（五）猶大想和埃及結盟，其實是因為不信神，要依靠埃及的軍力。其實上帝大有能力，足可解救猶大，祂也必要解救。 31:1-9
●「求問」：字義是「尋找」、「詢問」。
●「災禍」：字義是「罪惡」、「痛苦」。
●「反悔」：字義是「收回」、「廢棄」。
●「攻擊」：原文是「在....之上」。
◎「作惡之家」：指的應該就是「猶大」，「作孽幫助人的」：指的是「埃及」。31:3則清晰的指出埃及只是人，上帝一出手就會讓他滅亡。這樣軟弱的存在能幫助誰呢？
●「他必降災禍，並不反悔自己的話，卻要興起攻擊那作惡之家，又攻擊那作孽幫助人的。」：原文直譯應該是「他必降災禍，並不收回自己的話，要興起那作惡之家之上，又在那作孽幫助人的之上。」
●「耶和華....」：原文中有「因為耶和華....」。
●「獅子和少壯獅子....」：原文中是「當獅子就是少壯獅子....的時候」。因為後面的動詞型態都是單數。
●「獅子」：原文是單數型態，有學者認為是指亞述，也有人認為是指上帝，不過由上下文看，以「上帝」比較可能，因為後面有「如此，萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰」，獅子護食跟上帝的爭戰是一致的。
◎31:4意思是「因此上帝這樣對我說，就像獅子（就是少壯獅子）保護食物的時候吼叫，引來很多牧人攻擊他，不過獅子總不驚惶退縮，照樣萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰」。
●就是「喊」：原文是第三人稱單數反身型態，意思是「獅子對著自己喊叫」，讓很多牧人來攻擊牠。
●「搧翅覆雛」：原文是「飛行護衛」。
◎尼尼微於西元前612年被瑪代和巴比倫聯軍摧毀。西元前605年在迦基米施的最後一戰，我們看到巴比倫的領袖尼布甲尼撒是如何使曾經立於不敗之地的亞述軍隊與埃及盟國的士氣完全渙散。
●「越門」：「越過」。該字與「逾越節」歷史有關，上帝「越過」以色列家的門戶，而進行拯救。參見出 12:13;12:23;12:27。
●「越門保守」：原文是「越過拯救」。
●「歸向」：原文是「轉回」、「返回」。
●「服苦的」：字義是「一群被迫勞工的」。
●「挪去」：字義是「消逝」、「離去」。
●「磐石」必因驚嚇挪去：「岩石」、「保障」。
●磐石必因驚嚇「挪去」：「消失」、「離開」、「逝去」。
●「大旗」：原文是單數的「旗幟」、「軍旗」，似乎暗示巴比倫或上帝的旗幟。
●「爐」：是一般民用的火爐，並非聖殿的特殊器皿。
◎31:6以賽亞呼召猶大人就是要「回轉」、「悔改」，回到原本的信仰之中。因為猶大人目前的困境，答案不在埃及，而在他們急於拋棄的耶和華信仰中。我們是否也想到要回轉、悔改呢？
◎以賽亞首先再度譴責猶大與埃及的聯盟，宣告他們的罪在於倚靠甚多的車輛和強壯的馬；接著他又指責他們沒有仰望以色列的聖者，不求問耶和華。百姓在祂的權勢之下，無異是獅子爪中的掠物，祂也毫不畏懼那些前來攻擊祂的牧人。然後提到祂的決定，祂定意要保護、拯救、保守耶路撒冷。他預料百姓終將順服，因此他描述他們回轉的那日，他們將如何拋棄偶像。這段呼籲的最後一部分，是再一次宣告亞述的滅亡，他們並非被人的刀所吞滅。以色列人用的方法乃是歸向耶和華，拋棄他們的偶像。
（五）猶大想和埃及結盟，其實是因為不信神，要依靠埃及的軍力。其實上帝大有能力，足可解救猶大，祂也必要解救。 31:1-9
●「求問」：字義是「尋找」、「詢問」。
●「災禍」：字義是「罪惡」、「痛苦」。
●「反悔」：字義是「收回」、「廢棄」。
●「攻擊」：原文是「在....之上」。
◎「作惡之家」：指的應該就是「猶大」，「作孽幫助人的」：指的是「埃及」。31:3則清晰的指出埃及只是人，上帝一出手就會讓他滅亡。這樣軟弱的存在能幫助誰呢？
●「他必降災禍，並不反悔自己的話，卻要興起攻擊那作惡之家，又攻擊那作孽幫助人的。」：原文直譯應該是「他必降災禍，並不收回自己的話，要興起那作惡之家之上，又在那作孽幫助人的之上。」
●「耶和華....」：原文中有「因為耶和華....」。
●「獅子和少壯獅子....」：原文中是「當獅子就是少壯獅子....的時候」。因為後面的動詞型態都是單數。
●「獅子」：原文是單數型態，有學者認為是指亞述，也有人認為是指上帝，不過由上下文看，以「上帝」比較可能，因為後面有「如此，萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰」，獅子護食跟上帝的爭戰是一致的。
◎31:4意思是「因此上帝這樣對我說，就像獅子（就是少壯獅子）保護食物的時候吼叫，引來很多牧人攻擊他，不過獅子總不驚惶退縮，照樣萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰」。
●就是「喊」：原文是第三人稱單數反身型態，意思是「獅子對著自己喊叫」，讓很多牧人來攻擊牠。
●「搧翅覆雛」：原文是「飛行護衛」。
◎尼尼微於西元前612年被瑪代和巴比倫聯軍摧毀。西元前605年在迦基米施的最後一戰，我們看到巴比倫的領袖尼布甲尼撒是如何使曾經立於不敗之地的亞述軍隊與埃及盟國的士氣完全渙散。
●「越門」：「越過」。該字與「逾越節」歷史有關，上帝「越過」以色列家的門戶，而進行拯救。參見出 12:13;12:23;12:27。
●「越門保守」：原文是「越過拯救」。
●「歸向」：原文是「轉回」、「返回」。
●「服苦的」：字義是「一群被迫勞工的」。
●「挪去」：字義是「消逝」、「離去」。
●「磐石」必因驚嚇挪去：「岩石」、「保障」。
●磐石必因驚嚇「挪去」：「消失」、「離開」、「逝去」。
●「大旗」：原文是單數的「旗幟」、「軍旗」，似乎暗示巴比倫或上帝的旗幟。
●「爐」：是一般民用的火爐，並非聖殿的特殊器皿。
◎31:6以賽亞呼召猶大人就是要「回轉」、「悔改」，回到原本的信仰之中。因為猶大人目前的困境，答案不在埃及，而在他們急於拋棄的耶和華信仰中。我們是否也想到要回轉、悔改呢？
◎以賽亞首先再度譴責猶大與埃及的聯盟，宣告他們的罪在於倚靠甚多的車輛和強壯的馬；接著他又指責他們沒有仰望以色列的聖者，不求問耶和華。百姓在祂的權勢之下，無異是獅子爪中的掠物，祂也毫不畏懼那些前來攻擊祂的牧人。然後提到祂的決定，祂定意要保護、拯救、保守耶路撒冷。他預料百姓終將順服，因此他描述他們回轉的那日，他們將如何拋棄偶像。這段呼籲的最後一部分，是再一次宣告亞述的滅亡，他們並非被人的刀所吞滅。以色列人用的方法乃是歸向耶和華，拋棄他們的偶像。