4.毘拉提之死11:1-13
◎這一段應該還在以西結的異象之中。
◎11:1「二十五個人」，雖然8:16也是二十五個人，不過這兩者應該是不同的人，前者是領袖們，後者是祭司們。
●「誰知」：SNH02009，「看啊」、「瞧」。
●「押朔」：字義是「他幫助」。
●「雅撒尼亞」：字義是「耶和華傾聽」，可能是耶利米的敵對先知哈拿尼雅的兄弟耶 28:1。這個人不是8:11的那個「雅撒尼亞」。
●「比拿雅」：字義是「耶和華已建造」或「耶和華已建立」。
●「毘拉提」：字義是「耶和華拯救」。
●這就是圖謀罪孽的「人」：原文是複數形態，表示這二十五人都是「圖謀罪孽的人」。
●「在這城中給人設惡謀」：「在這城裡設惡謀的人」。
●「蓋房屋的時候尚未臨近」：七十士譯本作「蓋房屋的時候不是臨近了嗎」？許多譯本也都是採「疑問句」來翻譯這一句。
◎「這城是鍋，我們是肉」：意思是「我們受這城牆的保護」，而且有「我們是菁英」的意思。好像自從巴比倫王把以西結這一批人擄走（事實上被擄走的這一批人才是真正的菁英）以後，這些人又重建了耶路撒冷城成為銅牆鐵壁，他們就是城中的菁英。
◎11:3表現出這些領導者自以為掌握全局，耶路撒冷城可以保護他們這些菁英的安全。
◎11:6被殺的人不一定是指「因戰爭而死的人」，而可能是指「因司法審判被殺的人」。此處比較可能指的是後者，19:3,622:27也顯示耶路撒冷中發生的類似問題。
◎11:10應驗於王下 25:6-21;耶 29:1-6，巴比倫王於「利比拉」，在西底家眼前殺了他的兒子們，處決了一些俘虜。西底家成了盲人以後，和剩下的人被擄往巴比倫。
●列國的「惡規」：SNH04941，原文只是「律例」。
◎11:11-12上帝進一步責備這些首領沒有行祂的律法，反倒行周圍國家的律例典章（風俗）。所以上帝的城怎麼會是這些人的「鍋」（保護）呢？
●「滅絕淨盡」：SNH03617，「滅絕」、「用盡」、「殲滅」。
◎11:13可以想見以西結沒想到上帝立刻就殺了毘拉提，震驚之餘就大聲呼叫代求起來。上帝對以西結的回答是下一段：「被擄的人要成為以色列復興的基礎」。
5.把新的心賞賜給被擄的以色列人11:14-25
◎11:15的意思是耶路撒冷居民以為被擄的人是失去了應許之地的產業，沒有被擄的人可以繼承這些產業。這些沒有被擄的人大概心裡認為上帝的能力就是侷限於以色列地，而被擄的人就是被上帝趕走的。
◎11:16表示上帝讓猶大人被擄走，但祂還要讓他們可以敬拜。不是如目前還留在耶路撒冷的人所想的：離開聖殿就沒有上帝可拜。「我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所」類似的思想於舊約中沒有另外出現過。
●必「到」那裡：SNH0935，「進入」、「來」。
◎11:17-18是所謂的「新出埃及」，上帝要由各國中重新讓以色列人出埃及得回應許之地，以色列人也一樣受命要「除掉可憎之物」。
◎11:19-20是上帝要與被擄的人立新約，耶 31:31;32:40也提到上帝要與以色列人訂立新約。
◎11:19所要做的改變，就是要讓11:20可以發生。其中「他們要作我的子民，我要作他們的上帝」這是一種立約公式，如底下創 17:7-8;出 6:2-7的經文也有類似的用法。
◎11:21還是留着一個可能：如果有人還是隨從偶像，上帝還是要施行報應。此處的新約，也不全然只是「恩典」。
◎11:23「城東的那座山」：指的應該就是後來的「橄欖山」。而猶大被擄的人是被擄到東方，上帝的榮耀往東方移動，由以西結看起來，上帝就是往他們的所在地移動。
4.毘拉提之死11:1-13
◎這一段應該還在以西結的異象之中。
◎11:1「二十五個人」，雖然8:16也是二十五個人，不過這兩者應該是不同的人，前者是領袖們，後者是祭司們。
●「誰知」：SNH02009，「看啊」、「瞧」。
●「押朔」：字義是「他幫助」。
●「雅撒尼亞」：字義是「耶和華傾聽」，可能是耶利米的敵對先知哈拿尼雅的兄弟耶 28:1。這個人不是8:11的那個「雅撒尼亞」。
●「比拿雅」：字義是「耶和華已建造」或「耶和華已建立」。
●「毘拉提」：字義是「耶和華拯救」。
●這就是圖謀罪孽的「人」：原文是複數形態，表示這二十五人都是「圖謀罪孽的人」。
●「在這城中給人設惡謀」：「在這城裡設惡謀的人」。
●「蓋房屋的時候尚未臨近」：七十士譯本作「蓋房屋的時候不是臨近了嗎」？許多譯本也都是採「疑問句」來翻譯這一句。
◎「這城是鍋，我們是肉」：意思是「我們受這城牆的保護」，而且有「我們是菁英」的意思。好像自從巴比倫王把以西結這一批人擄走（事實上被擄走的這一批人才是真正的菁英）以後，這些人又重建了耶路撒冷城成為銅牆鐵壁，他們就是城中的菁英。
◎11:3表現出這些領導者自以為掌握全局，耶路撒冷城可以保護他們這些菁英的安全。
◎11:6被殺的人不一定是指「因戰爭而死的人」，而可能是指「因司法審判被殺的人」。此處比較可能指的是後者，19:3,622:27也顯示耶路撒冷中發生的類似問題。
◎11:10應驗於王下 25:6-21;耶 29:1-6，巴比倫王於「利比拉」，在西底家眼前殺了他的兒子們，處決了一些俘虜。西底家成了盲人以後，和剩下的人被擄往巴比倫。
●列國的「惡規」：SNH04941，原文只是「律例」。
◎11:11-12上帝進一步責備這些首領沒有行祂的律法，反倒行周圍國家的律例典章（風俗）。所以上帝的城怎麼會是這些人的「鍋」（保護）呢？
●「滅絕淨盡」：SNH03617，「滅絕」、「用盡」、「殲滅」。
◎11:13可以想見以西結沒想到上帝立刻就殺了毘拉提，震驚之餘就大聲呼叫代求起來。上帝對以西結的回答是下一段：「被擄的人要成為以色列復興的基礎」。
5.把新的心賞賜給被擄的以色列人11:14-25
◎11:15的意思是耶路撒冷居民以為被擄的人是失去了應許之地的產業，沒有被擄的人可以繼承這些產業。這些沒有被擄的人大概心裡認為上帝的能力就是侷限於以色列地，而被擄的人就是被上帝趕走的。
◎11:16表示上帝讓猶大人被擄走，但祂還要讓他們可以敬拜。不是如目前還留在耶路撒冷的人所想的：離開聖殿就沒有上帝可拜。「我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所」類似的思想於舊約中沒有另外出現過。
●必「到」那裡：SNH0935，「進入」、「來」。
◎11:17-18是所謂的「新出埃及」，上帝要由各國中重新讓以色列人出埃及得回應許之地，以色列人也一樣受命要「除掉可憎之物」。
◎11:19-20是上帝要與被擄的人立新約，耶 31:31;32:40也提到上帝要與以色列人訂立新約。
◎11:19所要做的改變，就是要讓11:20可以發生。其中「他們要作我的子民，我要作他們的上帝」這是一種立約公式，如底下創 17:7-8;出 6:2-7的經文也有類似的用法。
◎11:21還是留着一個可能：如果有人還是隨從偶像，上帝還是要施行報應。此處的新約，也不全然只是「恩典」。
◎11:23「城東的那座山」：指的應該就是後來的「橄欖山」。而猶大被擄的人是被擄到東方，上帝的榮耀往東方移動，由以西結看起來，上帝就是往他們的所在地移動。