七、關於埃及的預言 29:1-32:32
◎以西結書關於埃及的七段預言，前後時間相差十六年多。由第十年十月十二日到二十七年正月初一日。各段文體與內涵都不太一樣。即使有看似重複的內容，也是於漫長的時間中，不同的背景下發出的。
◎以西結用整本書的十二分之一的篇幅來描述對埃及的預言，因為這個國家真是對以色列影響深遠。
◎西元前568或567年，巴比倫軍隊攻入埃及，法老亞模西士二世屈服，獻上大量貢物給巴比倫。這段歷史其他史料記載不多。
（一）埃及的罪惡 29:1-16
1.上帝要先知攻擊埃及法老，他自傲的認為尼羅河是他的，上帝要將法老與埃及百姓都毀滅。29:1-5
●「第十年十月十二日」：時間是西元前587年1月7日。此時巴比倫圍攻耶路撒冷已經一年多，耶路撒冷約半年後被攻破。
◎事實上，猶大國會落入被巴比倫毀滅的命運，是因為相信埃及可以成為他們的幫助。而現在耶路撒冷被圍，先知預言埃及也要被毀滅，那可以想見猶大國的命運將如何了。
●「大魚」：SNH08577+SNH01419，「巨大的海怪」、「大龍」、「大蛇」。
●「是我為自己造的」：也可譯為「我造了自己」、「我自己造的」。不管如何翻譯，都是相當僭妄的說法。
◎29:3當時的法老是合弗拉，西元前589到570 年。
◎29:3中說明了埃及的驕傲。事實上埃及能富強，是因為尼羅河的灌溉，但埃及反認為尼羅河是他的。
◎29:4指的是法老以及其他依附法老的官員、百姓、附庸國等等，都要一併被抽離尼羅河。
●「拋在」曠野：SNH05203，「拋棄」、「離棄」。
◎29:5當時的人認為暴屍荒野是很嚴重的事情，將導致靈魂不能安息。所以法老建龐大華麗的金字塔來埋葬自己。此處就以「暴屍荒野」來刑罰埃及法老與埃及人。
2.上帝因為埃及成為以色列人虛假的倚靠，讓以色列人受害，又因法老的驕傲，所以要懲罰埃及地，使之荒廢。29:6-10
◎此處是說以色列（猶大）在亞述、巴比倫的壓力下，依靠埃及希望獲得幫助，但埃及完全沒有成為以色列人真正有效的幫助。而以色列人誤信埃及可以依靠，蒙受損失，甚至最後導致滅亡。
◎王下 18:21;賽 36:6亞述王的使臣也用「蘆葦杖」描述埃及的幫助。
●「閃了」他們的腰：馬所拉經文是SNH05976，「設定」、「揚起」。七十士譯本翻譯為「傷了」，目前大部分中譯本用七十士譯本的譯法。
●「色弗尼塔」：應該是「密奪到色弗尼」，「密奪」字義是「塔」，「色弗尼」字義是「她的面紗」。密奪指的是埃及東北部的疆土，色弗尼則是南部與古實接壤的疆土。
●「古實」：SNH03568，字義是「黑」，與埃及南方接壤的一個國家。
◎此處預言埃及全境將荒廢。
3.上帝要讓埃及地荒涼四十年，再讓埃及人歸回本地。不過埃及將不再成為大國，以色列人不至於再次依賴埃及29:11-16
◎西元前568或567年，巴比倫軍隊攻入埃及，但究竟法老或埃及人有沒有被俘虜，史料中沒有記載。倒是西元前525年，波斯剛比西斯王攻入埃及，俘虜了法老，埃及臣服於波斯約兩個世紀。
●人的「腳」、獸的「蹄」：兩個都是SNH07272，「腳」。
●「荒涼的國中成為荒涼」：直譯是「荒涼的國中最為荒涼」。
●「荒廢的城中變為荒廢」：直譯是「荒廢的城中最為荒廢」。
●「巴忒羅」：SNH06624，字義是「南部地區」。指的是「上埃及」地區。
●「低微的」國：SNH08217，「低的」、「卑微的」。
●「減少」他們：SNH04591，「減少」、「變小」。
◎埃及是否曾經被擄40年，無史可考。但埃及歷史的確是在這段時期之後，就變成一直被征服、被統治的「低微之國」。
（二）上帝要用埃及作為酬勞賜給巴比倫王與軍隊 29:17-21
◎此時尼布甲尼撒王圍攻推羅十三年（西元前585-572年），並沒有辦法取得完全的勝利。所花費的軍費，也無法獲得擄掠物的回饋。
●「二十七年正月初一日」：時間是西元前571年4月26日。
●「大大效勞」：SNH05656+SNH01419，「巨大的勞動」、「大的服侍」。
●肩都「磨破」：SNH04803，「使裸露出來」、「磨光」。
◎「頭都光禿，肩都磨破」：應該是因為搬運土石修築攻城的工事，導致頭禿肩破。
◎此處比較特殊的是巴比倫王與軍隊當成是上帝的差役，用以攻擊猶大、推羅等上帝要懲罰的國家，然後把埃及的財富當工資付給巴比倫軍隊。
●色列家的「角」：指「力量」、「尊榮」。
●以色列家的角「發生」：SNH06779，「使成長」、「使發芽」。
◎「色列家的角」：到底是指什麼？學者們有不同的意見。有人認為是指「所羅巴伯」（被擄歸回的統治者），有人認為是指彌賽亞，也有人認為是指約雅斤地位獲得提昇。
◎「以西結在他們中間得以開口」，由於此時是西元前571年，而巴比倫真正進攻埃及是西元前568年以後。因此3:26-27記載以西結的啞口，早在耶路撒冷陷落（西元前586年）結束。此時的「開口」，應該是指以西結因為埃及受報應的預言應驗，更能在被擄的人中間說話有份量，證明自己是真先知。
七、關於埃及的預言 29:1-32:32
◎以西結書關於埃及的七段預言，前後時間相差十六年多。由第十年十月十二日到二十七年正月初一日。各段文體與內涵都不太一樣。即使有看似重複的內容，也是於漫長的時間中，不同的背景下發出的。
◎以西結用整本書的十二分之一的篇幅來描述對埃及的預言，因為這個國家真是對以色列影響深遠。
◎西元前568或567年，巴比倫軍隊攻入埃及，法老亞模西士二世屈服，獻上大量貢物給巴比倫。這段歷史其他史料記載不多。
（一）埃及的罪惡 29:1-16
1.上帝要先知攻擊埃及法老，他自傲的認為尼羅河是他的，上帝要將法老與埃及百姓都毀滅。29:1-5
●「第十年十月十二日」：時間是西元前587年1月7日。此時巴比倫圍攻耶路撒冷已經一年多，耶路撒冷約半年後被攻破。
◎事實上，猶大國會落入被巴比倫毀滅的命運，是因為相信埃及可以成為他們的幫助。而現在耶路撒冷被圍，先知預言埃及也要被毀滅，那可以想見猶大國的命運將如何了。
●「大魚」：SNH08577+SNH01419，「巨大的海怪」、「大龍」、「大蛇」。
●「是我為自己造的」：也可譯為「我造了自己」、「我自己造的」。不管如何翻譯，都是相當僭妄的說法。
◎29:3當時的法老是合弗拉，西元前589到570 年。
◎29:3中說明了埃及的驕傲。事實上埃及能富強，是因為尼羅河的灌溉，但埃及反認為尼羅河是他的。
◎29:4指的是法老以及其他依附法老的官員、百姓、附庸國等等，都要一併被抽離尼羅河。
●「拋在」曠野：SNH05203，「拋棄」、「離棄」。
◎29:5當時的人認為暴屍荒野是很嚴重的事情，將導致靈魂不能安息。所以法老建龐大華麗的金字塔來埋葬自己。此處就以「暴屍荒野」來刑罰埃及法老與埃及人。
2.上帝因為埃及成為以色列人虛假的倚靠，讓以色列人受害，又因法老的驕傲，所以要懲罰埃及地，使之荒廢。29:6-10
◎此處是說以色列（猶大）在亞述、巴比倫的壓力下，依靠埃及希望獲得幫助，但埃及完全沒有成為以色列人真正有效的幫助。而以色列人誤信埃及可以依靠，蒙受損失，甚至最後導致滅亡。
◎王下 18:21;賽 36:6亞述王的使臣也用「蘆葦杖」描述埃及的幫助。
●「閃了」他們的腰：馬所拉經文是SNH05976，「設定」、「揚起」。七十士譯本翻譯為「傷了」，目前大部分中譯本用七十士譯本的譯法。
●「色弗尼塔」：應該是「密奪到色弗尼」，「密奪」字義是「塔」，「色弗尼」字義是「她的面紗」。密奪指的是埃及東北部的疆土，色弗尼則是南部與古實接壤的疆土。
●「古實」：SNH03568，字義是「黑」，與埃及南方接壤的一個國家。
◎此處預言埃及全境將荒廢。
3.上帝要讓埃及地荒涼四十年，再讓埃及人歸回本地。不過埃及將不再成為大國，以色列人不至於再次依賴埃及29:11-16
◎西元前568或567年，巴比倫軍隊攻入埃及，但究竟法老或埃及人有沒有被俘虜，史料中沒有記載。倒是西元前525年，波斯剛比西斯王攻入埃及，俘虜了法老，埃及臣服於波斯約兩個世紀。
●人的「腳」、獸的「蹄」：兩個都是SNH07272，「腳」。
●「荒涼的國中成為荒涼」：直譯是「荒涼的國中最為荒涼」。
●「荒廢的城中變為荒廢」：直譯是「荒廢的城中最為荒廢」。
●「巴忒羅」：SNH06624，字義是「南部地區」。指的是「上埃及」地區。
●「低微的」國：SNH08217，「低的」、「卑微的」。
●「減少」他們：SNH04591，「減少」、「變小」。
◎埃及是否曾經被擄40年，無史可考。但埃及歷史的確是在這段時期之後，就變成一直被征服、被統治的「低微之國」。
（二）上帝要用埃及作為酬勞賜給巴比倫王與軍隊 29:17-21
◎此時尼布甲尼撒王圍攻推羅十三年（西元前585-572年），並沒有辦法取得完全的勝利。所花費的軍費，也無法獲得擄掠物的回饋。
●「二十七年正月初一日」：時間是西元前571年4月26日。
●「大大效勞」：SNH05656+SNH01419，「巨大的勞動」、「大的服侍」。
●肩都「磨破」：SNH04803，「使裸露出來」、「磨光」。
◎「頭都光禿，肩都磨破」：應該是因為搬運土石修築攻城的工事，導致頭禿肩破。
◎此處比較特殊的是巴比倫王與軍隊當成是上帝的差役，用以攻擊猶大、推羅等上帝要懲罰的國家，然後把埃及的財富當工資付給巴比倫軍隊。
●色列家的「角」：指「力量」、「尊榮」。
●以色列家的角「發生」：SNH06779，「使成長」、「使發芽」。
◎「色列家的角」：到底是指什麼？學者們有不同的意見。有人認為是指「所羅巴伯」（被擄歸回的統治者），有人認為是指彌賽亞，也有人認為是指約雅斤地位獲得提昇。
◎「以西結在他們中間得以開口」，由於此時是西元前571年，而巴比倫真正進攻埃及是西元前568年以後。因此3:26-27記載以西結的啞口，早在耶路撒冷陷落（西元前586年）結束。此時的「開口」，應該是指以西結因為埃及受報應的預言應驗，更能在被擄的人中間說話有份量，證明自己是真先知。