（四）對敘利亞與以色列的預言 17:1-14
◎此時以色列選擇與敘利亞（大馬色）合作對抗亞述，因此這段經文看似對敘利亞的預言，其實是對以色列選擇倚賴強權的回應。
1.預言大馬士革與以色列都要遭毀滅。17:1-3
◎西元前732年亞述摧毀了大馬色，也重創加利利與約旦河東。敘利亞於西元前720年又一次叛變，卻再次失敗被完全納入亞述版圖，之後由亞述省長統治直到西元前609年。
●「大馬色」：字義是「安靜的粗麻紡織者」。
●「亂堆」：「廢墟堆」。
●「廢棄」：「被拿走」、「被挪去」。
●「亞羅珥」：字義是「毀滅」，亞嫩河北岸的一個都市（屬於摩押）。可能是當時敘利亞勢力範圍的南界。
●「以法蓮」：此處是指「北國以色列」。
●「保障」：「防禦工事」、「要塞」、「堡壘」。
●「國權」：「主權」、「統治權」。
●「亞蘭所剩下的必像以色列人的榮耀消滅一樣」：原文是「亞蘭剩下的必像以色列人的榮耀一樣」。以色列人的榮耀則在下一段說明。
◎此處直接說亞蘭和以色列的命運一樣。他們既然是同盟，下場應該也會差不多。
2.預言以色列人剩下的不多。17:4-6
●「枵（ㄒㄧㄠ）薄」：字義是「被帶至低處」、「處於低處」。
●「必漸瘦弱」：原文型態顯示是「被弄瘦」。
●「利乏音谷」：字義是「巨人」。該地是著名的農業地區，位於耶路撒冷西南方，是耶路撒冷城居民的糧倉。
●「拾取遺落的穗子」：原文是「拾取」、「拾集(特指拾穗)」、「積聚」創 47:14。並沒有「遺落的」一詞。
●17:5重點應該是「收割」的行動，而非窮人拾穗的狀況。17:6才是指收割後僅剩下極少的殘餘（暗指存活的人也不多）。
◎先知用三個比喻來形容這審判：1.身體日益消瘦的比喻、2.收穫的比喻、3.打橄欖樹的比喻。但同樣的，上帝卻仍然為他們保留餘種。
◎律法規定採收果實的時候，「枝上剩下的不可再打，要留給寄居的，與孤兒寡婦」申 24:20。打橄欖的竿子很長，可以把大部分的果實打落到地上，但是枝幹頂頭上的會留下來賽 24:13。
3.以色列人因為忘記上帝遭遇毀滅的懲罰，懲罰後人會回到上帝面前。17:7-10
●「木偶」：迦南人立木柱於祭壇旁，象徵巴力神之妻「亞舍拉」。
●「日像」：「敬拜用的太陽柱像」。
●「樹林中」、「山頂上」：也可能是專有地名，指已經成為廢墟的兩個城市。「樹林」撒上 23:15出現過。
●「栽子」：字義是「樹枝」。
●「樹秧子」：字義是「植物、農作物」。
●「栽上佳美的樹秧子，插上異樣的栽子」：原文是「栽種佳美的農作物，卻產出外國的樹枝」。
◎此處表明以色列忘記上帝，導致外國入侵。我們會不會也忘記上帝去敬拜今日的生殖神？當日的巴力、亞舍拉，也是用收成（金錢）、淫亂（美麗的容貌、絢麗的肢體動作）讓以色列人離棄上帝。今日的各種信仰（包括基督教信仰的某些流俗），其實也有當日生殖崇拜的影子。
4.以色列人努力卻徒勞，不過列國雖然聲勢浩大，上帝動手就將之趕散。17:11-14
●「所收割的都飛去了」：原文是「收割一堆」，意思是「所收割的只剩一堆廢物」。
●「旋風土」：「旋轉」、「旋轉的灰塵」。
◎人禍常常是對我們最大的打擊，但神還是掌權，我們相信嗎？
（四）對敘利亞與以色列的預言 17:1-14
◎此時以色列選擇與敘利亞（大馬色）合作對抗亞述，因此這段經文看似對敘利亞的預言，其實是對以色列選擇倚賴強權的回應。
1.預言大馬士革與以色列都要遭毀滅。17:1-3
◎西元前732年亞述摧毀了大馬色，也重創加利利與約旦河東。敘利亞於西元前720年又一次叛變，卻再次失敗被完全納入亞述版圖，之後由亞述省長統治直到西元前609年。
●「大馬色」：字義是「安靜的粗麻紡織者」。
●「亂堆」：「廢墟堆」。
●「廢棄」：「被拿走」、「被挪去」。
●「亞羅珥」：字義是「毀滅」，亞嫩河北岸的一個都市（屬於摩押）。可能是當時敘利亞勢力範圍的南界。
●「以法蓮」：此處是指「北國以色列」。
●「保障」：「防禦工事」、「要塞」、「堡壘」。
●「國權」：「主權」、「統治權」。
●「亞蘭所剩下的必像以色列人的榮耀消滅一樣」：原文是「亞蘭剩下的必像以色列人的榮耀一樣」。以色列人的榮耀則在下一段說明。
◎此處直接說亞蘭和以色列的命運一樣。他們既然是同盟，下場應該也會差不多。
2.預言以色列人剩下的不多。17:4-6
●「枵（ㄒㄧㄠ）薄」：字義是「被帶至低處」、「處於低處」。
●「必漸瘦弱」：原文型態顯示是「被弄瘦」。
●「利乏音谷」：字義是「巨人」。該地是著名的農業地區，位於耶路撒冷西南方，是耶路撒冷城居民的糧倉。
●「拾取遺落的穗子」：原文是「拾取」、「拾集(特指拾穗)」、「積聚」創 47:14。並沒有「遺落的」一詞。
●17:5重點應該是「收割」的行動，而非窮人拾穗的狀況。17:6才是指收割後僅剩下極少的殘餘（暗指存活的人也不多）。
◎先知用三個比喻來形容這審判：1.身體日益消瘦的比喻、2.收穫的比喻、3.打橄欖樹的比喻。但同樣的，上帝卻仍然為他們保留餘種。
◎律法規定採收果實的時候，「枝上剩下的不可再打，要留給寄居的，與孤兒寡婦」申 24:20。打橄欖的竿子很長，可以把大部分的果實打落到地上，但是枝幹頂頭上的會留下來賽 24:13。
3.以色列人因為忘記上帝遭遇毀滅的懲罰，懲罰後人會回到上帝面前。17:7-10
●「木偶」：迦南人立木柱於祭壇旁，象徵巴力神之妻「亞舍拉」。
●「日像」：「敬拜用的太陽柱像」。
●「樹林中」、「山頂上」：也可能是專有地名，指已經成為廢墟的兩個城市。「樹林」撒上 23:15出現過。
●「栽子」：字義是「樹枝」。
●「樹秧子」：字義是「植物、農作物」。
●「栽上佳美的樹秧子，插上異樣的栽子」：原文是「栽種佳美的農作物，卻產出外國的樹枝」。
◎此處表明以色列忘記上帝，導致外國入侵。我們會不會也忘記上帝去敬拜今日的生殖神？當日的巴力、亞舍拉，也是用收成（金錢）、淫亂（美麗的容貌、絢麗的肢體動作）讓以色列人離棄上帝。今日的各種信仰（包括基督教信仰的某些流俗），其實也有當日生殖崇拜的影子。
4.以色列人努力卻徒勞，不過列國雖然聲勢浩大，上帝動手就將之趕散。17:11-14
●「所收割的都飛去了」：原文是「收割一堆」，意思是「所收割的只剩一堆廢物」。
●「旋風土」：「旋轉」、「旋轉的灰塵」。
◎人禍常常是對我們最大的打擊，但神還是掌權，我們相信嗎？