（三）對推羅王的審判 28:1-19
1.推羅王高傲僭越，自認為神，必被審判 28:1-10
◎此時的推羅王是「謁巴力二世（Ittobaal II）」。耶洗別的父親是「謁巴力一世（Ittobaal I）」。
●推羅「君王」：SNH05057，「領袖」、「統治者」、「王子」。
●「居心自比神」：「心裡自以為是神」。
●「但以理」：傳統認為這裡是指與以西結同時的但以理（但以理書的主角）。考古發現西元前十四世紀的拉斯珊拉泥版中，也有一個族長名叫但以理。他是一個義人、哲士，為孤兒寡婦伸冤。學者們認為這一位有可能是此處的「但以理」。當然，傳統說法也有其支持者，因為西元前十四世紀的但以理並不以智慧見長，反倒是與以西結同時的但以理有特殊的智慧。14:14也出現過「但以理」。
●「祕事」：SNH05640。「祕密」、「隱密的事」。
●向你「隱藏」：SNH06004，「保持在黑暗中」。
◎28:2-5述說生來是統治者的人極大的危機，尤其是具有才幹的統治者，更是完全聽不見別人對他的批評，難免自以為自己是天縱英明，推羅王是直接自以為自己真是神。當時的王朝，就常常把自己與神明互相關聯，建構一種「君權神授」的統治氛圍，推羅王是真的相信自己是神了。
●「強暴人」：SNH06184+SNH01471，「使人驚嚇的人民」。都是複數形態，因此可能指着巴比倫與亞歷山大。
●「砍壞」：SNH07324，「倒空」。
●下「坑」：SNH07845，「坑」、「陰間」。
●「海中」：原文是「海的中心」。
◎28:8用「坑」和「海中心」來描述「死人所在之處」。
◎「未受割禮」：希羅多德記載腓尼基人也是受割禮的，他們也看不起未受割禮的人（與猶太人相似）。
◎28:7-10顯示上帝對於自以為自己是神的推羅王的懲罰，就是除去其賴以自傲的事物，並奪去其生命。在經歷人人平等的死亡時，推羅王就知道他也只是人。
2.為推羅王作的哀歌 28:11-19
◎這一段常常被解釋成影射撒旦被懲罰，尤其28:12-14，似乎不是指着人，而是指着人背後的靈界存在。不過28:15-19看起來這的確還是指着推羅王，不是指撒旦。很可能28:12-14是使用一個眾所周知的神話故事背景，來描述推羅統治者的智慧與統治能力，造成我們看起來很像靈界的存在。
●推羅「王」：SNH04428，「王」。與28:2用字不同，此字就是指「王」。
●「無所不備」：原文是「完美的蓋印」，由於印章蓋印出來也就是印章的形狀，所以也就是「完美的典範」之意。
◎28:12說明上帝對推羅王的稱讚，說他是「完美的典範」、「充滿智慧」、「全然美麗」。
●「伊甸」：SNH05731，字義是「快樂」。此處應該是指創 2:8-16「伊甸園」。
●「佩戴」各樣寶石：SNH04540，「覆蓋物」。聖經僅出現於此。
◎28:13中馬所拉經文只列出9種寶石，但是七十士譯本列出12種寶石。許多學者都注意到此處的寶石，與出 28:17-20、出 39:10-13有許多相似的。
●「鼓笛」：「鈴鼓溝槽」、「鈴鼓托座」。實際的意思應該是「鑲嵌用的寶石座」。
●「和黃金；又有精美的鼓笛在你那裡」：「寶石座是用金製造的」。
◎28:13的意思是推羅王一出生，就佩戴有寶貴的寶石。
●「受膏遮掩約櫃」：SNH04473+SNH05526，「受膏守護」、「擴展遮蓋」。並無「約櫃」一詞。
◎28:14用「受膏守護的基路伯」、「在神的聖山上」、「在發光如火的寶石中間往來」來描述推羅王的特殊身份。目前我們無法確定以西結為何這樣描述推羅王（有人推測是因為推羅曾經幫所羅門建造聖殿），難怪有學者要認為此處是描述靈界的撒旦。
◎28:16-18所記載的，是當日推羅的罪惡，其的確是因為貿易、自傲導致敗壞，所以上帝處罰、毀滅推羅與推羅王。
六、關於西頓的預言 28:20-26
◎亞述王西拿基立於西元前701年擊敗了西頓，並迫使西頓王盧利（Luli）退位。後來在新王阿布迪米利庫提（Abdimilikutti）的帶領下，西元前677年西頓又背叛亞述王以撒哈頓。結果這西頓城被拆毀直到地基，西頓王被斬首。亞述人後來重建這城，將之改名為卡爾阿撒哈頓（Kar-Asarhaddon）。耶 27:3記載西元前594年在耶路撒冷合謀對抗巴比倫的會議也有西頓的參與。幾年之後，西頓被逼臣服巴比倫王尼布甲尼撒。
●「西頓」：字義是「打獵」，推羅北方的地中海岸旁的腓尼基古城。
◎「栽種葡萄園」：葡萄園需要比較長期的照顧才能有收益，因此「栽種葡萄園」就表示安居樂業的狀況。
◎28:24-26是應允以色列人返回故土的預言。
（三）對推羅王的審判 28:1-19
1.推羅王高傲僭越，自認為神，必被審判 28:1-10
◎此時的推羅王是「謁巴力二世（Ittobaal II）」。耶洗別的父親是「謁巴力一世（Ittobaal I）」。
●推羅「君王」：SNH05057，「領袖」、「統治者」、「王子」。
●「居心自比神」：「心裡自以為是神」。
●「但以理」：傳統認為這裡是指與以西結同時的但以理（但以理書的主角）。考古發現西元前十四世紀的拉斯珊拉泥版中，也有一個族長名叫但以理。他是一個義人、哲士，為孤兒寡婦伸冤。學者們認為這一位有可能是此處的「但以理」。當然，傳統說法也有其支持者，因為西元前十四世紀的但以理並不以智慧見長，反倒是與以西結同時的但以理有特殊的智慧。14:14也出現過「但以理」。
●「祕事」：SNH05640。「祕密」、「隱密的事」。
●向你「隱藏」：SNH06004，「保持在黑暗中」。
◎28:2-5述說生來是統治者的人極大的危機，尤其是具有才幹的統治者，更是完全聽不見別人對他的批評，難免自以為自己是天縱英明，推羅王是直接自以為自己真是神。當時的王朝，就常常把自己與神明互相關聯，建構一種「君權神授」的統治氛圍，推羅王是真的相信自己是神了。
●「強暴人」：SNH06184+SNH01471，「使人驚嚇的人民」。都是複數形態，因此可能指着巴比倫與亞歷山大。
●「砍壞」：SNH07324，「倒空」。
●下「坑」：SNH07845，「坑」、「陰間」。
●「海中」：原文是「海的中心」。
◎28:8用「坑」和「海中心」來描述「死人所在之處」。
◎「未受割禮」：希羅多德記載腓尼基人也是受割禮的，他們也看不起未受割禮的人（與猶太人相似）。
◎28:7-10顯示上帝對於自以為自己是神的推羅王的懲罰，就是除去其賴以自傲的事物，並奪去其生命。在經歷人人平等的死亡時，推羅王就知道他也只是人。
2.為推羅王作的哀歌 28:11-19
◎這一段常常被解釋成影射撒旦被懲罰，尤其28:12-14，似乎不是指着人，而是指着人背後的靈界存在。不過28:15-19看起來這的確還是指着推羅王，不是指撒旦。很可能28:12-14是使用一個眾所周知的神話故事背景，來描述推羅統治者的智慧與統治能力，造成我們看起來很像靈界的存在。
●推羅「王」：SNH04428，「王」。與28:2用字不同，此字就是指「王」。
●「無所不備」：原文是「完美的蓋印」，由於印章蓋印出來也就是印章的形狀，所以也就是「完美的典範」之意。
◎28:12說明上帝對推羅王的稱讚，說他是「完美的典範」、「充滿智慧」、「全然美麗」。
●「伊甸」：SNH05731，字義是「快樂」。此處應該是指創 2:8-16「伊甸園」。
●「佩戴」各樣寶石：SNH04540，「覆蓋物」。聖經僅出現於此。
◎28:13中馬所拉經文只列出9種寶石，但是七十士譯本列出12種寶石。許多學者都注意到此處的寶石，與出 28:17-20、出 39:10-13有許多相似的。
●「鼓笛」：「鈴鼓溝槽」、「鈴鼓托座」。實際的意思應該是「鑲嵌用的寶石座」。
●「和黃金；又有精美的鼓笛在你那裡」：「寶石座是用金製造的」。
◎28:13的意思是推羅王一出生，就佩戴有寶貴的寶石。
●「受膏遮掩約櫃」：SNH04473+SNH05526，「受膏守護」、「擴展遮蓋」。並無「約櫃」一詞。
◎28:14用「受膏守護的基路伯」、「在神的聖山上」、「在發光如火的寶石中間往來」來描述推羅王的特殊身份。目前我們無法確定以西結為何這樣描述推羅王（有人推測是因為推羅曾經幫所羅門建造聖殿），難怪有學者要認為此處是描述靈界的撒旦。
◎28:16-18所記載的，是當日推羅的罪惡，其的確是因為貿易、自傲導致敗壞，所以上帝處罰、毀滅推羅與推羅王。
六、關於西頓的預言 28:20-26
◎亞述王西拿基立於西元前701年擊敗了西頓，並迫使西頓王盧利（Luli）退位。後來在新王阿布迪米利庫提（Abdimilikutti）的帶領下，西元前677年西頓又背叛亞述王以撒哈頓。結果這西頓城被拆毀直到地基，西頓王被斬首。亞述人後來重建這城，將之改名為卡爾阿撒哈頓（Kar-Asarhaddon）。耶 27:3記載西元前594年在耶路撒冷合謀對抗巴比倫的會議也有西頓的參與。幾年之後，西頓被逼臣服巴比倫王尼布甲尼撒。
●「西頓」：字義是「打獵」，推羅北方的地中海岸旁的腓尼基古城。
◎「栽種葡萄園」：葡萄園需要比較長期的照顧才能有收益，因此「栽種葡萄園」就表示安居樂業的狀況。
◎28:24-26是應允以色列人返回故土的預言。