五、由咒詛到祝福 34:1-37:38
（一）審判以東 34:1-17
1.先知要眾民都聽：上帝要對列國發怒，審判列國，導致以東永遠滅亡。34:1-10
●「進前來」：字義是「靠近」、「向前」。原文是用強烈口吻的祈使式。
●「側耳而聽」：字義是「留心」、「注意」。原文是用強烈口吻的祈使式。與賽 1:2的「側耳而聽」的原文不同。
●「忿恨」：「烈怒」。
●「交出」他們受殺戮：「指派」、「委任」。
●「消沒」：字義是「腐朽」、「毀壞」。
●「喝足」：字義是「濕透」、「浸透」。
●「殘敗」：「凋萎」、「枯萎」。
◎星兆中，行星的消失表示其相關神祇在戰爭中挫敗。當時認為眾神中，最有能力、最搶眼的神明是星神。星星消失與星神墜落相關。所以自然現象與其相關神明藉此審判行動被征服。
◎天空常被比作覆蓋於大地之上的帳棚賽 40:22 ，或是幔子詩 104:2。以賽亞此處的廣闊天空像卷軸一樣被捲起來，在希伯來文聖經中可說是非常獨特(在新約啟 6:14有一樣的描述）。
●「以東」：字義是「紅」，這個國家僅有大衛曾經制服他們，而且常常被用來代表敵對以色列的勢力。詩 137:7;哀 4:21;俄 1:10;瑪 1:2-4
●我「所咒詛的」民：「與神權體系為敵的地方或人物」、「被奉獻的東西」。
●「脂油」：「脂肪」，指上好的部份，通常是用來獻給神利 3:9-11。
●「腰子」：「腎臟」。
●「波斯拉」：字義是「羊欄」或 「堡壘」，是以東的首都，一般認為此城就是該國北方的布塞拉。位於死海南端約40公里。
●「野牛」：原意不明，可能是古代的大野牛。在獻祭的相關經文中沒有提過要 獻野牛，因為野牛是力量、強權的象徵(民 24:8 )，這裡可能要表現的是一場空前的盛大祭典，或者說耶和華要審判擊敗強權。
●「公牛」：原文是「強壯的」、「強壯者」，暗示「強壯的軍旅」。
●一同「下來」：「倒下」。
●「石油」：原文是「瀝青」，燃燒瀝青在古巴比倫文獻是一種懲罰方式。瀝青和硫磺在死海地區都找得到，與所多瑪、蛾摩拉被毀滅的背景也有關創 19:24-25，後來就成為上帝審判與憤怒的表徵。
●「世代」、「永遠」：這裡原文都連續用了兩個相同的字詞來強調。
◎「煙氣永遠上騰」：和創 19:28所多瑪、蛾摩拉被毀滅的形容相似，啟 19:3也用類似的景象來描述最後的審判。
◎以東在主前第七世紀晚期對耶路撒冷沒有採取具體行動（不過請參：代下 21:8-10），使得很多學者相信這節經文是指以東在西元前587年巴比倫的盟國角色（見:結 35:2-15）。
2.以東將要永遠滅亡，成為野獸的居處。34:11-17
●「鵜鶘」：一種在禮儀上不潔淨的鳥。 利 11:18
●「線鉈」：「石頭」、「鉛錘」，此處的意義應該是「鉛錘」。
●「貓頭鷹」：也是一種不潔淨的鳥。利 11:17
●「烏鴉」：也是一種不潔淨的鳥。利 11:15
●「空虛....混沌」：與創 1:2世界尚未被造時的狀況一樣。原文用字也一樣。。
●「貴冑」：「貴族」。
●「以東人要召貴冑來治國；那裡卻無一個」：直譯是「在那裡並無貴冑可立為君王」。
●「鴕鳥」：直譯是「貓頭鷹的女兒」。可能是一種絕種鳥類, 確切意義不明。也是一種不潔淨的鳥申 14:15。
●「野山羊」：「公山羊」，也可能是指一種傳說中具有羊身羊角的鬼魔。
●「夜間的怪物」：「在以東荒地上出沒的夜間女鬼名稱」，音譯是「莉莉斯」，字根是「夜晚」(SNH 3915)。近東地區文獻中，有些鬼怪之名與此相近；猶太傳統他勒目則承襲近東神話之說，認為無人的空屋會有此女妖的出沒。中世紀後出現猶太民間文學《便西拉字母書》，此書是充滿黃色笑話、以嘲諷拆解先知思想的娛樂作品，其中出現許多穿鑿附會之說，認為莉莉斯是亞當的第一任妻子或墮落的天使的配偶等等，但都是沒有甚麼根據的說法。
●「箭蛇」：字義不明，該字只在舊約中出現這一次，確切意思未知。
●「菢蛋，生子」：原文只是「裂開」，不過意義應該也是「孵蛋讓蛋孵化裂開」。
●「聚子」：「聚集在一起如同一夥」。
●「鷂鷹」：「猛禽(可能是鳶)」，也是不潔的鳥類申 14:13。
●「伴偶」：「女人」、「妻子」。
◎34:16意思好像是拿出聖經來點名，這裡說的每一種野獸都會在當地出現，而且都有配偶。
◎34:17是模仿約書亞分地給以色列人的情景(書 14:2)來說明上帝要讓以東地完全荒廢的決心。
五、由咒詛到祝福 34:1-37:38
（一）審判以東 34:1-17
1.先知要眾民都聽：上帝要對列國發怒，審判列國，導致以東永遠滅亡。34:1-10
●「進前來」：字義是「靠近」、「向前」。原文是用強烈口吻的祈使式。
●「側耳而聽」：字義是「留心」、「注意」。原文是用強烈口吻的祈使式。與賽 1:2的「側耳而聽」的原文不同。
●「忿恨」：「烈怒」。
●「交出」他們受殺戮：「指派」、「委任」。
●「消沒」：字義是「腐朽」、「毀壞」。
●「喝足」：字義是「濕透」、「浸透」。
●「殘敗」：「凋萎」、「枯萎」。
◎星兆中，行星的消失表示其相關神祇在戰爭中挫敗。當時認為眾神中，最有能力、最搶眼的神明是星神。星星消失與星神墜落相關。所以自然現象與其相關神明藉此審判行動被征服。
◎天空常被比作覆蓋於大地之上的帳棚賽 40:22 ，或是幔子詩 104:2。以賽亞此處的廣闊天空像卷軸一樣被捲起來，在希伯來文聖經中可說是非常獨特(在新約啟 6:14有一樣的描述）。
●「以東」：字義是「紅」，這個國家僅有大衛曾經制服他們，而且常常被用來代表敵對以色列的勢力。詩 137:7;哀 4:21;俄 1:10;瑪 1:2-4
●我「所咒詛的」民：「與神權體系為敵的地方或人物」、「被奉獻的東西」。
●「脂油」：「脂肪」，指上好的部份，通常是用來獻給神利 3:9-11。
●「腰子」：「腎臟」。
●「波斯拉」：字義是「羊欄」或 「堡壘」，是以東的首都，一般認為此城就是該國北方的布塞拉。位於死海南端約40公里。
●「野牛」：原意不明，可能是古代的大野牛。在獻祭的相關經文中沒有提過要 獻野牛，因為野牛是力量、強權的象徵(民 24:8 )，這裡可能要表現的是一場空前的盛大祭典，或者說耶和華要審判擊敗強權。
●「公牛」：原文是「強壯的」、「強壯者」，暗示「強壯的軍旅」。
●一同「下來」：「倒下」。
●「石油」：原文是「瀝青」，燃燒瀝青在古巴比倫文獻是一種懲罰方式。瀝青和硫磺在死海地區都找得到，與所多瑪、蛾摩拉被毀滅的背景也有關創 19:24-25，後來就成為上帝審判與憤怒的表徵。
●「世代」、「永遠」：這裡原文都連續用了兩個相同的字詞來強調。
◎「煙氣永遠上騰」：和創 19:28所多瑪、蛾摩拉被毀滅的形容相似，啟 19:3也用類似的景象來描述最後的審判。
◎以東在主前第七世紀晚期對耶路撒冷沒有採取具體行動（不過請參：代下 21:8-10），使得很多學者相信這節經文是指以東在西元前587年巴比倫的盟國角色（見:結 35:2-15）。
2.以東將要永遠滅亡，成為野獸的居處。34:11-17
●「鵜鶘」：一種在禮儀上不潔淨的鳥。 利 11:18
●「線鉈」：「石頭」、「鉛錘」，此處的意義應該是「鉛錘」。
●「貓頭鷹」：也是一種不潔淨的鳥。利 11:17
●「烏鴉」：也是一種不潔淨的鳥。利 11:15
●「空虛....混沌」：與創 1:2世界尚未被造時的狀況一樣。原文用字也一樣。。
●「貴冑」：「貴族」。
●「以東人要召貴冑來治國；那裡卻無一個」：直譯是「在那裡並無貴冑可立為君王」。
●「鴕鳥」：直譯是「貓頭鷹的女兒」。可能是一種絕種鳥類, 確切意義不明。也是一種不潔淨的鳥申 14:15。
●「野山羊」：「公山羊」，也可能是指一種傳說中具有羊身羊角的鬼魔。
●「夜間的怪物」：「在以東荒地上出沒的夜間女鬼名稱」，音譯是「莉莉斯」，字根是「夜晚」(SNH 3915)。近東地區文獻中，有些鬼怪之名與此相近；猶太傳統他勒目則承襲近東神話之說，認為無人的空屋會有此女妖的出沒。中世紀後出現猶太民間文學《便西拉字母書》，此書是充滿黃色笑話、以嘲諷拆解先知思想的娛樂作品，其中出現許多穿鑿附會之說，認為莉莉斯是亞當的第一任妻子或墮落的天使的配偶等等，但都是沒有甚麼根據的說法。
●「箭蛇」：字義不明，該字只在舊約中出現這一次，確切意思未知。
●「菢蛋，生子」：原文只是「裂開」，不過意義應該也是「孵蛋讓蛋孵化裂開」。
●「聚子」：「聚集在一起如同一夥」。
●「鷂鷹」：「猛禽(可能是鳶)」，也是不潔的鳥類申 14:13。
●「伴偶」：「女人」、「妻子」。
◎34:16意思好像是拿出聖經來點名，這裡說的每一種野獸都會在當地出現，而且都有配偶。
◎34:17是模仿約書亞分地給以色列人的情景(書 14:2)來說明上帝要讓以東地完全荒廢的決心。