(4)上帝要審判不義的審判官，讓他們被擄或被殺。10:1-4
●「禍哉」：SNH01945，「喔!」、「悲哀!」，驚嘆詞。
●「不義」之律例：SNH00205，「邪惡」、「苦惱」。
●「奸詐」：SNH05999，「患難」、「勞苦」。
●「判語」：SNH03789，「書寫」、「書卷」、「判決書」。
●「屈枉」窮乏人：SNH05186，「折彎」、「轉向」、「傾斜」。
◎10:1-2可能是指官長設立壓迫性質的新法律，或者是按照現有的法律進行不公義的審判，也可能兩者兼有。
●「降罰」的日子：SNH06486，「監督」、「掌管」、「訪問」、「處罰」。此字的意思是「長官查看後處理」，那個處理可以是「處罰、恩待、持續監督」等等。
◎「降罰的日子」：指的是「上帝親自來檢驗審判官辦事成效的時候」。
●「榮耀」：SNH03519，原文是「榮耀」、「富足」、「尊榮」。
●「只得」：SNH01115，「不」、「除了...之外」、「只好」。
●10:4前半部可能是「那些不願屈身被擄的人，將仆倒在被殺的人中間」或「他們只得屈身在被擄的人之下，仆倒在被殺的人以下」。不過意義差不多：「不是被擄就是被殺」或「比被擄或被殺還慘」。
◎在古代，所謂「明君」，莫過於照顧鰥寡孤獨等弱勢小老百姓，而此時官吏卻專挑弱小的人壓榨，官場之敗壞，可見一斑。
◎其實政治領導者之所以能尊貴，是因為百姓尊崇、供養他們。但他們如果欺壓自己的百姓，導致國家滅亡，他們又如何維持原有的地位呢？
2.亞述是上帝懲罰用的棍子，但亞述自高自大必遭上帝懲罰。10:5-19
(1)亞述的身份是上帝懲罰百姓的棍子，然而亞述卻認為自己理應勝過、吞滅猶大和以色列。10:5-11
●10:5前面有個「禍哉SNH01945」，和合本沒有翻譯出來。
●「手中拿我惱恨的杖」：SNH04294+SNH01931+SNH03027+SNH02195，「他們手裡(拿)的杖，它正是我的惱恨」。亦即亞述人手上拿的真正武器是「上帝的憤恨」。
●「褻瀆的」：SNH02611，「褻瀆的」、「無宗教信仰的」。
●我所「惱怒的」百姓：SNH05678，「暴怒」、「怒氣爆發」。
●「擄物」：SNH07998，「戰利品」、「掠奪品」。
●「掠物」：SNH00957，「戰掠物」、「戰利品」。
◎亞述被以色列人認為是不敬神又褻瀆的民族，但10:6說上帝認為褻瀆、感到憤怒的卻是這些「以色列人」與「猶大人」，甚至上帝要用亞述來刑罰他們。
●不是這樣的「意思」：SNH01819，「想像」、「思考」。
●也不這樣「打算」：SNH02803，「思考」、「圖謀」。
●10:8一開始有個「SNH03588因為」，和合本沒有翻譯出來，直譯是「因為他說」。
●「迦勒挪」：SNH03641，字義是「阿努神的堡壘」，西元前738年被亞述攻陷。是巴比倫的城市。
●「迦基米施」：SNH03751，字義是「基抹的保障」，西元前717年被亞述納入版圖。赫是人的首都, 位於以色列東北方的伯拉河邊。
●「哈馬」：SNH02574，字義是「堡壘」，是所羅門掌權時的北界。西元前738年被亞述取得。在北敘利亞Orontes谷裡的主要城市。
●「亞珥拔」：SNH00774，字義是「我必得伸展 (或得支持)」，西元前740年被亞述入版圖。敘利亞北部的城市。
◎「哈馬」和「亞珥拔」都是亞述佔領的城市，亞述在這些城市中設立了傀儡王，然後亞述王自稱「王中之王」。
●「撒馬利亞」：SNH08111，字義是「看山」，是北國以色列的首都。
●「大馬士革」：SNH01834，字義是「安靜的粗麻紡織者」，是亞蘭（敘利亞）的首都。
◎10:9記載的城，後一個都比前一個還南邊一些。
●「搆到」：SNH04672，「獲得」、「取得」。
◎10:10-11提到的，的確是當時人的想法，覺得自己的守護神如果神力比較強大，就會壓過對方的守護神。亞述已經取得許多擁有製作精美神像的國家，自然覺得猶大和以色列的神像根本不能比。當然，猶大和以色列難免有神像，但是他們國家擁有的神像與那些專門敬拜雕刻神像的國家自然不能比。
◎10:10-11中，亞述拿來衡量守護神實力的標準就是「神像的精美與否」。標準錯誤，衡量出來的結果自然也沒有意義。有時候看到身旁的人聽信星座運勢，自己衡量自己的命運，跟這裡亞述用來衡量上帝實力的標準一樣令人覺得可笑。
◎過度的成功，讓亞述自高自大，忘記自己的本質。我們會不會因為經濟太好，或者連續的成功，就讓自己忘記自己的身份？
(2)亞述認為他的勝利是他自己應得的，因此向上帝自誇，上帝要懲罰亞述。10:12-19
●「成就」：SNH01214，「切除」、「割斷」、「完成」、「強行取得」。
●「自大的心」：SNH06529+SNH01433+SNH03824，原文是「大心的果實」。
●「高傲眼目的榮耀」：SNH08597+SNH07312+SNH05869，「高傲尊貴的眼目」。
◎10:12的意思是上帝處罰完猶大之後，就要來處罰亞述。「自大」、「高傲」是上帝處罰的原因（不是「無知」），我們是否也常常陷入這種危險中？
●「我本有聰明」：SNH00995，「我有才智」。
●「挪移列國的地界」：SNH05493+SNH01367+SNH05971，「廢除列國的邊界」。參考申 32:8，律法說明列國的疆界是上帝所定。
●「坐寶座的」降為卑：SNH03427，「坐」或「居住」的分詞，可能翻譯為「坐寶座者」或「居民」，不過此字在以賽亞書中其他地方都是「居民」的意思。
●「搆到」：SNH04672，「獲得」、「取得」。
●「鳴叫的」：SNH06850，「鳥叫聲」、「鳴叫者」。
◎10:13-14亞述王的語氣有如上帝的語氣，好像他自己就可以左右一切，而且沒有任何人能夠置喙。難怪10:15會用「工具向使用者自誇」來責備亞述。
●「鋸」： SNH04883，「鋸子」，聖經中僅出現於此。
●「掄起」： SNH05130，「揮舞」、「搖動」。
●「亞述王的肥壯人」： SNH04924，「肥壯」的意思。
●「瘦弱」：SNH07332，「瘦削」、「少量」、「耗損」，此字跟「疾病」有關。
●「榮華」：SNH03519，「榮耀」、「富足」、「尊榮」。
●「有火著起」：SNH03344+SNH03350，「燃燒、燃燒」。
◎「以色列的光」、「他的聖者」：都是指「上帝」。
◎提革拉毘列色自稱是神所愛的，是眾百姓的光，是全人類的牧者；使眾多君王臣服、摧毀城市、命令進貢；敵軍對他來說只不過是些幽魂。在他之前的亞述納瑟帕更是喜歡多加頭銜，常常列出二十幾個。
●「荊棘和蒺藜」：SNH07898+SNH08068，指的是亞述的軍隊在上帝眼中有如荊棘和蒺藜，容易被火焚燒。
●「肥田」的榮耀：SNH03759，「庭園」、「果園」、「農場」。
●「全然」：SNH05315+SNH05704+SNH01320，原文是「從靈魂到身體」、「從氣息到肉體」。
●全然「燒盡」：SNH03615，「終結」、「毀壞」、「根除」。
●「拿軍旗的」：SNH05263，原意是「生病」，聖經中僅出現於此。
◎「一日之間」：可能指亞述王於西元前701年攻打耶路撒冷，上帝的使者一夜之間殺了十八萬五千人。37:1-38
◎10:18-19指的應該是西元前612年亞述被巴比倫所滅。
◎誰知道以色列、猶大這種小國後面有真正的造物主？所以上帝居然可以決定要懲罰亞述。這跟撒上 5:1-6:16被非利士人擄去的約櫃居然把大袞神和非利士地搞得雞犬不寧一樣。我們能夠看出整個世界的強權背後，其實是上帝掌權嗎？
◎亞述王雖然自許為眾民之光，但以色列的光要蓋過亞述王的光芒。亞述王炫耀自己是如何摧毀田地與果園，並焚燒城市；如今，他們也將遭到同樣的下場。
◎亞述本來是神要用來懲罰祂子民的工具，但因為它不瞭解自己與神真正的關係，結果自己反遭到審判。先知首先描述他們的想法和神的想法之對照，然後宣佈神的旨意。
3.上帝一定會處罰以色列和猶大，但所剩下的百姓將回歸上帝。10:20-34
●「擊打他們的」：SNH05221，分詞型態，「擊打者」之意，原文雖是單數型態，但可能並非指著一個特定的國家。因為以色列和猶大依靠的亞蘭、亞述等國，到頭來都回頭攻擊他們。
●「誠實」：SNH00571，「堅固」、「忠實」、「真誠」，就是「阿們」。
●「所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回全能的上帝。」：也可以讀成「施亞雅述（是以賽亞的大兒子），就是雅各家所剩下的，必歸回全能的神」。
●「歸回」：SNH07725，「返回」、「轉回」、「回轉歸向神」。
●「全能的神」：SNH00410+SNH01368，用在人身上可以翻譯成「大有能力的戰士」。不過翻譯成「全能的神」也並無不可。此處與9:5「全能的神」原文相同。
●如水「漲溢」：SNH07857，「清洗」、「沖洗」、「漲過」。
●「原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢」：SNH03631+SNH02782+SNH07857+SNH06666，「滅絕已經決定，公義漲溢著」。「決定」與「漲溢」都是分詞型態，雖然是預言，但是看起來是活生生的情景，上帝的公義就在以色列人的滅亡中顯示著。
●「定規的」結局：SNH02782，「決定性的」、「命定的」。
●定規的「結局」：SNH03617，「結束」、「滅絕」。
◎10:20-23似乎不是指著亞述攻擊的危機，而是指向更後面的「被擄歸回」或甚至是「末日的復興」。
●照埃及的「樣子」：SNH01870，「道路」、「方式」。
◎10:24提起埃及的歷史，提醒以色列人記得上帝的能力與救恩超越這些大帝國。
●「一點點時候」：SNH04592+SNH04213，「一點點 一點點」，連續兩個意義相近的字用以加強語氣。
●「我的怒氣要向他發作，使他滅亡」：SNH00639+SNH05921+SNH08399，「我的怒氣要指向他們的滅亡」，其中「SNH08399毀滅」聖經中僅出現於此。
●「鞭」：SNH07752，「鞭笞」、「鞭子」，原文是單數型態。
●「俄立」：SNH06159，字義是「掠奪」。
◎「俄立磐石」：士 7:25，基甸將米甸首領俄立殺在此磐石上。
◎「把杖舉起」：意思就像上帝把海分開拯救百姓，滅絕埃及人出 14:16-17,26-27。上帝也要行神蹟拯救百姓，滅絕亞述人。
●到「那日」：SNH03117，加冠詞的「日子」。以賽亞書共有110節包含此字，用來指上帝設定的特定時間。
●「重擔」：SNH05448，「負擔」，意為「不得不做的事」。
●「軛」：SNH05923，「軛」，惡意為「在命令之下」。
●「肥壯的緣故」：SNH08081，「肥胖」、「脂油」。就是指餘民太肥壯。
●「撐斷」：SNH02254，「被毀滅」、「被破壞」。
◎10:28-32提及的十二座城形成一條從北方通往耶路撒冷的路徑。但這並非是亞述王西拿基立在西元前701年攻打耶路撒冷的路線。應該是先知假想一條亞述王南侵的路線，在文學上描繪亞述王攻打的真實性。這也說明此處是事前的預言，因為事後記錄的話這個路線就不會不吻合。
●「亞葉」：SNH05857，字義是「荒場」。
●「米磯崙」：SNH04051，字義是「斷崖」。
●「密抹」：SNH04363，字義是「隱藏的」。
●「安放」輜重：SNH06485，「設立監督者」，所以「安放輜重」意為「檢查武器」。
●「輜重」：SNH03627，「器具」、「工具」。
●「在....住宿」：SNH04411，「寄宿的地方」、「旅館」、「商隊客店」。
●「迦巴」：SNH01387，字義是「山」。
●「拉瑪」：SNH07414，字義是「小山丘」。
●「基比亞」：SNH01390，字義是「小山」。屬便雅憫支派的城市，其中以出驍勇善戰的戰士出名。掃羅也是基比亞人。參士 20:14-17。
●「迦琳」：SNH01554，字義是「泉」。
●「高聲呼喊」：SNH06670+SNH06963，「發尖銳聲」。
●「萊煞」：SNH03919，字義是「獅子」。
●「須聽」：SNH07181，「留心聽」、「專注傾聽」。
●「哀哉！困苦的亞拿突啊」：原文並無「哀哉！」，僅僅是「困苦的亞拿突啊」。
●「亞拿突」：SNH06068，字義是「禱告蒙應允」。
●「瑪得米那」：SNH04088，字義是「堆肥」。
●「基柄」：SNH01374，字義是「貯水槽」。
●「逃遁」：SNH05756，「尋找避難所」、「尋求保護」。
●「挪伯」：SNH05011，字義是「高地」，位於耶路撒冷東方約1.4公里的一處高地。
●「歇兵」：SNH05975，「站立」、「停止」。
●「掄」手攻他：SNH05130，「搖動」、「揮舞」。
◎10:33-34中的「樹」或「樹枝」是指「自高自大的人」，不論是以色列、猶大的百姓或者是驕傲的亞述人。以上下文來說這兩節更可能是與10:24-27相對，指的是兵臨城下準備征服耶路撒冷的亞述軍隊。
◎有些事情是免不了的，因為上帝是公義的，所以犯錯一定會有相應的後果，即使上帝後來要施恩典，也不能不處罰。我們能接受自己因犯錯受苦嗎？
(4)上帝要審判不義的審判官，讓他們被擄或被殺。10:1-4
●「禍哉」：SNH01945，「喔!」、「悲哀!」，驚嘆詞。
●「不義」之律例：SNH00205，「邪惡」、「苦惱」。
●「奸詐」：SNH05999，「患難」、「勞苦」。
●「判語」：SNH03789，「書寫」、「書卷」、「判決書」。
●「屈枉」窮乏人：SNH05186，「折彎」、「轉向」、「傾斜」。
◎10:1-2可能是指官長設立壓迫性質的新法律，或者是按照現有的法律進行不公義的審判，也可能兩者兼有。
●「降罰」的日子：SNH06486，「監督」、「掌管」、「訪問」、「處罰」。此字的意思是「長官查看後處理」，那個處理可以是「處罰、恩待、持續監督」等等。
◎「降罰的日子」：指的是「上帝親自來檢驗審判官辦事成效的時候」。
●「榮耀」：SNH03519，原文是「榮耀」、「富足」、「尊榮」。
●「只得」：SNH01115，「不」、「除了...之外」、「只好」。
●10:4前半部可能是「那些不願屈身被擄的人，將仆倒在被殺的人中間」或「他們只得屈身在被擄的人之下，仆倒在被殺的人以下」。不過意義差不多：「不是被擄就是被殺」或「比被擄或被殺還慘」。
◎在古代，所謂「明君」，莫過於照顧鰥寡孤獨等弱勢小老百姓，而此時官吏卻專挑弱小的人壓榨，官場之敗壞，可見一斑。
◎其實政治領導者之所以能尊貴，是因為百姓尊崇、供養他們。但他們如果欺壓自己的百姓，導致國家滅亡，他們又如何維持原有的地位呢？
2.亞述是上帝懲罰用的棍子，但亞述自高自大必遭上帝懲罰。10:5-19
(1)亞述的身份是上帝懲罰百姓的棍子，然而亞述卻認為自己理應勝過、吞滅猶大和以色列。10:5-11
●10:5前面有個「禍哉SNH01945」，和合本沒有翻譯出來。
●「手中拿我惱恨的杖」：SNH04294+SNH01931+SNH03027+SNH02195，「他們手裡(拿)的杖，它正是我的惱恨」。亦即亞述人手上拿的真正武器是「上帝的憤恨」。
●「褻瀆的」：SNH02611，「褻瀆的」、「無宗教信仰的」。
●我所「惱怒的」百姓：SNH05678，「暴怒」、「怒氣爆發」。
●「擄物」：SNH07998，「戰利品」、「掠奪品」。
●「掠物」：SNH00957，「戰掠物」、「戰利品」。
◎亞述被以色列人認為是不敬神又褻瀆的民族，但10:6說上帝認為褻瀆、感到憤怒的卻是這些「以色列人」與「猶大人」，甚至上帝要用亞述來刑罰他們。
●不是這樣的「意思」：SNH01819，「想像」、「思考」。
●也不這樣「打算」：SNH02803，「思考」、「圖謀」。
●10:8一開始有個「SNH03588因為」，和合本沒有翻譯出來，直譯是「因為他說」。
●「迦勒挪」：SNH03641，字義是「阿努神的堡壘」，西元前738年被亞述攻陷。是巴比倫的城市。
●「迦基米施」：SNH03751，字義是「基抹的保障」，西元前717年被亞述納入版圖。赫是人的首都, 位於以色列東北方的伯拉河邊。
●「哈馬」：SNH02574，字義是「堡壘」，是所羅門掌權時的北界。西元前738年被亞述取得。在北敘利亞Orontes谷裡的主要城市。
●「亞珥拔」：SNH00774，字義是「我必得伸展 (或得支持)」，西元前740年被亞述入版圖。敘利亞北部的城市。
◎「哈馬」和「亞珥拔」都是亞述佔領的城市，亞述在這些城市中設立了傀儡王，然後亞述王自稱「王中之王」。
●「撒馬利亞」：SNH08111，字義是「看山」，是北國以色列的首都。
●「大馬士革」：SNH01834，字義是「安靜的粗麻紡織者」，是亞蘭（敘利亞）的首都。
◎10:9記載的城，後一個都比前一個還南邊一些。
●「搆到」：SNH04672，「獲得」、「取得」。
◎10:10-11提到的，的確是當時人的想法，覺得自己的守護神如果神力比較強大，就會壓過對方的守護神。亞述已經取得許多擁有製作精美神像的國家，自然覺得猶大和以色列的神像根本不能比。當然，猶大和以色列難免有神像，但是他們國家擁有的神像與那些專門敬拜雕刻神像的國家自然不能比。
◎10:10-11中，亞述拿來衡量守護神實力的標準就是「神像的精美與否」。標準錯誤，衡量出來的結果自然也沒有意義。有時候看到身旁的人聽信星座運勢，自己衡量自己的命運，跟這裡亞述用來衡量上帝實力的標準一樣令人覺得可笑。
◎過度的成功，讓亞述自高自大，忘記自己的本質。我們會不會因為經濟太好，或者連續的成功，就讓自己忘記自己的身份？
(2)亞述認為他的勝利是他自己應得的，因此向上帝自誇，上帝要懲罰亞述。10:12-19
●「成就」：SNH01214，「切除」、「割斷」、「完成」、「強行取得」。
●「自大的心」：SNH06529+SNH01433+SNH03824，原文是「大心的果實」。
●「高傲眼目的榮耀」：SNH08597+SNH07312+SNH05869，「高傲尊貴的眼目」。
◎10:12的意思是上帝處罰完猶大之後，就要來處罰亞述。「自大」、「高傲」是上帝處罰的原因（不是「無知」），我們是否也常常陷入這種危險中？
●「我本有聰明」：SNH00995，「我有才智」。
●「挪移列國的地界」：SNH05493+SNH01367+SNH05971，「廢除列國的邊界」。參考申 32:8，律法說明列國的疆界是上帝所定。
●「坐寶座的」降為卑：SNH03427，「坐」或「居住」的分詞，可能翻譯為「坐寶座者」或「居民」，不過此字在以賽亞書中其他地方都是「居民」的意思。
●「搆到」：SNH04672，「獲得」、「取得」。
●「鳴叫的」：SNH06850，「鳥叫聲」、「鳴叫者」。
◎10:13-14亞述王的語氣有如上帝的語氣，好像他自己就可以左右一切，而且沒有任何人能夠置喙。難怪10:15會用「工具向使用者自誇」來責備亞述。
●「鋸」： SNH04883，「鋸子」，聖經中僅出現於此。
●「掄起」： SNH05130，「揮舞」、「搖動」。
●「亞述王的肥壯人」： SNH04924，「肥壯」的意思。
●「瘦弱」：SNH07332，「瘦削」、「少量」、「耗損」，此字跟「疾病」有關。
●「榮華」：SNH03519，「榮耀」、「富足」、「尊榮」。
●「有火著起」：SNH03344+SNH03350，「燃燒、燃燒」。
◎「以色列的光」、「他的聖者」：都是指「上帝」。
◎提革拉毘列色自稱是神所愛的，是眾百姓的光，是全人類的牧者；使眾多君王臣服、摧毀城市、命令進貢；敵軍對他來說只不過是些幽魂。在他之前的亞述納瑟帕更是喜歡多加頭銜，常常列出二十幾個。
●「荊棘和蒺藜」：SNH07898+SNH08068，指的是亞述的軍隊在上帝眼中有如荊棘和蒺藜，容易被火焚燒。
●「肥田」的榮耀：SNH03759，「庭園」、「果園」、「農場」。
●「全然」：SNH05315+SNH05704+SNH01320，原文是「從靈魂到身體」、「從氣息到肉體」。
●全然「燒盡」：SNH03615，「終結」、「毀壞」、「根除」。
●「拿軍旗的」：SNH05263，原意是「生病」，聖經中僅出現於此。
◎「一日之間」：可能指亞述王於西元前701年攻打耶路撒冷，上帝的使者一夜之間殺了十八萬五千人。37:1-38
◎10:18-19指的應該是西元前612年亞述被巴比倫所滅。
◎誰知道以色列、猶大這種小國後面有真正的造物主？所以上帝居然可以決定要懲罰亞述。這跟撒上 5:1-6:16被非利士人擄去的約櫃居然把大袞神和非利士地搞得雞犬不寧一樣。我們能夠看出整個世界的強權背後，其實是上帝掌權嗎？
◎亞述王雖然自許為眾民之光，但以色列的光要蓋過亞述王的光芒。亞述王炫耀自己是如何摧毀田地與果園，並焚燒城市；如今，他們也將遭到同樣的下場。
◎亞述本來是神要用來懲罰祂子民的工具，但因為它不瞭解自己與神真正的關係，結果自己反遭到審判。先知首先描述他們的想法和神的想法之對照，然後宣佈神的旨意。
3.上帝一定會處罰以色列和猶大，但所剩下的百姓將回歸上帝。10:20-34
●「擊打他們的」：SNH05221，分詞型態，「擊打者」之意，原文雖是單數型態，但可能並非指著一個特定的國家。因為以色列和猶大依靠的亞蘭、亞述等國，到頭來都回頭攻擊他們。
●「誠實」：SNH00571，「堅固」、「忠實」、「真誠」，就是「阿們」。
●「所剩下的，就是雅各家所剩下的，必歸回全能的上帝。」：也可以讀成「施亞雅述（是以賽亞的大兒子），就是雅各家所剩下的，必歸回全能的神」。
●「歸回」：SNH07725，「返回」、「轉回」、「回轉歸向神」。
●「全能的神」：SNH00410+SNH01368，用在人身上可以翻譯成「大有能力的戰士」。不過翻譯成「全能的神」也並無不可。此處與9:5「全能的神」原文相同。
●如水「漲溢」：SNH07857，「清洗」、「沖洗」、「漲過」。
●「原來滅絕的事已定，必有公義施行，如水漲溢」：SNH03631+SNH02782+SNH07857+SNH06666，「滅絕已經決定，公義漲溢著」。「決定」與「漲溢」都是分詞型態，雖然是預言，但是看起來是活生生的情景，上帝的公義就在以色列人的滅亡中顯示著。
●「定規的」結局：SNH02782，「決定性的」、「命定的」。
●定規的「結局」：SNH03617，「結束」、「滅絕」。
◎10:20-23似乎不是指著亞述攻擊的危機，而是指向更後面的「被擄歸回」或甚至是「末日的復興」。
●照埃及的「樣子」：SNH01870，「道路」、「方式」。
◎10:24提起埃及的歷史，提醒以色列人記得上帝的能力與救恩超越這些大帝國。
●「一點點時候」：SNH04592+SNH04213，「一點點 一點點」，連續兩個意義相近的字用以加強語氣。
●「我的怒氣要向他發作，使他滅亡」：SNH00639+SNH05921+SNH08399，「我的怒氣要指向他們的滅亡」，其中「SNH08399毀滅」聖經中僅出現於此。
●「鞭」：SNH07752，「鞭笞」、「鞭子」，原文是單數型態。
●「俄立」：SNH06159，字義是「掠奪」。
◎「俄立磐石」：士 7:25，基甸將米甸首領俄立殺在此磐石上。
◎「把杖舉起」：意思就像上帝把海分開拯救百姓，滅絕埃及人出 14:16-17,26-27。上帝也要行神蹟拯救百姓，滅絕亞述人。
●到「那日」：SNH03117，加冠詞的「日子」。以賽亞書共有110節包含此字，用來指上帝設定的特定時間。
●「重擔」：SNH05448，「負擔」，意為「不得不做的事」。
●「軛」：SNH05923，「軛」，惡意為「在命令之下」。
●「肥壯的緣故」：SNH08081，「肥胖」、「脂油」。就是指餘民太肥壯。
●「撐斷」：SNH02254，「被毀滅」、「被破壞」。
◎10:28-32提及的十二座城形成一條從北方通往耶路撒冷的路徑。但這並非是亞述王西拿基立在西元前701年攻打耶路撒冷的路線。應該是先知假想一條亞述王南侵的路線，在文學上描繪亞述王攻打的真實性。這也說明此處是事前的預言，因為事後記錄的話這個路線就不會不吻合。
●「亞葉」：SNH05857，字義是「荒場」。
●「米磯崙」：SNH04051，字義是「斷崖」。
●「密抹」：SNH04363，字義是「隱藏的」。
●「安放」輜重：SNH06485，「設立監督者」，所以「安放輜重」意為「檢查武器」。
●「輜重」：SNH03627，「器具」、「工具」。
●「在....住宿」：SNH04411，「寄宿的地方」、「旅館」、「商隊客店」。
●「迦巴」：SNH01387，字義是「山」。
●「拉瑪」：SNH07414，字義是「小山丘」。
●「基比亞」：SNH01390，字義是「小山」。屬便雅憫支派的城市，其中以出驍勇善戰的戰士出名。掃羅也是基比亞人。參士 20:14-17。
●「迦琳」：SNH01554，字義是「泉」。
●「高聲呼喊」：SNH06670+SNH06963，「發尖銳聲」。
●「萊煞」：SNH03919，字義是「獅子」。
●「須聽」：SNH07181，「留心聽」、「專注傾聽」。
●「哀哉！困苦的亞拿突啊」：原文並無「哀哉！」，僅僅是「困苦的亞拿突啊」。
●「亞拿突」：SNH06068，字義是「禱告蒙應允」。
●「瑪得米那」：SNH04088，字義是「堆肥」。
●「基柄」：SNH01374，字義是「貯水槽」。
●「逃遁」：SNH05756，「尋找避難所」、「尋求保護」。
●「挪伯」：SNH05011，字義是「高地」，位於耶路撒冷東方約1.4公里的一處高地。
●「歇兵」：SNH05975，「站立」、「停止」。
●「掄」手攻他：SNH05130，「搖動」、「揮舞」。
◎10:33-34中的「樹」或「樹枝」是指「自高自大的人」，不論是以色列、猶大的百姓或者是驕傲的亞述人。以上下文來說這兩節更可能是與10:24-27相對，指的是兵臨城下準備征服耶路撒冷的亞述軍隊。
◎有些事情是免不了的，因為上帝是公義的，所以犯錯一定會有相應的後果，即使上帝後來要施恩典，也不能不處罰。我們能接受自己因犯錯受苦嗎？