
(2)基督要用水藉著道把教會洗淨: 5:26
a.成為聖潔 5:26
●直譯為「為的是藉著水的洗，藉著話語，潔淨她，使她成為聖潔」。
●「用水」：直譯是「水洗」，即用水施洗的洗禮。
b.可以獻給自己，做個榮耀的教會。 5:26
●直譯是「為的是他可以把充滿榮耀的教會獻給自己」。
●「獻」：呈獻。
c.沒有玷污、皺紋等類的病，是聖潔沒有瑕疵的。5:27
(3)丈夫要照基督愛教會的樣子愛妻子，如同自己的身子，愛妻子便是愛自己。 5:28─大家都是愛護自己的身體，保養顧惜，像基督待教會一樣，因為我們是基督身上的肢體。 5:29-30
●「如同愛自己的身子」：原文無「愛」字。
●「當」：「應當」、「有義務」。
●「保養」：原指「幼兒的撫育、餵養，以致長大成熟」，這裡指對身體的保養，愛護。
●「顧惜」：基本意義為「使溫暖」，引伸為「母親對幼兒溫柔慈祥的愛與照顧」。
(4)為了(3)的緣故，人要離開父母和妻子成為一體。5:31
●「離開」：拋棄、留下。
●「聯合」：緊密聯合、忠心關注。
3.基督和教會的關係是極大的奧秘。 5:32
●保羅是以婚姻的親密比喻基督與教會的聯合。
4.結論：丈夫當愛妻子像愛自己一樣，妻子也要敬重丈夫。 5:33
●「然而」：表示中斷討論，轉而強調重點。
●「敬重」：原意是「害怕」、「敬畏」，引伸為「敬重」，七十士譯本在利 19:3的「孝敬父母」，用的也是此字。