（十一）預言推羅將會遭遇毀滅。23:1-18
◎腓尼基人：泛指西元前1200年以後的迦南沿海居民，這是希臘人為他們取的名字，意思是「紅(紫)色人」；他們藉著航海貿易城為經濟強權，也把腓尼基字母帶到各地，成為歐洲文字的始祖。西元前7、8世紀，受到強權亞述多次入侵；西元前六世紀以後，各城邦先後被新巴比倫帝國和波斯帝國占領；西元前二世紀中葉，腓尼基人最後一個據點-迦太基被羅馬人毀滅，他們也從歷史舞台上完全消失。我們現在能找到他們的相關資料，都不是直接從他們自己來的，而是其它民族的記載，例如聖經或者希臘史學家的作品。腓尼基人最著名的三座城，由南至北分別為：推羅(泰爾)、希頓、迦巴勒。值得注意的是，這個地區並未形成一個統一的大國，而是各自為政的城邦國家；聖經在提到推羅和西頓的統治者時，就稱「推羅王」和「西頓王」，耶 27:3。
◎「迦巴勒」：原意是「山、丘陵」。希臘人因為從此地輾轉進口埃及的草紙，而為它取了一個希臘名「比布羅斯」（Byblos），意思就是「埃及草紙」。「聖經」（Bible）這個字就是由此變化而來，原意是「草紙之書」。另參書 13:5;結 27:9。
◎此時的推羅（泰爾）是相當富強的國家，西元前814年甚至在地中海西部建立以北非的迦太基為首府的殖民帝國。亞述興起後，推羅以進貢的方式臣服於亞述，後來撒縵以色五世與撒珥根二世圍攻推羅五年之久，推羅王盧利時亞述終於占領了推羅的本土。盧利在西拿基立登基以後又叛變，亞述強迫盧利王流亡到塞浦路斯，並且立伊特伯（Ittobaal）治理西頓王國。
◎西元前700-640年，猶大王希西家和他的兒子瑪拿希執政時，正是兩大勢力互相對抗的時代：亞述勢力強大，如日中天，便和剛興起不久的埃及25王朝對上。西元前674和671年亞述王以撒哈頓(Esarhaddon)兩次攻入埃及；到了西元前663年他的續任者亞述巴尼帕(Ashurbanipal)終於攻入尼羅河谷，佔領了底比斯，扶植埃及第26王朝的魁儡國王。推羅和西頓就是兩強爭霸下的犧牲品。西元前677年以撒哈頓進攻推羅、西頓，作為接下來進攻埃及的前哨曲。西元前664年，推羅王巴力一世(Baal I)與25王朝的法老坦塔曼尼(Tantamani，沙巴古之子)聯合叛變亞述，亞述巴尼帕遂行鎮壓，並加強迦南沿海的貿易管制。這次的叛變瑪拿西可能也有分，才會被擄至尼尼微城(參代下 33:9-11)。
◎推羅覆亡前受過下列7王的慘重攻擊：時間(西元前) 侵入者722年 撒縵以色五世(亞述王)705-681年 西拿基立(亞述王) 677年 以撒哈頓(亞述王)668年 亞述巴尼帕(亞述王)572年 尼布甲尼撒(新巴比倫王)351年 亞達薛西3世(波斯王) 332年 亞歷山大(希臘/馬其頓王)
◎西元前700-600年間。推羅西頓並不完全對亞述效忠，西元前677以撒哈頓終於徹底毀滅西頓，亞述巴尼帕王（西元前667-627年）也佔領了推羅。不過亞述巴尼帕王死後，推羅又奪回自主權。後來在西元前572年巴比倫王尼布甲尼撒攻佔推羅的陸地部份，不過沒有真正佔領整個推羅城，西元前332年亞歷山大大帝才修築一道長堤攻下推羅的海島堡壘。
◎本章講論的順序都是「推羅」、「西頓」最後又回到「推羅」。
1.哀悼推羅與西頓的毀滅。23:1-7
●「推羅」：字義是「岩石」，西元前2750年建在離海岸約550公尺的兩座巨大珊瑚礁上。後來希蘭一世在西元前1000年左右填海，使其與附近的沙岩礁連在一起擴大領土。島嶼的兩邊各有一港口，可容納大量船隻。天然港口位於北端，另有一座人工港在島嶼南端。
●「他施」：字義是「黃色的碧玉」，一般認為是指「西班牙」。
●「他施的船隻」：指的應該是「能夠航行到他施的船隻」，而並非是「他施造的船」或「他施擁有的船」。這是一種古代的大型商船。
●「沒有可進之路」：原文是「被毀壞」。
●「基提」：也就是「塞浦路斯」，位此島是腓尼基國王的避難處（推羅的盧利王因為撒珥根二世的亞述大軍壓境，逃到塞浦路斯）。字義是「壯漢」。
●「西曷」：字義是「黑暗」，應該是尼羅河的支流。
●「西曷的糧食」、「尼羅河的莊稼」：應該是同義詞，指埃及的農產品。
●「進項」：「所得」、「收益」。
●「大碼頭」：應該是「商場」、「買賣」、「獲益」。
●「西頓」：字義是「打獵」，位於推羅北方38公里的腓尼基古城。常與推羅相提並論。
●「海中的保障」：「海中的堡壘」、「海中的要塞」，原文是單數，應該就是暗指「推羅城」。
●「劬勞」、「極其疼痛」：「痛苦扭動」，這種痛苦常常跟生產有關。
◎23:4本來推羅和西頓的商業活動彷彿為大海帶來許多兒女，但如今商業活動停止，大海像沒有兒女一樣。
●「這風聲」：可能是指「西元前701西拿基立攻擊推羅」或「西元前677年以撒哈頓摧毀西頓」。
◎23:6-7的意思是推羅人逃難到其他地方去，這是在當時的千年古城從來沒有發生過的事情。
2.推羅毀滅背後的原因是上帝要處罰高傲者。23:8-13
●「賜冠冕的」：「加冕的人」，表示推羅的財富可以影響元首的任命。
●「王子」：「統治者」。
●「流行」：「經過」。
●「不再有腰帶拘緊你」：原文是「不再有腰帶」，意思是「不再受約束」。
●23:10的意思是以往他施受到推羅的控制，但是推羅政權既然被摧毀，他施就得以自由了。
●「迦南」：此字也有「商人」的意義，當然「推羅、西頓」是以商業聞名，再者，迦南信仰的敗壞風俗（王上 16:31耶洗別就是西頓公主）也是透過這兩個腓尼基城市傳入以色列。
●「保障」：「避難所」。推羅就是腓尼基的堅固城池，連尼布甲尼撒都無法攻下海上的堡壘。
◎23:11中，「海」和「商人」都是腓尼基的代表，以賽亞用這兩樣圖騰來表達上帝就是要懲罰、毀滅推羅。
◎23:12受欺壓的西頓，應該是指受亞述等帝國欺壓的西頓人要逃到傳統的避難地點「基提」島去，但即使逃到當地，也不會完全平安無事。
●「迦勒底人之地向來沒有這民，這國是亞述人為住曠野的人所立的」：直譯是「迦勒底人之地，這國民如今已不復存在，亞述人使這地成為住曠野者的居所。」。
●「戍樓」：字義是「瞭望台」，可能是一種攻城工具，攻城者推到儘量與城牆貼近，弓箭手從高處可以瞄準敵軍，而且可以把攻城的梯子搭到防衛牆。工程人員或是工兵在樓底，不會受到亂石、熱油、箭頭的攻擊，可以展開損壞城牆或是攻城的工作。
●「在他們建築戍樓，拆毀推羅的宮殿，使他成為荒涼」：原文是「他們建築自己的望樓，拆毀她的宮殿，使她成為廢墟。 」，這個「她」並非指「推羅」，而是指「迦勒底」。
◎23:13的意思是要腓尼基人看看巴比倫人（迦勒底人）的下場，他們的遭遇如何，未來腓尼基人的遭遇也會一樣。此處也明顯的指出以賽亞預言中將會毀滅推羅的，就是亞述人。西拿基立於西元前六八九年攻陷巴比倫，以及放逐默羅達巴拉但。
3.預言七十年後推羅將會復興。23:14-18
●「保障」：「避難所」。推羅就是腓尼基的堅固城池，連尼布甲尼撒都無法攻下海上的堡壘。
●「七十年」：大概由西拿基立（西元前701年）到亞述滅亡（約西元前630年）這段期間。
●「眷顧」：「注意」、「觀察」、「拜訪」。神的注意或拜訪，就會帶來審判或福氣。
●「週流」：字義是「繞行」、「環繞」。
●「妓女」：這個比喻精確的描述出腓尼基商人「一切只是為了錢」的生活哲學。
●「利息」：原文是「(娼妓的) 夜渡資」申 23:18。
●「貨財」和利息：原文是「貿易」、「利潤」、「買賣所得」。
●穿「耐久的」衣服：「出眾的」、「精選的」。
◎以賽亞論推羅受審判後的光景，比作一個年華老去的妓女，如今只能到街上唱歌，宣傳自己的行業，想要吸引那些不願再上門的客戶。曲調與押韻的歌詞可能是地中海港都的粗俗文化，為了招徠那些休假的船員。
◎亞述滅亡以後，推羅果然復興，不過23:17似乎還帶著貶意，表示推羅還是用以往的「一切都是為了錢」的方式存在。23:18似乎是預言更後期的事，因為歷史上沒有記載後來腓尼基的金錢貨品協助過猶大，因此這個預言可能是指涉彌賽亞再臨後的事情。
（十一）預言推羅將會遭遇毀滅。23:1-18
◎腓尼基人：泛指西元前1200年以後的迦南沿海居民，這是希臘人為他們取的名字，意思是「紅(紫)色人」；他們藉著航海貿易城為經濟強權，也把腓尼基字母帶到各地，成為歐洲文字的始祖。西元前7、8世紀，受到強權亞述多次入侵；西元前六世紀以後，各城邦先後被新巴比倫帝國和波斯帝國占領；西元前二世紀中葉，腓尼基人最後一個據點-迦太基被羅馬人毀滅，他們也從歷史舞台上完全消失。我們現在能找到他們的相關資料，都不是直接從他們自己來的，而是其它民族的記載，例如聖經或者希臘史學家的作品。腓尼基人最著名的三座城，由南至北分別為：推羅(泰爾)、希頓、迦巴勒。值得注意的是，這個地區並未形成一個統一的大國，而是各自為政的城邦國家；聖經在提到推羅和西頓的統治者時，就稱「推羅王」和「西頓王」，耶 27:3。
◎「迦巴勒」：原意是「山、丘陵」。希臘人因為從此地輾轉進口埃及的草紙，而為它取了一個希臘名「比布羅斯」（Byblos），意思就是「埃及草紙」。「聖經」（Bible）這個字就是由此變化而來，原意是「草紙之書」。另參書 13:5;結 27:9。
◎此時的推羅（泰爾）是相當富強的國家，西元前814年甚至在地中海西部建立以北非的迦太基為首府的殖民帝國。亞述興起後，推羅以進貢的方式臣服於亞述，後來撒縵以色五世與撒珥根二世圍攻推羅五年之久，推羅王盧利時亞述終於占領了推羅的本土。盧利在西拿基立登基以後又叛變，亞述強迫盧利王流亡到塞浦路斯，並且立伊特伯（Ittobaal）治理西頓王國。
◎西元前700-640年，猶大王希西家和他的兒子瑪拿希執政時，正是兩大勢力互相對抗的時代：亞述勢力強大，如日中天，便和剛興起不久的埃及25王朝對上。西元前674和671年亞述王以撒哈頓(Esarhaddon)兩次攻入埃及；到了西元前663年他的續任者亞述巴尼帕(Ashurbanipal)終於攻入尼羅河谷，佔領了底比斯，扶植埃及第26王朝的魁儡國王。推羅和西頓就是兩強爭霸下的犧牲品。西元前677年以撒哈頓進攻推羅、西頓，作為接下來進攻埃及的前哨曲。西元前664年，推羅王巴力一世(Baal I)與25王朝的法老坦塔曼尼(Tantamani，沙巴古之子)聯合叛變亞述，亞述巴尼帕遂行鎮壓，並加強迦南沿海的貿易管制。這次的叛變瑪拿西可能也有分，才會被擄至尼尼微城(參代下 33:9-11)。
◎推羅覆亡前受過下列7王的慘重攻擊：時間(西元前) 侵入者722年 撒縵以色五世(亞述王)705-681年 西拿基立(亞述王) 677年 以撒哈頓(亞述王)668年 亞述巴尼帕(亞述王)572年 尼布甲尼撒(新巴比倫王)351年 亞達薛西3世(波斯王) 332年 亞歷山大(希臘/馬其頓王)
◎西元前700-600年間。推羅西頓並不完全對亞述效忠，西元前677以撒哈頓終於徹底毀滅西頓，亞述巴尼帕王（西元前667-627年）也佔領了推羅。不過亞述巴尼帕王死後，推羅又奪回自主權。後來在西元前572年巴比倫王尼布甲尼撒攻佔推羅的陸地部份，不過沒有真正佔領整個推羅城，西元前332年亞歷山大大帝才修築一道長堤攻下推羅的海島堡壘。
◎本章講論的順序都是「推羅」、「西頓」最後又回到「推羅」。
1.哀悼推羅與西頓的毀滅。23:1-7
●「推羅」：字義是「岩石」，西元前2750年建在離海岸約550公尺的兩座巨大珊瑚礁上。後來希蘭一世在西元前1000年左右填海，使其與附近的沙岩礁連在一起擴大領土。島嶼的兩邊各有一港口，可容納大量船隻。天然港口位於北端，另有一座人工港在島嶼南端。
●「他施」：字義是「黃色的碧玉」，一般認為是指「西班牙」。
●「他施的船隻」：指的應該是「能夠航行到他施的船隻」，而並非是「他施造的船」或「他施擁有的船」。這是一種古代的大型商船。
●「沒有可進之路」：原文是「被毀壞」。
●「基提」：也就是「塞浦路斯」，位此島是腓尼基國王的避難處（推羅的盧利王因為撒珥根二世的亞述大軍壓境，逃到塞浦路斯）。字義是「壯漢」。
●「西曷」：字義是「黑暗」，應該是尼羅河的支流。
●「西曷的糧食」、「尼羅河的莊稼」：應該是同義詞，指埃及的農產品。
●「進項」：「所得」、「收益」。
●「大碼頭」：應該是「商場」、「買賣」、「獲益」。
●「西頓」：字義是「打獵」，位於推羅北方38公里的腓尼基古城。常與推羅相提並論。
●「海中的保障」：「海中的堡壘」、「海中的要塞」，原文是單數，應該就是暗指「推羅城」。
●「劬勞」、「極其疼痛」：「痛苦扭動」，這種痛苦常常跟生產有關。
◎23:4本來推羅和西頓的商業活動彷彿為大海帶來許多兒女，但如今商業活動停止，大海像沒有兒女一樣。
●「這風聲」：可能是指「西元前701西拿基立攻擊推羅」或「西元前677年以撒哈頓摧毀西頓」。
◎23:6-7的意思是推羅人逃難到其他地方去，這是在當時的千年古城從來沒有發生過的事情。
2.推羅毀滅背後的原因是上帝要處罰高傲者。23:8-13
●「賜冠冕的」：「加冕的人」，表示推羅的財富可以影響元首的任命。
●「王子」：「統治者」。
●「流行」：「經過」。
●「不再有腰帶拘緊你」：原文是「不再有腰帶」，意思是「不再受約束」。
●23:10的意思是以往他施受到推羅的控制，但是推羅政權既然被摧毀，他施就得以自由了。
●「迦南」：此字也有「商人」的意義，當然「推羅、西頓」是以商業聞名，再者，迦南信仰的敗壞風俗（王上 16:31耶洗別就是西頓公主）也是透過這兩個腓尼基城市傳入以色列。
●「保障」：「避難所」。推羅就是腓尼基的堅固城池，連尼布甲尼撒都無法攻下海上的堡壘。
◎23:11中，「海」和「商人」都是腓尼基的代表，以賽亞用這兩樣圖騰來表達上帝就是要懲罰、毀滅推羅。
◎23:12受欺壓的西頓，應該是指受亞述等帝國欺壓的西頓人要逃到傳統的避難地點「基提」島去，但即使逃到當地，也不會完全平安無事。
●「迦勒底人之地向來沒有這民，這國是亞述人為住曠野的人所立的」：直譯是「迦勒底人之地，這國民如今已不復存在，亞述人使這地成為住曠野者的居所。」。
●「戍樓」：字義是「瞭望台」，可能是一種攻城工具，攻城者推到儘量與城牆貼近，弓箭手從高處可以瞄準敵軍，而且可以把攻城的梯子搭到防衛牆。工程人員或是工兵在樓底，不會受到亂石、熱油、箭頭的攻擊，可以展開損壞城牆或是攻城的工作。
●「在他們建築戍樓，拆毀推羅的宮殿，使他成為荒涼」：原文是「他們建築自己的望樓，拆毀她的宮殿，使她成為廢墟。 」，這個「她」並非指「推羅」，而是指「迦勒底」。
◎23:13的意思是要腓尼基人看看巴比倫人（迦勒底人）的下場，他們的遭遇如何，未來腓尼基人的遭遇也會一樣。此處也明顯的指出以賽亞預言中將會毀滅推羅的，就是亞述人。西拿基立於西元前六八九年攻陷巴比倫，以及放逐默羅達巴拉但。
3.預言七十年後推羅將會復興。23:14-18
●「保障」：「避難所」。推羅就是腓尼基的堅固城池，連尼布甲尼撒都無法攻下海上的堡壘。
●「七十年」：大概由西拿基立（西元前701年）到亞述滅亡（約西元前630年）這段期間。
●「眷顧」：「注意」、「觀察」、「拜訪」。神的注意或拜訪，就會帶來審判或福氣。
●「週流」：字義是「繞行」、「環繞」。
●「妓女」：這個比喻精確的描述出腓尼基商人「一切只是為了錢」的生活哲學。
●「利息」：原文是「(娼妓的) 夜渡資」申 23:18。
●「貨財」和利息：原文是「貿易」、「利潤」、「買賣所得」。
●穿「耐久的」衣服：「出眾的」、「精選的」。
◎以賽亞論推羅受審判後的光景，比作一個年華老去的妓女，如今只能到街上唱歌，宣傳自己的行業，想要吸引那些不願再上門的客戶。曲調與押韻的歌詞可能是地中海港都的粗俗文化，為了招徠那些休假的船員。
◎亞述滅亡以後，推羅果然復興，不過23:17似乎還帶著貶意，表示推羅還是用以往的「一切都是為了錢」的方式存在。23:18似乎是預言更後期的事，因為歷史上沒有記載後來腓尼基的金錢貨品協助過猶大，因此這個預言可能是指涉彌賽亞再臨後的事情。