（十）預言猶大將會遭遇毀滅。22:1-25
1.敘述耶路撒冷城被圍攻的狀況，以色列人積極備戰，但不仰望神。22:1-11
◎此處可能指著西元前701年西拿基立圍城或西元前588-586年巴比倫人圍城的事。以前者較為可能，但是「以攔」的名稱，似乎又隱喻巴比倫攻擊耶路撒冷的狀況，因此有不少人認為以賽亞是看到兩次的耶路撒冷圍城異象。
◎亞述王西拿基立進攻時王下 18:1-21:21，大批亞述帝國的軍隊進入巴勒斯坦。按照西拿基立年表的說法，這些軍人在攻打巴勒斯坦期間，佔領了絕大部分的猶大城市，使得希西家王被困在耶路撒冷中。當然也有官員想要逃跑，但都被捉拿，也有不少被處決。考古學家挖出大批墳墓，可以看見整個部隊被屠殺。聖經記載與亞述記載都說猶大各地被摧毀，後來因為希西家付了大筆貢物與贖金，軍隊才撤退王下 18:13-16。
●「異象谷」：應該就是耶路撒冷，因為耶路撒冷旁眾山環繞，因此也可以稱為「谷」。也有人認為這是耶路撒冷旁的「欣嫩子谷」。
●「房頂」：耶 19:13;番 1:5顯出以色列人在屋頂敬拜其他神。
◎22:2「不是被刀殺，也不是因打仗死亡」，意思是他們並非光榮戰死，而是因為22:3事前逃亡被抓到殺死（根本就是懦夫的死法）。
◎這節中的動詞幾乎都是完成式，在希伯來文中，這是強調事情發生的必然性，過去、現在、未來的事都有可能。
●「城」：原文是「牆壁」、「城牆」。
●「攻破」：原文是「毀壞」、「破壞」。
●「以攔」：字義是「永生」。這個國家在亞述時期應該是與巴比倫同盟反叛亞述，因此似乎不應該出現在圍攻耶路撒冷的軍隊中。
●「吉珥」：字義是「牆」，應該不是摩押的吉珥，但詳細地點不詳。
●「嘉美的谷」：應該是指「汲淪溪谷」和「欣嫩子谷」。
◎耶路撒冷城的安危，依賴的大多是北邊和西邊的防禦工事，但敵人從南邊的山谷進攻時，這樣的防守策略就變的漏洞百出(亞述將領拉伯沙基就是從拉吉順著谷地揮軍北上的，參王下 18:17)，難怪下文說「大衛城的破口很多」。
◎「去掉猶大的遮蓋」：指神暴露了猶大的軍事弱點。
●「林庫」：原文是「林中宮殿」。
●「大衛城」：耶路撒冷城。大衛攻下耶城後，用自己的名字為城取名撒下 5:6-9。
●「聚積下池的水」：希西家王由耶路撒冷城牆內到汲淪溪谷的基訓泉，建造了一個550公尺長的地下水道，以確保耶路撒冷的供水沒問題。「下池」是這個水利工程的兩個蓄水池之一，用以積蓄由水道流入的水。「下池」就是後來的「西羅亞池」。
◎另外也有另一個引自基訓泉的小蓄水池，可能就是「上池」(參 撒下 5:8;王下 18:17;賽 7:3;賽 36:2)
●「將房屋拆毀，修補城牆」：翻譯成「將房屋拆毀，『用以』修補城牆」更清楚。
◎22:11是指當時為了強化耶路撒冷的防禦工事，在兩道城牆間挖一個水池，用以遲滯敵軍的行動。這一節也說明了本章中以賽亞責備耶路撒冷人自滿自足於自己的努力，不打算倚靠神的引導。舍伯那和以利亞敬的對比也是如此，舍伯那用人的方法追求留名，以利亞敬卻因為神而獲得舍伯那想追求的。
2.上帝的用心是要人悔改，但人卻僅及時行樂，所以神不赦免他們。22:12-14
●「頭上光禿，身披麻布」：用以表達內心沉重的哀痛。
●「親自默示我」：原文是「我的耳朵被揭開」。
◎「我們吃喝吧！因為明天要死了」：對於失去盼望的人來說，能做的似乎就只有盡情享受當下，麻痺自己而故意忽略外來的景況。在新約時代，保羅說他若沒有永生的盼望，不如也就吃喝快樂吧(林前 15:32)！我們對我們的未來保持著盼望嗎？
◎對神而言，這是一個「教育性的災難」，人們卻當這個災難是毀滅性的，以致於連反省都不反省，悔改都不悔改，難怪上帝氣死。這就像老師本來希望給學生補考通過的機會，但學生卻認為自己當定了，於是全班放棄，舉行party，下場當然是全當掉了。
3.上帝要審判宰相舍伯那，預言要興起以利亞敬取代舍伯那的地位。22:15-25
◎36:3,11,22;37:2提及這兩個人，當時舍伯那已經被貶為書記了。
●「掌銀庫的」：直譯是「掌握大權的」。
●「就是家宰」：那個職位原文是「有幫助」、「有利」的意思，可能是「僕人」或「管家」（宰相）的地位，王上 1:2-4中此字拿來描述大衛的「妾」，因此這個職稱可能是以賽亞拿來貶抑舍伯那的。
●「舍伯那」：應該是一個埃及名字。王下 18:18被稱為書記。字義是「活力」。舍伯那可能不是猶太民族，聖經沒有記載過他的家譜，他可能最先被亞哈王提拔，而後在希西家手下繼續擔任重要官職。根據猶太傳統，他串通亞述出賣猶大，引狼入室；但他的下場頗悽慘，他被亞述人當作叛國賊，綁在馬後拖行而死。
●「你在這裡做甚麼呢？有甚麼人」：原文是「你在這裡有甚麼(權利)呢？有誰在你這裡？」意思是舍伯那沒有什麼本質與跟隨者，所以沒有資格自己鑿墳墓。
●「鑿墳墓」：耶路撒冷周圍的山谷與坡地有不少石灰岩鑿出來的墳墓，其中有一個裡面還刻有「家宰」的官銜。當然這樣也不能證明這個墳墓就是「舍伯那」的。這種墳墓通常是家族共用，只有很有錢的人才會去新開鑿出墳墓。
●「大有力的人」：原文是「勇士」，和合本用此字指上帝，但原文應該是指舍伯那，可能是舍伯那自稱為勇士。
●「緊緊纏裹」：原文是「包住」、「抓緊」的意思，用連兩個一樣的原文「包住抓緊」、「包住抓緊」來加強語氣。
●「竭力拋去」：原文是兩個意義相近的字相連，變成「猛力投擲一個猛力投擲」。
●「滾成一團」：「捲成一團」、「捲成球形」。
●「必在那裡坐你榮耀的車，也必在那裡死亡」：「你要死在那裡，你華麗的戰車也在那裡」。
◎22:17-18是說上帝要把舍伯那當球一樣遠遠丟出去，讓他被擄到遠方（「寬闊之地」暗示「平原國家亞述」），死在當地。他平日矜誇的車輛也要一併被擄去。
●「希勒家」：字義是「耶和華是我的分」。
●「以利亞敬」：字義是「上帝建立」。西元前701年以利亞敬取代舍伯那的職位。
●「外袍」：即襯衫似的長外衣, 質料通常是細麻布。
●「政權」：「統治」、「管轄」。
●「猶大家的父」：參考創 45:8約瑟當宰相時也自稱自己是「法老的父」。因此22:21-22並非指彌賽亞，而是指以利亞敬將坐上宰相的位置。
●將他「安穩」：「釘」、「吹」、「敲擊」。
●「釘子」：「帳篷樁」、「掛物釘」。
●「壓斜」：「鬆脫」、「移位」。
●「他開無人能關；他關無人能開」：參伯 12:14;賽 9:6;啟 3:7。這裡對以利亞敬的形容與啟示錄對彌賽亞的形容相似，不過22:25卻告訴我們以利亞敬的榮耀要敗壞，但是彌賽亞的榮耀卻存到永遠。
◎22:22-24應該是表達上帝要堅固以利亞敬的職位，讓以利亞敬獲得榮耀，成為全家族的依靠。22:25卻似乎暗示以利亞敬執政的敗落，不過也有可能是一種感嘆，說明由神的角度來看這些人的榮耀，終究是要過去，更何況整個猶大國不久也會滅亡於巴比倫帝國，以利亞敬的榮耀終究是短暫的。
（十）預言猶大將會遭遇毀滅。22:1-25
1.敘述耶路撒冷城被圍攻的狀況，以色列人積極備戰，但不仰望神。22:1-11
◎此處可能指著西元前701年西拿基立圍城或西元前588-586年巴比倫人圍城的事。以前者較為可能，但是「以攔」的名稱，似乎又隱喻巴比倫攻擊耶路撒冷的狀況，因此有不少人認為以賽亞是看到兩次的耶路撒冷圍城異象。
◎亞述王西拿基立進攻時王下 18:1-21:21，大批亞述帝國的軍隊進入巴勒斯坦。按照西拿基立年表的說法，這些軍人在攻打巴勒斯坦期間，佔領了絕大部分的猶大城市，使得希西家王被困在耶路撒冷中。當然也有官員想要逃跑，但都被捉拿，也有不少被處決。考古學家挖出大批墳墓，可以看見整個部隊被屠殺。聖經記載與亞述記載都說猶大各地被摧毀，後來因為希西家付了大筆貢物與贖金，軍隊才撤退王下 18:13-16。
●「異象谷」：應該就是耶路撒冷，因為耶路撒冷旁眾山環繞，因此也可以稱為「谷」。也有人認為這是耶路撒冷旁的「欣嫩子谷」。
●「房頂」：耶 19:13;番 1:5顯出以色列人在屋頂敬拜其他神。
◎22:2「不是被刀殺，也不是因打仗死亡」，意思是他們並非光榮戰死，而是因為22:3事前逃亡被抓到殺死（根本就是懦夫的死法）。
◎這節中的動詞幾乎都是完成式，在希伯來文中，這是強調事情發生的必然性，過去、現在、未來的事都有可能。
●「城」：原文是「牆壁」、「城牆」。
●「攻破」：原文是「毀壞」、「破壞」。
●「以攔」：字義是「永生」。這個國家在亞述時期應該是與巴比倫同盟反叛亞述，因此似乎不應該出現在圍攻耶路撒冷的軍隊中。
●「吉珥」：字義是「牆」，應該不是摩押的吉珥，但詳細地點不詳。
●「嘉美的谷」：應該是指「汲淪溪谷」和「欣嫩子谷」。
◎耶路撒冷城的安危，依賴的大多是北邊和西邊的防禦工事，但敵人從南邊的山谷進攻時，這樣的防守策略就變的漏洞百出(亞述將領拉伯沙基就是從拉吉順著谷地揮軍北上的，參王下 18:17)，難怪下文說「大衛城的破口很多」。
◎「去掉猶大的遮蓋」：指神暴露了猶大的軍事弱點。
●「林庫」：原文是「林中宮殿」。
●「大衛城」：耶路撒冷城。大衛攻下耶城後，用自己的名字為城取名撒下 5:6-9。
●「聚積下池的水」：希西家王由耶路撒冷城牆內到汲淪溪谷的基訓泉，建造了一個550公尺長的地下水道，以確保耶路撒冷的供水沒問題。「下池」是這個水利工程的兩個蓄水池之一，用以積蓄由水道流入的水。「下池」就是後來的「西羅亞池」。
◎另外也有另一個引自基訓泉的小蓄水池，可能就是「上池」(參 撒下 5:8;王下 18:17;賽 7:3;賽 36:2)
●「將房屋拆毀，修補城牆」：翻譯成「將房屋拆毀，『用以』修補城牆」更清楚。
◎22:11是指當時為了強化耶路撒冷的防禦工事，在兩道城牆間挖一個水池，用以遲滯敵軍的行動。這一節也說明了本章中以賽亞責備耶路撒冷人自滿自足於自己的努力，不打算倚靠神的引導。舍伯那和以利亞敬的對比也是如此，舍伯那用人的方法追求留名，以利亞敬卻因為神而獲得舍伯那想追求的。
2.上帝的用心是要人悔改，但人卻僅及時行樂，所以神不赦免他們。22:12-14
●「頭上光禿，身披麻布」：用以表達內心沉重的哀痛。
●「親自默示我」：原文是「我的耳朵被揭開」。
◎「我們吃喝吧！因為明天要死了」：對於失去盼望的人來說，能做的似乎就只有盡情享受當下，麻痺自己而故意忽略外來的景況。在新約時代，保羅說他若沒有永生的盼望，不如也就吃喝快樂吧(林前 15:32)！我們對我們的未來保持著盼望嗎？
◎對神而言，這是一個「教育性的災難」，人們卻當這個災難是毀滅性的，以致於連反省都不反省，悔改都不悔改，難怪上帝氣死。這就像老師本來希望給學生補考通過的機會，但學生卻認為自己當定了，於是全班放棄，舉行party，下場當然是全當掉了。
3.上帝要審判宰相舍伯那，預言要興起以利亞敬取代舍伯那的地位。22:15-25
◎36:3,11,22;37:2提及這兩個人，當時舍伯那已經被貶為書記了。
●「掌銀庫的」：直譯是「掌握大權的」。
●「就是家宰」：那個職位原文是「有幫助」、「有利」的意思，可能是「僕人」或「管家」（宰相）的地位，王上 1:2-4中此字拿來描述大衛的「妾」，因此這個職稱可能是以賽亞拿來貶抑舍伯那的。
●「舍伯那」：應該是一個埃及名字。王下 18:18被稱為書記。字義是「活力」。舍伯那可能不是猶太民族，聖經沒有記載過他的家譜，他可能最先被亞哈王提拔，而後在希西家手下繼續擔任重要官職。根據猶太傳統，他串通亞述出賣猶大，引狼入室；但他的下場頗悽慘，他被亞述人當作叛國賊，綁在馬後拖行而死。
●「你在這裡做甚麼呢？有甚麼人」：原文是「你在這裡有甚麼(權利)呢？有誰在你這裡？」意思是舍伯那沒有什麼本質與跟隨者，所以沒有資格自己鑿墳墓。
●「鑿墳墓」：耶路撒冷周圍的山谷與坡地有不少石灰岩鑿出來的墳墓，其中有一個裡面還刻有「家宰」的官銜。當然這樣也不能證明這個墳墓就是「舍伯那」的。這種墳墓通常是家族共用，只有很有錢的人才會去新開鑿出墳墓。
●「大有力的人」：原文是「勇士」，和合本用此字指上帝，但原文應該是指舍伯那，可能是舍伯那自稱為勇士。
●「緊緊纏裹」：原文是「包住」、「抓緊」的意思，用連兩個一樣的原文「包住抓緊」、「包住抓緊」來加強語氣。
●「竭力拋去」：原文是兩個意義相近的字相連，變成「猛力投擲一個猛力投擲」。
●「滾成一團」：「捲成一團」、「捲成球形」。
●「必在那裡坐你榮耀的車，也必在那裡死亡」：「你要死在那裡，你華麗的戰車也在那裡」。
◎22:17-18是說上帝要把舍伯那當球一樣遠遠丟出去，讓他被擄到遠方（「寬闊之地」暗示「平原國家亞述」），死在當地。他平日矜誇的車輛也要一併被擄去。
●「希勒家」：字義是「耶和華是我的分」。
●「以利亞敬」：字義是「上帝建立」。西元前701年以利亞敬取代舍伯那的職位。
●「外袍」：即襯衫似的長外衣, 質料通常是細麻布。
●「政權」：「統治」、「管轄」。
●「猶大家的父」：參考創 45:8約瑟當宰相時也自稱自己是「法老的父」。因此22:21-22並非指彌賽亞，而是指以利亞敬將坐上宰相的位置。
●將他「安穩」：「釘」、「吹」、「敲擊」。
●「釘子」：「帳篷樁」、「掛物釘」。
●「壓斜」：「鬆脫」、「移位」。
●「他開無人能關；他關無人能開」：參伯 12:14;賽 9:6;啟 3:7。這裡對以利亞敬的形容與啟示錄對彌賽亞的形容相似，不過22:25卻告訴我們以利亞敬的榮耀要敗壞，但是彌賽亞的榮耀卻存到永遠。
◎22:22-24應該是表達上帝要堅固以利亞敬的職位，讓以利亞敬獲得榮耀，成為全家族的依靠。22:25卻似乎暗示以利亞敬執政的敗落，不過也有可能是一種感嘆，說明由神的角度來看這些人的榮耀，終究是要過去，更何況整個猶大國不久也會滅亡於巴比倫帝國，以利亞敬的榮耀終究是短暫的。