肆、以色列的復興 33:1-39:29
◎這一段與24之間，插入一大段對列國的預言，然後又回到對以色列的預言。不過24以前以西結主要是預言耶路撒冷與猶大的滅亡。這一段以後就開始預言以色列未來的復興。
一、設立以西結作為守望者 33:1-33
（一）重申守望者的責任，並設立以西結擔任守望者 33:1-20
◎3:16-20其實是上帝私下任命以西結為守望者，而此處是以西結對被擄的以色列人公開說明守望者的職分。
1.守望者的職責 33:1-6
●「本國的子民」：原文是「你國家的子民」、「你國家的成員」。
●吹「角」：SNH07782，「公羊的角」。實際上這是舊約聖經出現次數最多的樂器。
●「聽見」角聲：原文是連續兩個SNH08085，「聽見」。用以強化語氣。
●不受「警戒」：SNH02094，「被教導」、「被告誡」。
●他的「罪」：SNH01818，「血」。
◎這一段其實是用一般守望者的職責33:2來表達上帝設立的守望者的職責也是如此33:6。也暗示戰爭是上帝審判的工具之一33:2。
2.設立以西結擔任守望者 33:7-9
○3:16-20
●「照樣立你」：原文沒有「照樣」，直譯是「我立你」。
●你「必要死」：SNH04191+SNH04191，連續兩個「死亡」加強語氣。
●「你─以西結若不開口警戒」：原文僅是「你若不說話警戒」，沒有「以西結」。
3.上帝並不期望惡人滅亡，反而喜悅惡人悔改得存活 33:10-11
●「轉回，轉回吧！離開」：原文是兩個SNH07725，「轉回」，用以加強語氣。
◎以色列人常常自以為安全穩妥，耶路撒冷被滅以後，他們失去了安全感，反而覺得自己無法生存，上帝反而要先知安慰他們，只要悔改，上帝將讓他們免於死亡。
4.上帝希望義人持守他的義，惡人回轉獲得存活 33:12-20
◎這一段與18:23-32的意義相近。
●「當頭」：SNH02258，「抵押品」。
◎此段先知把猶大人導回正途：行善事，是本分，是應該的（正好及格）。所以沒有善果可以保留給後來行惡的自己或後代。但是上帝的憐憫願意讓改過向善的惡人可以存活，因此惡人改過可以因上帝的憐憫而不被上帝計算之前的惡。
●「正直與合理的事」：「公正與公義」。
◎33:13,18很清楚，因為做善事不能收買上帝，只是應做的。所以義人做了惡事，就因為那些惡事死亡，這是公平合理的。
◎如果知道人的希望在於上帝的憐憫與意願，而非自己的行善力量，那犯過罪的人當然要立即悔改，擁抱上帝的恩典，而非依賴不存在的「善報」。這是被擄的以色列人唯一的出路，當然也是犯過罪的人唯一的出路。
（二）以西結停止緘默，發預言責備猶大人仍不悔改 33:21-33
1.耶路撒冷被攻陷的消息傳來 33:21-22
●「十二年十月初五日」：西元前585年，此時已經距離耶路撒冷淪陷18個月了。也有古卷做「十一年十月初五日」（這樣距離事情發生就只有半年間隔）。後來以斯拉用了四個月的時間由巴比倫回到耶路撒冷拉 7:9。
●不再「緘默」：SNH0481，「說不出話來」。
◎24:27提到以西結於妻子死後處於一種「啞口」的狀態。不過沒有說明那是怎樣的啞口狀態。此處也僅說「上帝的手降臨」使先知可以開口，不知道上帝是透過對先知心理層面的動工還是生理層面的動工導致先知可以開口？
2.給留在猶大地區以色列人的預言：他們一定不能繼承以色列地33:23-29
◎許多劫後餘生的人都會有類似此處的想法，11:15就可以看出西元前597年沒有被擄的以色列人也有類似的想法。這些人很可能連續逃過兩次巴比倫的毀滅災難，更是會覺得自己是上帝特別恩待的一群。
●的人「說」：原文是連續兩個SNH00559，「說」。用以加強語氣，表示「常說」或「一直說」。
◎33:25-26所描述的，是逃跑的士兵可能的行為。他們可能延續以前拜偶像的習慣，為了逃命不顧猶太人潔淨的禮儀，仗著自己手中的武器迫害那些更無助的人。
●「荒場」：SNH02723，「荒廢之處」、「廢墟」。
●「田野」：SNH07704，「人跡稀少」、「暴力與野獸出沒之地」。
●「保障」：SNH04679，「要塞」、「堡壘」。
◎「荒場」、「田野」、「保障」和「洞」都是戰爭剩餘的士兵躲藏的地方。
◎申 9:4-6中上帝多次提醒以色列人可以進入迦南地並非因為以色列人夠好、夠正義，而是因為迦南地原住民的罪惡。因此這些剩餘的人想要繼承迦南地，也要看看自己的行為是否跟迦南地原住民一樣的邪惡。33:27宣告這些剩餘的以色列人要被「刀劍」、「野獸」、「瘟疫」攻擊而死。
◎33:28-29說明以色列地要荒涼，與6:14;15:8的預言一致。
3.給被擄百姓的預言 33:30-33
●「牆垣」：SNH07023，「牆壁」。
◎「牆垣旁邊、在房屋門口」：是一般人偶遇、談天、話家常的地方。
◎33:30說明被擄的以色列人現在認為以西結是真先知，但是他們對這件事情的反應是：去聽聽先知的預言。
●「彷彿是我的民」：原文是「是我的民」。「彷彿」一詞是聖經翻譯者參照後文加上。
●多顯「愛情」：SNH05690，「感官的愛情」。聖經僅出現於此處。
●「財利」：SNH01215，「利益」、「不義的獲利」。
●33:32之前有個SNH02009，「看啊」沒有被和合本翻譯出來。
●「聲音幽雅」：SNH03303+SNH06963，「美好聲音」。
●「雅歌」：「情歌」、「愛情歌」。
◎這一段上帝精闢的指出一般人聽講道的錯誤心態，用一種事不關己的態度來面對先知的話，聽了卻不去行。33:33的意思是這些人根本不知道什麼是「先知」。上帝預言的災難會降臨，讓他們知道真先知的預言不是事不關己的。
◎這一段的問題在於這是何時發生的？一般的學者認為這是耶路撒冷被毀前的信息，而現在預言已經實現，被擄之人應該知道以西結是真先知了。這是為了接下來要講的復興信息做準備。
肆、以色列的復興 33:1-39:29
◎這一段與24之間，插入一大段對列國的預言，然後又回到對以色列的預言。不過24以前以西結主要是預言耶路撒冷與猶大的滅亡。這一段以後就開始預言以色列未來的復興。
一、設立以西結作為守望者 33:1-33
（一）重申守望者的責任，並設立以西結擔任守望者 33:1-20
◎3:16-20其實是上帝私下任命以西結為守望者，而此處是以西結對被擄的以色列人公開說明守望者的職分。
1.守望者的職責 33:1-6
●「本國的子民」：原文是「你國家的子民」、「你國家的成員」。
●吹「角」：SNH07782，「公羊的角」。實際上這是舊約聖經出現次數最多的樂器。
●「聽見」角聲：原文是連續兩個SNH08085，「聽見」。用以強化語氣。
●不受「警戒」：SNH02094，「被教導」、「被告誡」。
●他的「罪」：SNH01818，「血」。
◎這一段其實是用一般守望者的職責33:2來表達上帝設立的守望者的職責也是如此33:6。也暗示戰爭是上帝審判的工具之一33:2。
2.設立以西結擔任守望者 33:7-9
○3:16-20
●「照樣立你」：原文沒有「照樣」，直譯是「我立你」。
●你「必要死」：SNH04191+SNH04191，連續兩個「死亡」加強語氣。
●「你─以西結若不開口警戒」：原文僅是「你若不說話警戒」，沒有「以西結」。
3.上帝並不期望惡人滅亡，反而喜悅惡人悔改得存活 33:10-11
●「轉回，轉回吧！離開」：原文是兩個SNH07725，「轉回」，用以加強語氣。
◎以色列人常常自以為安全穩妥，耶路撒冷被滅以後，他們失去了安全感，反而覺得自己無法生存，上帝反而要先知安慰他們，只要悔改，上帝將讓他們免於死亡。
4.上帝希望義人持守他的義，惡人回轉獲得存活 33:12-20
◎這一段與18:23-32的意義相近。
●「當頭」：SNH02258，「抵押品」。
◎此段先知把猶大人導回正途：行善事，是本分，是應該的（正好及格）。所以沒有善果可以保留給後來行惡的自己或後代。但是上帝的憐憫願意讓改過向善的惡人可以存活，因此惡人改過可以因上帝的憐憫而不被上帝計算之前的惡。
●「正直與合理的事」：「公正與公義」。
◎33:13,18很清楚，因為做善事不能收買上帝，只是應做的。所以義人做了惡事，就因為那些惡事死亡，這是公平合理的。
◎如果知道人的希望在於上帝的憐憫與意願，而非自己的行善力量，那犯過罪的人當然要立即悔改，擁抱上帝的恩典，而非依賴不存在的「善報」。這是被擄的以色列人唯一的出路，當然也是犯過罪的人唯一的出路。
（二）以西結停止緘默，發預言責備猶大人仍不悔改 33:21-33
1.耶路撒冷被攻陷的消息傳來 33:21-22
●「十二年十月初五日」：西元前585年，此時已經距離耶路撒冷淪陷18個月了。也有古卷做「十一年十月初五日」（這樣距離事情發生就只有半年間隔）。後來以斯拉用了四個月的時間由巴比倫回到耶路撒冷拉 7:9。
●不再「緘默」：SNH0481，「說不出話來」。
◎24:27提到以西結於妻子死後處於一種「啞口」的狀態。不過沒有說明那是怎樣的啞口狀態。此處也僅說「上帝的手降臨」使先知可以開口，不知道上帝是透過對先知心理層面的動工還是生理層面的動工導致先知可以開口？
2.給留在猶大地區以色列人的預言：他們一定不能繼承以色列地33:23-29
◎許多劫後餘生的人都會有類似此處的想法，11:15就可以看出西元前597年沒有被擄的以色列人也有類似的想法。這些人很可能連續逃過兩次巴比倫的毀滅災難，更是會覺得自己是上帝特別恩待的一群。
●的人「說」：原文是連續兩個SNH00559，「說」。用以加強語氣，表示「常說」或「一直說」。
◎33:25-26所描述的，是逃跑的士兵可能的行為。他們可能延續以前拜偶像的習慣，為了逃命不顧猶太人潔淨的禮儀，仗著自己手中的武器迫害那些更無助的人。
●「荒場」：SNH02723，「荒廢之處」、「廢墟」。
●「田野」：SNH07704，「人跡稀少」、「暴力與野獸出沒之地」。
●「保障」：SNH04679，「要塞」、「堡壘」。
◎「荒場」、「田野」、「保障」和「洞」都是戰爭剩餘的士兵躲藏的地方。
◎申 9:4-6中上帝多次提醒以色列人可以進入迦南地並非因為以色列人夠好、夠正義，而是因為迦南地原住民的罪惡。因此這些剩餘的人想要繼承迦南地，也要看看自己的行為是否跟迦南地原住民一樣的邪惡。33:27宣告這些剩餘的以色列人要被「刀劍」、「野獸」、「瘟疫」攻擊而死。
◎33:28-29說明以色列地要荒涼，與6:14;15:8的預言一致。
3.給被擄百姓的預言 33:30-33
●「牆垣」：SNH07023，「牆壁」。
◎「牆垣旁邊、在房屋門口」：是一般人偶遇、談天、話家常的地方。
◎33:30說明被擄的以色列人現在認為以西結是真先知，但是他們對這件事情的反應是：去聽聽先知的預言。
●「彷彿是我的民」：原文是「是我的民」。「彷彿」一詞是聖經翻譯者參照後文加上。
●多顯「愛情」：SNH05690，「感官的愛情」。聖經僅出現於此處。
●「財利」：SNH01215，「利益」、「不義的獲利」。
●33:32之前有個SNH02009，「看啊」沒有被和合本翻譯出來。
●「聲音幽雅」：SNH03303+SNH06963，「美好聲音」。
●「雅歌」：「情歌」、「愛情歌」。
◎這一段上帝精闢的指出一般人聽講道的錯誤心態，用一種事不關己的態度來面對先知的話，聽了卻不去行。33:33的意思是這些人根本不知道什麼是「先知」。上帝預言的災難會降臨，讓他們知道真先知的預言不是事不關己的。
◎這一段的問題在於這是何時發生的？一般的學者認為這是耶路撒冷被毀前的信息，而現在預言已經實現，被擄之人應該知道以西結是真先知了。這是為了接下來要講的復興信息做準備。