（八）災難與幫助 33:1-24
1.先知禱告上帝審判那毀滅壓迫他們的國度，猶大已經走投無路、殘破不堪了。 33:1-9
◎「毀滅人的」、「行事詭詐的」：可能是指「亞述」。
●「罷休」：「完成」、「結束」、「完滿」。
●「行完了」：「終止」、「結束」。
●「一興起」：「高舉」、「升起」。
●「四散」：「粉碎」、「破裂」、「打成一片一片的」。
●「你們所擄的」：原文型態是「第二人稱複數」，指的可能是33:2中的「我們」（只有這裡有「複數型態」的人），也就是指敬虔的猶大人。此處的「擄物」，可能是猶大人擄回來的，也可能是猶大人被擄走的。不過此處的觀點以描述災害、頌讚上帝、描述災害、頌讚上帝這樣交錯，此處的「你們」也可能是指亞述，這樣「擄物」是指亞述所擄回來的戰利品。以上下文來看，「你們」指「亞述人」比較可信。
●「斂盡」：「被招聚」、「被聚集」。
●「蹦」在其上：「奔跑」、「衝」。
●「好像蝗蟲一樣」：原文直譯為「好像蝗蟲奔走一樣」。
●「安穩」：「堅固」、「忠誠」、「堅定不移」、「穩固」。
●「至寶」：字義是「寶物」、「寶庫」。
◎33:7-9應該是描述猶大被亞述侵略的慘狀。
●「豪傑」：原文直譯是「上帝的獅子」，意思是「英雄」、「軍事領袖」。
●「痛痛」：字義是「痛苦」、「哀嚎」。
●「行人止息」：「旅客停止經過」。
●「敵人背約」：原文沒有「敵人」，僅是「他違背盟約」。
●「背約」：可能指希西家用大筆金錢與亞述訂定的和平條約王下 18:14。
●「黎巴嫩」：字義是「潔白」，此處以森林著名。
●羞愧「枯乾」：「崩塌」、「腐爛」。
●「沙崙」：字義是「平原」、「平地」，指迦密山脈南邊的平原。
●「巴珊」：字義是「多結果實的」，約旦東部的一個區域, 以土壤肥沃著稱。
●「迦密」：字義是「花園地」，位於以色列北方、地中海東岸的一座山。
◎這四座城市分別是從北而南：從利巴嫩的森林以及貝卡谷地的酒鄉（詩 72:16；何 14:7），南至海岸平原的沙崙肥沃平原（歌 2:1），加利利以東到巴珊高原的牧草區（詩 22:12）；再往南到迦密狹地，也以畜牧聞名（撒上 25:2；耶 50:19）。表示以色列全地都已經敗壞了。
◎此處一方面展示最嚴苛的環境，另一方面又表現對神不變的信心，交織成很特殊的場景。我們對上帝有這樣的信心嗎？
2.上帝承諾要起來行動，在祂的行動下，列國將有如易燃的碎屑被火焚燒。 33:10-13
●「興起」、「勃然而興」：都是「起來」的意思。
●「懷的」：「懷孕」。
●「糠秕」：「粗糠」。
●「碎秸」：「禾秸」。
●「列邦必像已燒的石灰」：參摩 2:1，有人認為是把屍骨燒成灰或在屍骨上灑石灰燒掉.也就是死了也不受尊重的意思。
●「承認」：「認識」、「知道」。
◎33:11-12描述列國在上帝面前根本有如糠秕般軟弱，瞬間被火燒滅。
3.在上帝的行動下，罪人將被永火吞滅，義人必蒙保守得平安。33:14-19
●「不敬虔的人被戰兢抓住」：原文是「害怕把不敬虔的人抓牢」。
●「永火」：「永遠燃燒的一堆東西」。有人認為是祭壇或祭祀用的火盆。原文只出現在此處和詩 102:3。
●「欺壓」的財力：字義是「敲詐」、「勒索」。
◎我們意識到上帝是「吞滅的火」、「永火」嗎？我們會想到要存著敬畏、敬虔度日以免得罪神嗎？
●「王的榮美」：「榮美的君王」，原文是單數，而且後面的「見」是未完成式，表示「未來會看見」，所以應該是指著「上帝」。
●「驚嚇」：「恐佈」、「害怕」。
●「記數目的」：「計算」、「數數目」。大概是指「數人頭」為了徵稅。
●「平貢銀的」：「秤重」。指著「計算稅金」。
●數「戍樓」：「高台」、「塔」。「數戍樓」大概就是計算需要多少軍力，用以徵兵。
●「強暴的」民：「野蠻的」。
●「深奧」：「無法了解的」。
●言語「呢喃」：「結結巴巴」。
●不能「懂得」：「理解」。
●「你不能懂得的」：原文是「你不能懂得的百姓」。
◎33:18-19意思是敬畏上帝，不行惡事的人將不會再被外族統治。
◎受到異族統治的「恐怖時光」時。有人來記錄繳多少稅，有人計算要納多少貢銀，並決定需要有多少軍人（「數戌樓」）加入亞述部隊（他們需要提供軍人），所以生命與財富備受壓榨。馬里文獻有一些信件是由省長與國王寫給地方官員，指示他們如何執行這些任務。
4.耶路撒冷成為上帝的城，有上帝為王保守。33:20-24
●「錫安」：字義是「乾枯之地」，指「耶路撒冷」。
●「守聖節」：「指定的時間」、「設定的慶祝」、「指定的節期」。
●「挪移」：字義是「遊蕩」。
●「橛子」：「 帳篷樁」、「營釘」。
●「繩索」一根也不折斷：原文是「所有的繩索」。
●「耶和華必顯威嚴與我們同在」：「威嚴的雅威對著我們」、「偉大的雅威對著我們」。
●「當作」：「正如」。
●「盪槳搖櫓的船」：「用划的船」，對應於後文，應該是指「小船」。
◎此處把上帝比喻成沒有船隻在其上的寬闊河流，可能指著上帝清楚分隔兩個世界（後文的「審判」與「設定律法」），也成為耶路撒冷的保護。
●「設律法的」：「立法者」、「制定律者」。當代的國王都以「設律法者」自居。
◎33:23表示上帝將會保護耶路撒冷，鬆開其捆綁，想要跨越上帝河流的船隻也無法順利揚帆，因此耶路撒冷居民可以分得戰利品。
（八）災難與幫助 33:1-24
1.先知禱告上帝審判那毀滅壓迫他們的國度，猶大已經走投無路、殘破不堪了。 33:1-9
◎「毀滅人的」、「行事詭詐的」：可能是指「亞述」。
●「罷休」：「完成」、「結束」、「完滿」。
●「行完了」：「終止」、「結束」。
●「一興起」：「高舉」、「升起」。
●「四散」：「粉碎」、「破裂」、「打成一片一片的」。
●「你們所擄的」：原文型態是「第二人稱複數」，指的可能是33:2中的「我們」（只有這裡有「複數型態」的人），也就是指敬虔的猶大人。此處的「擄物」，可能是猶大人擄回來的，也可能是猶大人被擄走的。不過此處的觀點以描述災害、頌讚上帝、描述災害、頌讚上帝這樣交錯，此處的「你們」也可能是指亞述，這樣「擄物」是指亞述所擄回來的戰利品。以上下文來看，「你們」指「亞述人」比較可信。
●「斂盡」：「被招聚」、「被聚集」。
●「蹦」在其上：「奔跑」、「衝」。
●「好像蝗蟲一樣」：原文直譯為「好像蝗蟲奔走一樣」。
●「安穩」：「堅固」、「忠誠」、「堅定不移」、「穩固」。
●「至寶」：字義是「寶物」、「寶庫」。
◎33:7-9應該是描述猶大被亞述侵略的慘狀。
●「豪傑」：原文直譯是「上帝的獅子」，意思是「英雄」、「軍事領袖」。
●「痛痛」：字義是「痛苦」、「哀嚎」。
●「行人止息」：「旅客停止經過」。
●「敵人背約」：原文沒有「敵人」，僅是「他違背盟約」。
●「背約」：可能指希西家用大筆金錢與亞述訂定的和平條約王下 18:14。
●「黎巴嫩」：字義是「潔白」，此處以森林著名。
●羞愧「枯乾」：「崩塌」、「腐爛」。
●「沙崙」：字義是「平原」、「平地」，指迦密山脈南邊的平原。
●「巴珊」：字義是「多結果實的」，約旦東部的一個區域, 以土壤肥沃著稱。
●「迦密」：字義是「花園地」，位於以色列北方、地中海東岸的一座山。
◎這四座城市分別是從北而南：從利巴嫩的森林以及貝卡谷地的酒鄉（詩 72:16；何 14:7），南至海岸平原的沙崙肥沃平原（歌 2:1），加利利以東到巴珊高原的牧草區（詩 22:12）；再往南到迦密狹地，也以畜牧聞名（撒上 25:2；耶 50:19）。表示以色列全地都已經敗壞了。
◎此處一方面展示最嚴苛的環境，另一方面又表現對神不變的信心，交織成很特殊的場景。我們對上帝有這樣的信心嗎？
2.上帝承諾要起來行動，在祂的行動下，列國將有如易燃的碎屑被火焚燒。 33:10-13
●「興起」、「勃然而興」：都是「起來」的意思。
●「懷的」：「懷孕」。
●「糠秕」：「粗糠」。
●「碎秸」：「禾秸」。
●「列邦必像已燒的石灰」：參摩 2:1，有人認為是把屍骨燒成灰或在屍骨上灑石灰燒掉.也就是死了也不受尊重的意思。
●「承認」：「認識」、「知道」。
◎33:11-12描述列國在上帝面前根本有如糠秕般軟弱，瞬間被火燒滅。
3.在上帝的行動下，罪人將被永火吞滅，義人必蒙保守得平安。33:14-19
●「不敬虔的人被戰兢抓住」：原文是「害怕把不敬虔的人抓牢」。
●「永火」：「永遠燃燒的一堆東西」。有人認為是祭壇或祭祀用的火盆。原文只出現在此處和詩 102:3。
●「欺壓」的財力：字義是「敲詐」、「勒索」。
◎我們意識到上帝是「吞滅的火」、「永火」嗎？我們會想到要存著敬畏、敬虔度日以免得罪神嗎？
●「王的榮美」：「榮美的君王」，原文是單數，而且後面的「見」是未完成式，表示「未來會看見」，所以應該是指著「上帝」。
●「驚嚇」：「恐佈」、「害怕」。
●「記數目的」：「計算」、「數數目」。大概是指「數人頭」為了徵稅。
●「平貢銀的」：「秤重」。指著「計算稅金」。
●數「戍樓」：「高台」、「塔」。「數戍樓」大概就是計算需要多少軍力，用以徵兵。
●「強暴的」民：「野蠻的」。
●「深奧」：「無法了解的」。
●言語「呢喃」：「結結巴巴」。
●不能「懂得」：「理解」。
●「你不能懂得的」：原文是「你不能懂得的百姓」。
◎33:18-19意思是敬畏上帝，不行惡事的人將不會再被外族統治。
◎受到異族統治的「恐怖時光」時。有人來記錄繳多少稅，有人計算要納多少貢銀，並決定需要有多少軍人（「數戌樓」）加入亞述部隊（他們需要提供軍人），所以生命與財富備受壓榨。馬里文獻有一些信件是由省長與國王寫給地方官員，指示他們如何執行這些任務。
4.耶路撒冷成為上帝的城，有上帝為王保守。33:20-24
●「錫安」：字義是「乾枯之地」，指「耶路撒冷」。
●「守聖節」：「指定的時間」、「設定的慶祝」、「指定的節期」。
●「挪移」：字義是「遊蕩」。
●「橛子」：「 帳篷樁」、「營釘」。
●「繩索」一根也不折斷：原文是「所有的繩索」。
●「耶和華必顯威嚴與我們同在」：「威嚴的雅威對著我們」、「偉大的雅威對著我們」。
●「當作」：「正如」。
●「盪槳搖櫓的船」：「用划的船」，對應於後文，應該是指「小船」。
◎此處把上帝比喻成沒有船隻在其上的寬闊河流，可能指著上帝清楚分隔兩個世界（後文的「審判」與「設定律法」），也成為耶路撒冷的保護。
●「設律法的」：「立法者」、「制定律者」。當代的國王都以「設律法者」自居。
◎33:23表示上帝將會保護耶路撒冷，鬆開其捆綁，想要跨越上帝河流的船隻也無法順利揚帆，因此耶路撒冷居民可以分得戰利品。