（八）預言巴比倫將會被毀。21:1-10
◎西元前722-710與705-702年巴比倫王米羅達巴但背叛亞述，西元前703年亞述攻佔巴比倫。西元前689年亞述徹底擊敗巴比倫，大軍屠城，摧毀防禦系統、神殿、民房，並引幼發拉底河的水來衝毀城內的地基與建築。此時應該是希西家時期有巴比倫的使節來希望與猶大人同盟箝制亞述。
●「海旁曠野」：指的是波斯灣附近的沼澤地，也是迦勒底人的家鄉。此處應該是指古巴比倫國，有別於新巴比倫帝國。
●「有仇敵」：原文沒有這一詞，僅是用「第三人稱單數的『來』」，表示「他」，但是這個「他」到底是誰，就無法確定了。
●「可怕」：字義是「令人震驚畏怯」、「被鎮攝」。
●「令人悽慘」：「艱難」、「嚴苛」，沒有「令人」。
●「令人悽慘的異象」：「悽慘的異象」。
●「詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅」：原文是「詭詐 詭詐，毀滅 毀滅」。
●「主說：」：原文沒有「主說」一詞。此處比較可能是「巴比倫王說」。
●「以攔」：字義是「永生」。
●「以攔....瑪代」：這兩國為伊朗高原的強國。
◎21:2似乎是描述巴比倫的使節強調他們已經獲得強國以攔和瑪代的支持，巴比倫王要毀滅亞述，讓全地的嘆息止住。
●我所羨慕的「黃昏」：可能指「黃昏」或「黎明」。
●我所「羨慕的黃昏」：「渴望的黎明」。或者根本就是以賽亞的「一語雙關」，他們希望等到黎明，結果等到黃昏（兩者原文相同）。
◎21:2-5穿插著以賽亞看到的異象的恐怖反應與使者的自信宣告，與政治宴席的融洽和樂，真是相當諷刺。
●「派人守望」：原意是「鋪開地毯」。
●「用油抹盾牌」：這可能是為了要讓盾牌外覆皮革更有彈性，不易破碎。這種舉動是「積極備戰」的意思。
●「獅子吼叫」：七十士譯本與死海古卷作「先見」、「先知」，這種說法比較可能。
●「望樓」：「瞭望臺」。
●「驢隊」：「驢拉的車輛」。
●「駱駝隊」；「駱駝拉的戰車」。
●「有一隊」軍兵：原文是「戰車」。
●有一隊「軍兵」：原文是「人」。
●「一對一對」：「一雙」。
◎守望的先知看到的是一隊兩匹馬拉的戰車，亞述的戰車就是由兩匹或四匹馬拉的。
◎政治人物積極運籌結盟，先知卻盡責的日夜守候異象，進而看到巴比倫的慘痛下場，忠實地轉告百姓。我們是否盡上「忠實轉達神話語」的工作？
●「雕刻的神像都打碎於地」：西拿基立的年表記載西元前689年攻入巴比倫後，亞述軍隊將巴比倫的神像捶成碎片。
●「被打的禾稼」：「被打去殼的穀物」。
●「場上的穀」：原文是「打穀場的兒子」、「打穀場的後裔」。
◎「我被打的禾稼，我場上的穀啊」：指的是已經受盡欺壓的猶大人。他們幻想能夠透過跟巴比倫結盟擺脫亞述，但巴比倫都自身難保了....。雖然這種話很難聽，但是先知還是忠實地說出來。
（九）預言以東和阿拉伯的命運。 21:11-17
◎西元前732年亞述王提革拉毘列色三世讓以東成為藩屬國，西元前第八世紀以東一直臣服於亞述，很少參與或援助絕少援助其他巴勒斯坦國家對亞述的叛亂。
◎阿拉伯是幾個不同的貝督音部族所組成，名義上臣屬於亞述帝國，事實上亞述從來沒有直接管轄到此地區。西元前732年亞述開始攻擊阿拉伯人，西元前703年西拿基立擊潰阿拉伯和巴比倫聯軍。
◎21:11指的可能是有人由以東來，問以賽亞關於以東的預言。
●「度瑪」：原文是「沉默」。其希伯來文的發音與「以東」相近，此處應該就是指「以東」。現今是沙烏地阿拉伯中北部的綠洲城鎮。
●「西珥」：原文是「多毛的」，也是指「以東」。
●「呼問」：字義是「呼喚」、「大聲喊叫」。
◎「早晨將到，黑夜也來」：意思應該是亞述的壓迫快要過去，但是沒多久另外的壓迫（巴比倫）就來到。
●「底但」：字義是「低地」。是個沙漠中的綠洲，位於以庫瑞巴（Khuraybah，現今的烏拉）附近。
●「提瑪地」：字義是「沙漠地」。是南阿拉伯到敘利亞、美索不達米亞、東阿拉伯的三個主要「香料之路」（incense road）的交會點，也是個綠洲。亞述王提革拉毘列色三世把該城列於西元前七三四年進貢的城市名單中。提瑪為以實瑪利第九個兒子創 25:13-15。
●「餅」：尚有「食物」、「麵包」的意思。
●「逃避的」：「難民」。
●「重災」：原文是「猛烈的戰爭」。
●「基達」：原文是「黑暗」。此城以畜牧業著稱。不過這個地名也是阿拉伯游牧民族的泛稱。為以實瑪利第二個兒子創 25:13-15。
●「一年之內」：比較可能是指巴比倫遭到攻擊後的一年之內。
◎此處應該也是論及阿拉伯被亞述攻擊的狀況。
（八）預言巴比倫將會被毀。21:1-10
◎西元前722-710與705-702年巴比倫王米羅達巴但背叛亞述，西元前703年亞述攻佔巴比倫。西元前689年亞述徹底擊敗巴比倫，大軍屠城，摧毀防禦系統、神殿、民房，並引幼發拉底河的水來衝毀城內的地基與建築。此時應該是希西家時期有巴比倫的使節來希望與猶大人同盟箝制亞述。
●「海旁曠野」：指的是波斯灣附近的沼澤地，也是迦勒底人的家鄉。此處應該是指古巴比倫國，有別於新巴比倫帝國。
●「有仇敵」：原文沒有這一詞，僅是用「第三人稱單數的『來』」，表示「他」，但是這個「他」到底是誰，就無法確定了。
●「可怕」：字義是「令人震驚畏怯」、「被鎮攝」。
●「令人悽慘」：「艱難」、「嚴苛」，沒有「令人」。
●「令人悽慘的異象」：「悽慘的異象」。
●「詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅」：原文是「詭詐 詭詐，毀滅 毀滅」。
●「主說：」：原文沒有「主說」一詞。此處比較可能是「巴比倫王說」。
●「以攔」：字義是「永生」。
●「以攔....瑪代」：這兩國為伊朗高原的強國。
◎21:2似乎是描述巴比倫的使節強調他們已經獲得強國以攔和瑪代的支持，巴比倫王要毀滅亞述，讓全地的嘆息止住。
●我所羨慕的「黃昏」：可能指「黃昏」或「黎明」。
●我所「羨慕的黃昏」：「渴望的黎明」。或者根本就是以賽亞的「一語雙關」，他們希望等到黎明，結果等到黃昏（兩者原文相同）。
◎21:2-5穿插著以賽亞看到的異象的恐怖反應與使者的自信宣告，與政治宴席的融洽和樂，真是相當諷刺。
●「派人守望」：原意是「鋪開地毯」。
●「用油抹盾牌」：這可能是為了要讓盾牌外覆皮革更有彈性，不易破碎。這種舉動是「積極備戰」的意思。
●「獅子吼叫」：七十士譯本與死海古卷作「先見」、「先知」，這種說法比較可能。
●「望樓」：「瞭望臺」。
●「驢隊」：「驢拉的車輛」。
●「駱駝隊」；「駱駝拉的戰車」。
●「有一隊」軍兵：原文是「戰車」。
●有一隊「軍兵」：原文是「人」。
●「一對一對」：「一雙」。
◎守望的先知看到的是一隊兩匹馬拉的戰車，亞述的戰車就是由兩匹或四匹馬拉的。
◎政治人物積極運籌結盟，先知卻盡責的日夜守候異象，進而看到巴比倫的慘痛下場，忠實地轉告百姓。我們是否盡上「忠實轉達神話語」的工作？
●「雕刻的神像都打碎於地」：西拿基立的年表記載西元前689年攻入巴比倫後，亞述軍隊將巴比倫的神像捶成碎片。
●「被打的禾稼」：「被打去殼的穀物」。
●「場上的穀」：原文是「打穀場的兒子」、「打穀場的後裔」。
◎「我被打的禾稼，我場上的穀啊」：指的是已經受盡欺壓的猶大人。他們幻想能夠透過跟巴比倫結盟擺脫亞述，但巴比倫都自身難保了....。雖然這種話很難聽，但是先知還是忠實地說出來。
（九）預言以東和阿拉伯的命運。 21:11-17
◎西元前732年亞述王提革拉毘列色三世讓以東成為藩屬國，西元前第八世紀以東一直臣服於亞述，很少參與或援助絕少援助其他巴勒斯坦國家對亞述的叛亂。
◎阿拉伯是幾個不同的貝督音部族所組成，名義上臣屬於亞述帝國，事實上亞述從來沒有直接管轄到此地區。西元前732年亞述開始攻擊阿拉伯人，西元前703年西拿基立擊潰阿拉伯和巴比倫聯軍。
◎21:11指的可能是有人由以東來，問以賽亞關於以東的預言。
●「度瑪」：原文是「沉默」。其希伯來文的發音與「以東」相近，此處應該就是指「以東」。現今是沙烏地阿拉伯中北部的綠洲城鎮。
●「西珥」：原文是「多毛的」，也是指「以東」。
●「呼問」：字義是「呼喚」、「大聲喊叫」。
◎「早晨將到，黑夜也來」：意思應該是亞述的壓迫快要過去，但是沒多久另外的壓迫（巴比倫）就來到。
●「底但」：字義是「低地」。是個沙漠中的綠洲，位於以庫瑞巴（Khuraybah，現今的烏拉）附近。
●「提瑪地」：字義是「沙漠地」。是南阿拉伯到敘利亞、美索不達米亞、東阿拉伯的三個主要「香料之路」（incense road）的交會點，也是個綠洲。亞述王提革拉毘列色三世把該城列於西元前七三四年進貢的城市名單中。提瑪為以實瑪利第九個兒子創 25:13-15。
●「餅」：尚有「食物」、「麵包」的意思。
●「逃避的」：「難民」。
●「重災」：原文是「猛烈的戰爭」。
●「基達」：原文是「黑暗」。此城以畜牧業著稱。不過這個地名也是阿拉伯游牧民族的泛稱。為以實瑪利第二個兒子創 25:13-15。
●「一年之內」：比較可能是指巴比倫遭到攻擊後的一年之內。
◎此處應該也是論及阿拉伯被亞述攻擊的狀況。