（二）耶路撒冷城中的災難 29:1-14
1.猶大的首都耶路撒冷雖然看起來宗教節期都照常進行，但上帝要讓她遭遇敵軍的攻擊，但又要拯救她。29:1-8
●「唉」：原文是「禍哉」。
●「亞利伊勒」：希伯來文字義是「上帝的母獅」。但是以賽亞可能用了亞喀得文的意義「祭壇的供台」、「祭壇的火盆」、「祭壇的爐床」來作為其雙關意義，顯示耶路撒冷是上帝的獅子，卻也是未來上帝的火焰燃燒不停的地方。他爾根（Targum，舊約亞蘭文註釋）將它解釋作「祭壇的爐」，當然此處是指「耶路撒冷」。
●「周流」：「循環」的意思。
◎除酵節、收割節、收藏節是以色列曆法的主要節期，相關內容請參看：出 23:15-16，以及申 16:9-17。西元前第十世紀學童在小塊石灰岩上練習曆法，上面也是按照種田、收成、節慶劃分。
◎在這個信息裏，以賽亞責備虛假的虔誠。一切政治上的失敗，都導源於假虔誠，現在他要論到這個事實。首先宣告要臨到宗教之城的審判，其次宣告要臨到宗教之民的審判，最後說明審判的原因。
●「使....困難」：原文是「為難」、「壓迫」的意思。
●「屯兵圍困」：原文是「築臺圍困」或「築壕溝圍困」。「屯兵」(SNH 4674)這個字，源自於「站立」(SNH 5324)；有人認為意思是「攻城的高台」，有人則認為是「壕溝」。
●築「壘」：「防禦工事」、「要塞」。
●「交鬼者」：「巫師」、「鬼魂」。
◎28:15提及猶大的領袖以自己「與死亡立約」、「與陰間結盟」自傲，29:4就用猶大「成為鬼魂」來說明猶大的未來。
◎29:5一語雙關，一方面用「細塵」、「飛糠」來描述敵人的無所不在、鋪天蓋地，又為29:6上帝用風和火可以吞滅「細塵」、「飛糠」來做準備。
●使她「困難」的：「壓迫」。
◎29:7是說敵人如夢一樣，醒了就過去，有如沒有發生一般。29:8則是敵人以為自己吞滅了猶大，但結果猶大完全沒有被吃掉。
◎這一段只是預言，預言猶大要被毀滅又復興，但沒有說明「清楚的理由」。上帝如此對待猶大的理由後面才會說明。
◎耶和華必用各樣的天災向仇敵討罪。所審判的對象就是亞述。亞述人原先想攻取列國，現在卻發現自己被擊敗了。他們夢想吃飯、喝水，但好夢一醒，發覺自己仍是腹空、發昏。
2.因為猶大的百姓假意親近上帝，上帝要讓默示離開他們，讓他們無法看清真相。29:9-14
●「宴樂昏迷」：原文是同一個字「宴會」(SNH 8173)。
●「蒙蓋你們的頭」：可能是「死亡」的象徵，或者等同於「遮蓋眼睛」。
●「封住的書卷」：重要的文件寫在蒲草卷或皮紙卷軸上，捲起來用細繩綁起來，用泥土或蠟封住，泥土上面蓋上印章。封文件的印章可能是戒指或圖章。
●「所有的默示，你們看如封住的書卷」：「所有的默示，對你們而言，就像封住書卷的言論」。
◎29:11-12這意思是真懂上帝默示的人，知道上帝已經把默示封住了，不懂上帝默示的人。根本不知道封住了沒有，不過他說出來的默示反正也不是上帝的默示，結果就是「沒有默示」。
◎「用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」：太 15:8;可 7:8耶穌引此處來責備法利賽人。
●「我在這百姓中....」：原文前面還有「看哪！」。
●「要行奇妙的事」：原文是「要再一次行奇妙的事」。
●領受「人的吩咐」：「人所傳授的吩咐」、「人所教導的命令」。
●「奇妙又奇妙」：兩個「奇妙」接連出現，表示「最奇妙」的意思。
◎上帝以封閉猶大（上帝選民）的智慧與聰明為祂所要行的「最奇妙的事」，導致猶大國民行事東倒西歪，以致敵人迅速消滅猶大國。上帝這樣行的原因是：猶大人「用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」，他們的尊敬只是因為別人這樣教他們，而非真心真意。這段聖經讓我們想起摩 8:11-14，比以賽亞早一點的先知阿摩司，一樣這樣預言上帝要由以色列國中挪去祂的話語。
◎今日的基督徒是否也有如集體酒醉？是否也無法了解上帝的話？是否也真的如當日的猶大人一樣，敬拜神是因為「別人這樣教他們」，而非真心誠意的？老實說，我們真的由以賽亞的責備中看到今日教會的影子。
（三）以為自己可以矇騙上帝的人有禍了，但是再過一點點時間，上帝會用使滄海變為桑田的能力賞善罰惡，帶進彌賽亞的國度 29:15-24
●「暗中」：「黑暗的地方」、「秘密的地方」。
◎很多時候我們也的確是忘記上帝是造物者，以致我們以為自己可以蒙蔽上帝。但事實上，只要我們想到上帝是造物者，就會知道那種想法的愚昧。
●「黎巴嫩」：字義是「潔白」。是以森林聞名的地方。「黎巴嫩變為肥田，肥田看如樹林」意思是「翻天覆地」，把整個環境大大改變。
◎29:18-20似乎是表達彌賽亞國度降臨，人間軟弱的人被升高，驕傲的壓迫者被降為卑。
●「爭訟的事」：原文是「話語」。
●「為有罪」：字義是「導致犯罪或譴責或懲罰」。
●「他們在爭訟的事上定無罪的為有罪」：原文是「他們因一句話使人入罪」。
●「城門口責備人的」：應該是「城門口的仲裁者」。
●「變色」：字義是「成為白色」、「漸漸變白」。
◎29:22-23似乎形容雅各看著他的後代的行為，常常覺得羞愧、臉色大變。但當彌賽亞國度來臨，雅各就不會再這樣覺得丟臉。
◎利巴嫩將變成肥沃的田地，肥沃的田地要看起來如樹林；然後是感官的恢復：聾子要聽見，瞎子要看見這本原先被封住的書卷上的話。再來，本來被欺壓的謙卑人、貧窮人都要歡喜快樂；一切強暴人和褻慢人都要被滅絕。他們在爭訟的事上顛倒是非，但審判的時刻來臨時，這一切爭訟都要歸於無有。
（二）耶路撒冷城中的災難 29:1-14
1.猶大的首都耶路撒冷雖然看起來宗教節期都照常進行，但上帝要讓她遭遇敵軍的攻擊，但又要拯救她。29:1-8
●「唉」：原文是「禍哉」。
●「亞利伊勒」：希伯來文字義是「上帝的母獅」。但是以賽亞可能用了亞喀得文的意義「祭壇的供台」、「祭壇的火盆」、「祭壇的爐床」來作為其雙關意義，顯示耶路撒冷是上帝的獅子，卻也是未來上帝的火焰燃燒不停的地方。他爾根（Targum，舊約亞蘭文註釋）將它解釋作「祭壇的爐」，當然此處是指「耶路撒冷」。
●「周流」：「循環」的意思。
◎除酵節、收割節、收藏節是以色列曆法的主要節期，相關內容請參看：出 23:15-16，以及申 16:9-17。西元前第十世紀學童在小塊石灰岩上練習曆法，上面也是按照種田、收成、節慶劃分。
◎在這個信息裏，以賽亞責備虛假的虔誠。一切政治上的失敗，都導源於假虔誠，現在他要論到這個事實。首先宣告要臨到宗教之城的審判，其次宣告要臨到宗教之民的審判，最後說明審判的原因。
●「使....困難」：原文是「為難」、「壓迫」的意思。
●「屯兵圍困」：原文是「築臺圍困」或「築壕溝圍困」。「屯兵」(SNH 4674)這個字，源自於「站立」(SNH 5324)；有人認為意思是「攻城的高台」，有人則認為是「壕溝」。
●築「壘」：「防禦工事」、「要塞」。
●「交鬼者」：「巫師」、「鬼魂」。
◎28:15提及猶大的領袖以自己「與死亡立約」、「與陰間結盟」自傲，29:4就用猶大「成為鬼魂」來說明猶大的未來。
◎29:5一語雙關，一方面用「細塵」、「飛糠」來描述敵人的無所不在、鋪天蓋地，又為29:6上帝用風和火可以吞滅「細塵」、「飛糠」來做準備。
●使她「困難」的：「壓迫」。
◎29:7是說敵人如夢一樣，醒了就過去，有如沒有發生一般。29:8則是敵人以為自己吞滅了猶大，但結果猶大完全沒有被吃掉。
◎這一段只是預言，預言猶大要被毀滅又復興，但沒有說明「清楚的理由」。上帝如此對待猶大的理由後面才會說明。
◎耶和華必用各樣的天災向仇敵討罪。所審判的對象就是亞述。亞述人原先想攻取列國，現在卻發現自己被擊敗了。他們夢想吃飯、喝水，但好夢一醒，發覺自己仍是腹空、發昏。
2.因為猶大的百姓假意親近上帝，上帝要讓默示離開他們，讓他們無法看清真相。29:9-14
●「宴樂昏迷」：原文是同一個字「宴會」(SNH 8173)。
●「蒙蓋你們的頭」：可能是「死亡」的象徵，或者等同於「遮蓋眼睛」。
●「封住的書卷」：重要的文件寫在蒲草卷或皮紙卷軸上，捲起來用細繩綁起來，用泥土或蠟封住，泥土上面蓋上印章。封文件的印章可能是戒指或圖章。
●「所有的默示，你們看如封住的書卷」：「所有的默示，對你們而言，就像封住書卷的言論」。
◎29:11-12這意思是真懂上帝默示的人，知道上帝已經把默示封住了，不懂上帝默示的人。根本不知道封住了沒有，不過他說出來的默示反正也不是上帝的默示，結果就是「沒有默示」。
◎「用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」：太 15:8;可 7:8耶穌引此處來責備法利賽人。
●「我在這百姓中....」：原文前面還有「看哪！」。
●「要行奇妙的事」：原文是「要再一次行奇妙的事」。
●領受「人的吩咐」：「人所傳授的吩咐」、「人所教導的命令」。
●「奇妙又奇妙」：兩個「奇妙」接連出現，表示「最奇妙」的意思。
◎上帝以封閉猶大（上帝選民）的智慧與聰明為祂所要行的「最奇妙的事」，導致猶大國民行事東倒西歪，以致敵人迅速消滅猶大國。上帝這樣行的原因是：猶大人「用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」，他們的尊敬只是因為別人這樣教他們，而非真心真意。這段聖經讓我們想起摩 8:11-14，比以賽亞早一點的先知阿摩司，一樣這樣預言上帝要由以色列國中挪去祂的話語。
◎今日的基督徒是否也有如集體酒醉？是否也無法了解上帝的話？是否也真的如當日的猶大人一樣，敬拜神是因為「別人這樣教他們」，而非真心誠意的？老實說，我們真的由以賽亞的責備中看到今日教會的影子。
（三）以為自己可以矇騙上帝的人有禍了，但是再過一點點時間，上帝會用使滄海變為桑田的能力賞善罰惡，帶進彌賽亞的國度 29:15-24
●「暗中」：「黑暗的地方」、「秘密的地方」。
◎很多時候我們也的確是忘記上帝是造物者，以致我們以為自己可以蒙蔽上帝。但事實上，只要我們想到上帝是造物者，就會知道那種想法的愚昧。
●「黎巴嫩」：字義是「潔白」。是以森林聞名的地方。「黎巴嫩變為肥田，肥田看如樹林」意思是「翻天覆地」，把整個環境大大改變。
◎29:18-20似乎是表達彌賽亞國度降臨，人間軟弱的人被升高，驕傲的壓迫者被降為卑。
●「爭訟的事」：原文是「話語」。
●「為有罪」：字義是「導致犯罪或譴責或懲罰」。
●「他們在爭訟的事上定無罪的為有罪」：原文是「他們因一句話使人入罪」。
●「城門口責備人的」：應該是「城門口的仲裁者」。
●「變色」：字義是「成為白色」、「漸漸變白」。
◎29:22-23似乎形容雅各看著他的後代的行為，常常覺得羞愧、臉色大變。但當彌賽亞國度來臨，雅各就不會再這樣覺得丟臉。
◎利巴嫩將變成肥沃的田地，肥沃的田地要看起來如樹林；然後是感官的恢復：聾子要聽見，瞎子要看見這本原先被封住的書卷上的話。再來，本來被欺壓的謙卑人、貧窮人都要歡喜快樂；一切強暴人和褻慢人都要被滅絕。他們在爭訟的事上顛倒是非，但審判的時刻來臨時，這一切爭訟都要歸於無有。