壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-39:8
一、以賽亞工作的背景 1:1-5:30
◎這一段所記載的事情有可能發生在賽 6以賽亞被呼召的記載之前或之後（學者間有爭議），但其內容則是以賽亞書的引言。
（一）全盤的失敗 1:1-31
1.標題：先知的工作時期、身份與對象。1:1
●「烏西雅」：SNH05818，字義是「耶和華是我的力量」。
●「約坦」：SNH03147，字義是「耶和華是完美的」。
●「亞哈斯」：SNH00271，字義是「他已領悟」。
●「希西家」：SNH03169，字義是「耶和華已使剛強」。
◎此處提到的猶大諸王年代大約是：「烏西雅」西元前769-741年、「約坦」西元前741-734年、「亞哈斯」西元前734-715年、「希西家」西元前715-697年。
●「亞摩斯」：SNH00531，字義是「強壯的」。與「阿摩司」原文一樣，但不是寫阿摩司書的那一位。猶大傳統認為亞摩斯是烏西雅王父親亞瑪謝王的兄弟。
●「以賽亞」：SNH03470，字義是「耶和華已拯救」。
●「得默示」：SNH02377，原文是放在經文最前面，意思是「異象」、「啟示」、「神諭」。
◎「猶大和耶路撒冷」：舊約聖經中，只有以賽亞書把整個盼望集中在錫安與大衛家上。
2.當時整個國家的狀況是百姓不認識上帝，國家遭受嚴重的懲罰 1:2-9
●「....要聽！....側耳而聽！」：SNH08085....SNH00238，此處的字皆是語氣強烈的祈使式。
◎這裡的上帝好像是一位控訴者，天、地是證人，被告是以色列人，而控訴的罪名，則是「人民離棄神」。
●「養育」兒女：SNH01431，「使成長」。
●養育「兒女」：SNH01121，「兒子們」，原文是陽性複數型態。
●「養大」：SNH07311，「高舉」、「養育」。
●「悖逆我」：SNH06586，「背叛」、「反叛」。
●牛認識「主人」：SNH07069，「獲得」、「購買」，原文是分詞型態，意思是「購買它的主人」。
●「主人」的槽：SNH01167，「擁有者」、「主人」。
●「槽」：SNH00018，「食槽」、「餵牛或馬用的飼料槽」。
◎1:3是責備以色列人「禽獸不如」，完全沒有感恩之心。那我們有嗎？
●「嗐」：SNH01945，表示「悲痛」、「憐憫」、「遺憾」的歎息聲。
●「國民SNH01471」、「百姓SNH05971」、「種類（種子）SNH02233」、「兒女SNH01121」原本都是以色列人的「特權身份」。
●「離棄」：SNH05800，「離開」、「撇下」。
●「藐視」：SNH05006，「輕視」、「蔑視」。
●「以色列的聖者」：SNH06918+SNH03478，「以色列的至聖者」，本書出現26次，第一以賽亞書出現12次，第二、三以賽亞書出現14次，以賽亞書以外僅出現6次。
●「生疏」：SNH02114，「被疏離」。
●「往後退步」：SNH00268，「背後」、「後方」。
●「責打」：SNH05221，「被擊打」、「被擊殺」，其他經文多譯為「擊殺」、「打敗」。
●滿頭「疼痛」：SNH02483，「病」。
●「收口」：SNH02115，「癒合」。
◎1:6與伯 2:7中約伯的遭遇相似。
◎1:5-6中依舊能看到神透露出不捨、憐憫的語氣。
●「錫安」：SNH06726，字義是「乾枯之地」，原指耶路撒冷東南邊的山丘，後來聖殿建築在上面，就成為耶路撒冷的代表。
●錫安「城」：SNH01323，「女兒」，實際的意義是「城邑」。
●「草棚SNH05521」、「茅屋SNH04412」：指的應該是守望者或工作者用的臨時建築物，也就是「工寮」一類的建築。收割時期一過，這些建築就會變成廢墟了。
●「稍留餘種」：SNH03498+SNH09001+SNH08300+SNH04592，「留下一些倖存者」。
●「所多瑪」：SNH05467，字義是「燃燒的」。
●「蛾摩拉」：SNH06017，字義是「浸沒」。
◎許多學者認為此處顯示出西元前701年亞述王西拿基立奪取猶大所有城邑，僅剩下耶路撒冷的狀況賽 36:1;王下 18:13。不過亞述之前，還有亞蘭、以東和非利士人都曾經侵襲過猶大代下 28:5-18。
◎此處是責備以色列人，即使被嚴厲責打也不願意改變，以致傷痕累累。我們的生命、教會、小組、團契是否也落入這種處境呢？遭遇挫折，不一定跟罪惡有關，但至少應該反省這些挫折是否是上帝的管教與提醒。
3.以色列人信仰的狀況落入僅僅是儀式化失去內涵，以致惹上帝厭煩的景況。1:10-20
●「你們這所多瑪的官長啊」：SNH07101+SNH05467，「所多瑪的統治者」，沒有「你們」。
●「你們這蛾摩拉的百姓啊」：SNH05971+SNH06017，「蛾摩拉的百姓」，也沒有「你們」。
◎上帝用古時罪惡的城市稱呼自己的子民，而且這時候猶大國還算強大呢。但上帝這樣呼叫的目標，其實是要祂的子民聽勸。而1:9以賽亞已經指責「若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了」。
●神的「訓誨」：SNH08451，「律法」、「指引」、「教誨」。
●耶和華「說」：SNH00559，「發言」，原文的時態是「未完成式」，表示神不斷地說。
●「肥畜」的脂油：SNH04806，「肥胖的、養肥待宰的牲畜」，這是一種特別飼養、脂肪特別很多，可供獻祭用的祭牲。
●我已經「夠了」：SNH07646，「飽足」、「厭膩」。
◎1:11上帝一直拒絕猶大人看似豐盛的祭物，因為1:15所寫的理由：上帝不願意接受行惡之人的虛假宗教儀式。
●「朝見」：SNH07200+SNH06440，原文是「見我的面」。
●「誰向你們....」：原文後面有「手SNH03027」，意思是「誰向你們的手，討....」。
●「討」這些：SNH01245，「索求」、「要求」。
●「誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢」：直譯是「誰從你們的手要求這些， 來踐踏我的院宇呢」？意思是這些獻祭行為，褻瀆了上帝的院宇。
●「虛浮」：SNH07723，字義是「空虛」、「無意義」。
●虛浮的「供物」：SNH04503，「贈品」、「禮物」、「素祭」。
●「香品」：SNH07004，「煙霧」、「氣味」、「香」。
●「月朔」：SNH02320，「新月」，指每月初一舉行的敬拜儀式民 28:11-15。
●「宣召的大會」：SNH07121+SNH04744，原文是「召集的集會」，亦即指「逾越節」、「五旬節」、「住棚節」等一年一度的大節日。
●「嚴肅會」：SNH06116，「聚會」。
◎「作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍」：原文是「我不能容忍作惡又參加聚會」。我們能容忍嗎？我們聚會前潔淨自己嗎？
●「以為麻煩」：SNH02960，「成為重擔」。
●「便不耐煩」：SNH03811，「厭煩」、「疲倦」。
●「舉手禱告」：SNH06566+SNH03709，「攤開手掌」，當時的人禱告常常是站著掌心朝天禱告。
●「手都滿了殺人的血」：SNH03027+SNH01818+SNH04390，「手滿了血」，沒有「殺人」。不過意義差異不大。
◎這一段描述了猶大人在各個層面的外在敬虔宗教行為，但上帝都表示拒絕、憎惡與厭煩，因為猶大人的內在是犯罪、缺乏悔改之意的。因此上帝在1:16-20說明改變這狀況的方式就是悔改、行公義。
●「洗濯」：SNH07364，「清洗」、「沐浴」。
●「自潔」：SNH02135，「使你自己清潔」、「潔淨自己」。
◎「洗濯、自潔」：實際上就是「悔改」的意思。
●「學習行善」：SNH03925+SNH03190，「學習美善」、「練習做的好」。
●「解救」受欺壓者：SNH00833，原文是「導引」、「導正」。
●「解救受欺壓者」：實際的意義可能是「導正欺壓者」。
●「辨屈」：SNH07378，「辯護」、「爭取」、「奮鬥」、「爭訟」。
●「辯論」：SNH03198，「理論」、「討論」。這是法庭上的用語，表示讓被告可以表達意見。
●「硃紅」：SNH08144，「鮮紅色」、「深紅色」，「雌性胭脂蟲作成的染料」。
●「丹顏」：SNH08438，「鮮紅色」、 「朱紅色」。這些染料都是當代最耐久最醒目的顏料。
◎「雪」與「羊毛」都是純白，無須加染。神所應許的不單是潔淨，更是聖潔的新性情。
●「甘心聽從」:SNH00014+SNH08085，「樂意聽從」。
●「吃」地上的美物、刀劍「吞滅」:SNH00398，「吃」、「吞吃」。
◎1:19-20正好相互對應，聽從可以「吃」美物，悖逆將被刀劍「吃」。
◎真信仰是與生活實踐相配合的，如果僅有一個敬虔的儀式，將無法讓真上帝接納。連人都不滿意這種口是心非、形式化的關係，上帝怎麼會滿意？
◎神在這裡並未否定了在五經所設立的節期、律法，反而更是強調「救贖的恩典」、「律法的恩賜」、「宗教儀式的規定」乃是一體。獻祭是要彌補順服的不完全約一 1:7，但以色列人民卻是講究儀式，有虧道德。
4.以色列社會的罪惡狀況與上帝的對策 1:21-31
●「可歎」：SNH00349，感嘆詞，「如何」、「怎麼」的意思。
●「忠信」：SNH00539，「可靠的」、「忠心的」、「可信任的」。
●忠信的「城」：SNH07151，「城市」，原文是單數型態，指「耶路撒冷」。
●「妓女」：SNH02181，「作妓女」、「行淫」，比喻「以色列人的不忠心，有如妓女對婚姻的不忠誠」。
●公義「居」在其中：SNH03885，「住宿」、「留」。
●「兇手」居住：SNH07523，「謀殺者」、「刺客」。
●「渣滓」：SNH05509，「從金屬中去除的物質」、「殘渣」。
●「攙對」：SNH04107，「使變弱」、「使變淡」，聖經中僅出現於此。
●「居心悖逆」：SNH05637，「頑固」、「叛逆」。
●與盜賊「作伴」：SNH02270，「夥伴」、「同夥」。
●「賄賂SNH07810」、「贓私SNH08021」：都是「賄賂」的意思。「贓私SNH08021」在舊約聖經中僅出現於此。
●「呈到」：SNH00935，「進入」、「來」。
●「哎！」我要向我：SNH01945，「哎！」、「嗐！」、「禍哉！」。
●「對頭」：SNH06862，字義是「仇敵」、「壓制者」。
●向我的對頭「雪恨」：SNH05162，「安慰自己」、「得到安慰」，實際的意思就是「報復」。
●「煉盡」：SNH06884+SNH01253，原文是「用鹼煉淨」。
●除淨你的「雜質」：SNH00913，「合金」、「錫」、「浮渣」。
●「復還」你的審判官：SNH07725，「恢復」。
●復還你的「謀士」：SNH03289，「勸告」、「給人忠告」、「出主意」、「參謀」。
◎1:25是用貴金屬的純化過程當背景來說明上帝要怎樣重新建造猶大信仰群體成為貴重的子民。奇妙的是，神的懲罰與復興是一體的1:25-26，透過懲罰，起初公義的審判官，有智慧的參謀都會出現在信仰群體中。
◎1:27-28清楚的說明信仰群體得救，是因為「公平公義」（此處的公平公義也包括1:17的慈惠行為），不是因為跟上帝有特殊敬拜儀式，或者禱告、奉獻的多少。在講愛的現代教會中，我們注意到這些記載嗎？
●「橡樹」：SNH00352，原文不是「橡樹」，而是「高大的樹」、「公羊」、「門框」、「柱子」。此處比較可能是「門框」、「柱子」。
◎1:29的「橡樹」或「園子」都跟當時的迦南的巴力、亞斯她錄異教崇拜相關。1:28說這些人是「悖逆」、「犯罪」、「離棄耶和華」的。
●葉子枯乾的「橡樹」：SNH00424，「栗樹」。
●「有權勢的」：SNH02634，「強壯的」、「強者」。
●「麻瓤」：SNH05296，「亞蔴的短纖」。
●「火星」：SNH05213，「火花」，聖經中僅出現於此。
◎易燃的亞蔴的短纖維與火花結合，就是燃燒消滅。這個世界的人追求能力與權勢，但是在上帝的眼中，這些事物卻非常容易消滅。
壹、第一以賽亞：君王的信息 1:1-39:8
一、以賽亞工作的背景 1:1-5:30
◎這一段所記載的事情有可能發生在賽 6以賽亞被呼召的記載之前或之後（學者間有爭議），但其內容則是以賽亞書的引言。
（一）全盤的失敗 1:1-31
1.標題：先知的工作時期、身份與對象。1:1
●「烏西雅」：SNH05818，字義是「耶和華是我的力量」。
●「約坦」：SNH03147，字義是「耶和華是完美的」。
●「亞哈斯」：SNH00271，字義是「他已領悟」。
●「希西家」：SNH03169，字義是「耶和華已使剛強」。
◎此處提到的猶大諸王年代大約是：「烏西雅」西元前769-741年、「約坦」西元前741-734年、「亞哈斯」西元前734-715年、「希西家」西元前715-697年。
●「亞摩斯」：SNH00531，字義是「強壯的」。與「阿摩司」原文一樣，但不是寫阿摩司書的那一位。猶大傳統認為亞摩斯是烏西雅王父親亞瑪謝王的兄弟。
●「以賽亞」：SNH03470，字義是「耶和華已拯救」。
●「得默示」：SNH02377，原文是放在經文最前面，意思是「異象」、「啟示」、「神諭」。
◎「猶大和耶路撒冷」：舊約聖經中，只有以賽亞書把整個盼望集中在錫安與大衛家上。
2.當時整個國家的狀況是百姓不認識上帝，國家遭受嚴重的懲罰 1:2-9
●「....要聽！....側耳而聽！」：SNH08085....SNH00238，此處的字皆是語氣強烈的祈使式。
◎這裡的上帝好像是一位控訴者，天、地是證人，被告是以色列人，而控訴的罪名，則是「人民離棄神」。
●「養育」兒女：SNH01431，「使成長」。
●養育「兒女」：SNH01121，「兒子們」，原文是陽性複數型態。
●「養大」：SNH07311，「高舉」、「養育」。
●「悖逆我」：SNH06586，「背叛」、「反叛」。
●牛認識「主人」：SNH07069，「獲得」、「購買」，原文是分詞型態，意思是「購買它的主人」。
●「主人」的槽：SNH01167，「擁有者」、「主人」。
●「槽」：SNH00018，「食槽」、「餵牛或馬用的飼料槽」。
◎1:3是責備以色列人「禽獸不如」，完全沒有感恩之心。那我們有嗎？
●「嗐」：SNH01945，表示「悲痛」、「憐憫」、「遺憾」的歎息聲。
●「國民SNH01471」、「百姓SNH05971」、「種類（種子）SNH02233」、「兒女SNH01121」原本都是以色列人的「特權身份」。
●「離棄」：SNH05800，「離開」、「撇下」。
●「藐視」：SNH05006，「輕視」、「蔑視」。
●「以色列的聖者」：SNH06918+SNH03478，「以色列的至聖者」，本書出現26次，第一以賽亞書出現12次，第二、三以賽亞書出現14次，以賽亞書以外僅出現6次。
●「生疏」：SNH02114，「被疏離」。
●「往後退步」：SNH00268，「背後」、「後方」。
●「責打」：SNH05221，「被擊打」、「被擊殺」，其他經文多譯為「擊殺」、「打敗」。
●滿頭「疼痛」：SNH02483，「病」。
●「收口」：SNH02115，「癒合」。
◎1:6與伯 2:7中約伯的遭遇相似。
◎1:5-6中依舊能看到神透露出不捨、憐憫的語氣。
●「錫安」：SNH06726，字義是「乾枯之地」，原指耶路撒冷東南邊的山丘，後來聖殿建築在上面，就成為耶路撒冷的代表。
●錫安「城」：SNH01323，「女兒」，實際的意義是「城邑」。
●「草棚SNH05521」、「茅屋SNH04412」：指的應該是守望者或工作者用的臨時建築物，也就是「工寮」一類的建築。收割時期一過，這些建築就會變成廢墟了。
●「稍留餘種」：SNH03498+SNH09001+SNH08300+SNH04592，「留下一些倖存者」。
●「所多瑪」：SNH05467，字義是「燃燒的」。
●「蛾摩拉」：SNH06017，字義是「浸沒」。
◎許多學者認為此處顯示出西元前701年亞述王西拿基立奪取猶大所有城邑，僅剩下耶路撒冷的狀況賽 36:1;王下 18:13。不過亞述之前，還有亞蘭、以東和非利士人都曾經侵襲過猶大代下 28:5-18。
◎此處是責備以色列人，即使被嚴厲責打也不願意改變，以致傷痕累累。我們的生命、教會、小組、團契是否也落入這種處境呢？遭遇挫折，不一定跟罪惡有關，但至少應該反省這些挫折是否是上帝的管教與提醒。
3.以色列人信仰的狀況落入僅僅是儀式化失去內涵，以致惹上帝厭煩的景況。1:10-20
●「你們這所多瑪的官長啊」：SNH07101+SNH05467，「所多瑪的統治者」，沒有「你們」。
●「你們這蛾摩拉的百姓啊」：SNH05971+SNH06017，「蛾摩拉的百姓」，也沒有「你們」。
◎上帝用古時罪惡的城市稱呼自己的子民，而且這時候猶大國還算強大呢。但上帝這樣呼叫的目標，其實是要祂的子民聽勸。而1:9以賽亞已經指責「若不是萬軍之耶和華給我們稍留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了」。
●神的「訓誨」：SNH08451，「律法」、「指引」、「教誨」。
●耶和華「說」：SNH00559，「發言」，原文的時態是「未完成式」，表示神不斷地說。
●「肥畜」的脂油：SNH04806，「肥胖的、養肥待宰的牲畜」，這是一種特別飼養、脂肪特別很多，可供獻祭用的祭牲。
●我已經「夠了」：SNH07646，「飽足」、「厭膩」。
◎1:11上帝一直拒絕猶大人看似豐盛的祭物，因為1:15所寫的理由：上帝不願意接受行惡之人的虛假宗教儀式。
●「朝見」：SNH07200+SNH06440，原文是「見我的面」。
●「誰向你們....」：原文後面有「手SNH03027」，意思是「誰向你們的手，討....」。
●「討」這些：SNH01245，「索求」、「要求」。
●「誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢」：直譯是「誰從你們的手要求這些， 來踐踏我的院宇呢」？意思是這些獻祭行為，褻瀆了上帝的院宇。
●「虛浮」：SNH07723，字義是「空虛」、「無意義」。
●虛浮的「供物」：SNH04503，「贈品」、「禮物」、「素祭」。
●「香品」：SNH07004，「煙霧」、「氣味」、「香」。
●「月朔」：SNH02320，「新月」，指每月初一舉行的敬拜儀式民 28:11-15。
●「宣召的大會」：SNH07121+SNH04744，原文是「召集的集會」，亦即指「逾越節」、「五旬節」、「住棚節」等一年一度的大節日。
●「嚴肅會」：SNH06116，「聚會」。
◎「作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍」：原文是「我不能容忍作惡又參加聚會」。我們能容忍嗎？我們聚會前潔淨自己嗎？
●「以為麻煩」：SNH02960，「成為重擔」。
●「便不耐煩」：SNH03811，「厭煩」、「疲倦」。
●「舉手禱告」：SNH06566+SNH03709，「攤開手掌」，當時的人禱告常常是站著掌心朝天禱告。
●「手都滿了殺人的血」：SNH03027+SNH01818+SNH04390，「手滿了血」，沒有「殺人」。不過意義差異不大。
◎這一段描述了猶大人在各個層面的外在敬虔宗教行為，但上帝都表示拒絕、憎惡與厭煩，因為猶大人的內在是犯罪、缺乏悔改之意的。因此上帝在1:16-20說明改變這狀況的方式就是悔改、行公義。
●「洗濯」：SNH07364，「清洗」、「沐浴」。
●「自潔」：SNH02135，「使你自己清潔」、「潔淨自己」。
◎「洗濯、自潔」：實際上就是「悔改」的意思。
●「學習行善」：SNH03925+SNH03190，「學習美善」、「練習做的好」。
●「解救」受欺壓者：SNH00833，原文是「導引」、「導正」。
●「解救受欺壓者」：實際的意義可能是「導正欺壓者」。
●「辨屈」：SNH07378，「辯護」、「爭取」、「奮鬥」、「爭訟」。
●「辯論」：SNH03198，「理論」、「討論」。這是法庭上的用語，表示讓被告可以表達意見。
●「硃紅」：SNH08144，「鮮紅色」、「深紅色」，「雌性胭脂蟲作成的染料」。
●「丹顏」：SNH08438，「鮮紅色」、 「朱紅色」。這些染料都是當代最耐久最醒目的顏料。
◎「雪」與「羊毛」都是純白，無須加染。神所應許的不單是潔淨，更是聖潔的新性情。
●「甘心聽從」:SNH00014+SNH08085，「樂意聽從」。
●「吃」地上的美物、刀劍「吞滅」:SNH00398，「吃」、「吞吃」。
◎1:19-20正好相互對應，聽從可以「吃」美物，悖逆將被刀劍「吃」。
◎真信仰是與生活實踐相配合的，如果僅有一個敬虔的儀式，將無法讓真上帝接納。連人都不滿意這種口是心非、形式化的關係，上帝怎麼會滿意？
◎神在這裡並未否定了在五經所設立的節期、律法，反而更是強調「救贖的恩典」、「律法的恩賜」、「宗教儀式的規定」乃是一體。獻祭是要彌補順服的不完全約一 1:7，但以色列人民卻是講究儀式，有虧道德。
4.以色列社會的罪惡狀況與上帝的對策 1:21-31
●「可歎」：SNH00349，感嘆詞，「如何」、「怎麼」的意思。
●「忠信」：SNH00539，「可靠的」、「忠心的」、「可信任的」。
●忠信的「城」：SNH07151，「城市」，原文是單數型態，指「耶路撒冷」。
●「妓女」：SNH02181，「作妓女」、「行淫」，比喻「以色列人的不忠心，有如妓女對婚姻的不忠誠」。
●公義「居」在其中：SNH03885，「住宿」、「留」。
●「兇手」居住：SNH07523，「謀殺者」、「刺客」。
●「渣滓」：SNH05509，「從金屬中去除的物質」、「殘渣」。
●「攙對」：SNH04107，「使變弱」、「使變淡」，聖經中僅出現於此。
●「居心悖逆」：SNH05637，「頑固」、「叛逆」。
●與盜賊「作伴」：SNH02270，「夥伴」、「同夥」。
●「賄賂SNH07810」、「贓私SNH08021」：都是「賄賂」的意思。「贓私SNH08021」在舊約聖經中僅出現於此。
●「呈到」：SNH00935，「進入」、「來」。
●「哎！」我要向我：SNH01945，「哎！」、「嗐！」、「禍哉！」。
●「對頭」：SNH06862，字義是「仇敵」、「壓制者」。
●向我的對頭「雪恨」：SNH05162，「安慰自己」、「得到安慰」，實際的意思就是「報復」。
●「煉盡」：SNH06884+SNH01253，原文是「用鹼煉淨」。
●除淨你的「雜質」：SNH00913，「合金」、「錫」、「浮渣」。
●「復還」你的審判官：SNH07725，「恢復」。
●復還你的「謀士」：SNH03289，「勸告」、「給人忠告」、「出主意」、「參謀」。
◎1:25是用貴金屬的純化過程當背景來說明上帝要怎樣重新建造猶大信仰群體成為貴重的子民。奇妙的是，神的懲罰與復興是一體的1:25-26，透過懲罰，起初公義的審判官，有智慧的參謀都會出現在信仰群體中。
◎1:27-28清楚的說明信仰群體得救，是因為「公平公義」（此處的公平公義也包括1:17的慈惠行為），不是因為跟上帝有特殊敬拜儀式，或者禱告、奉獻的多少。在講愛的現代教會中，我們注意到這些記載嗎？
●「橡樹」：SNH00352，原文不是「橡樹」，而是「高大的樹」、「公羊」、「門框」、「柱子」。此處比較可能是「門框」、「柱子」。
◎1:29的「橡樹」或「園子」都跟當時的迦南的巴力、亞斯她錄異教崇拜相關。1:28說這些人是「悖逆」、「犯罪」、「離棄耶和華」的。
●葉子枯乾的「橡樹」：SNH00424，「栗樹」。
●「有權勢的」：SNH02634，「強壯的」、「強者」。
●「麻瓤」：SNH05296，「亞蔴的短纖」。
●「火星」：SNH05213，「火花」，聖經中僅出現於此。
◎易燃的亞蔴的短纖維與火花結合，就是燃燒消滅。這個世界的人追求能力與權勢，但是在上帝的眼中，這些事物卻非常容易消滅。