4.先知用女子比喻耶路撒冷，預言上帝要除去耶路撒冷的華美。3:16-4:1
◎此段描繪錫安的女性，藉機暗示猶大人也如這些女性一樣，軟弱、無知又敗壞，終將招致嚴重的後果。
●「挺項」：SNH05186+SNH01627，「伸出脖子」。
●「賣弄眼目」：SNH05869+SNH08265，「眼睛拋媚眼」、「眼睛眉目傳情」，SNH08265一字聖經中僅出現於此。
●「俏步徐行」：SNH01980+SNH02952+SNH01980，「行走跳躍」，意思是「裝腔作勢地碎步快走」，SNH02952一字聖經中僅出現於此。
●「腳下玎璫」：SNH07272+SNH05913，「腳叮噹作響」，似乎是描寫腳上的飾物(也許是後面經文寫的足鍊)發出叮噹聲音，SNH05913一字聖經中僅出現於此。
●「禿瘡」：SNH05596，「使生疥癬」、「以疥癬攻擊」。有人認為這不是疾病，而是巴比倫的一種的刑罰，征服者把征服者的頭髮剃掉以示羞辱。
●「腳釧」：SNH05914，「腳鐲」，通常是銅做的圓環。
●「髮網」：SNH07636，是一種太陽形狀的髮飾，聖經中僅出現於此。
●「月牙圈」：SNH07720，「新月狀的裝飾品」，一般認為與月神崇拜有關。
●「華冠」：SNH06287，「頭巾」。
●「華帶」：SNH07196，「飾帶」。
●「香盒」：SNH01004+SNH05315，原文是「房屋、殿宇」+「生命、心」。可能是一種驅鎮鬼神的符咒。
●「符囊」：SNH03908，「護身符」，是一種裝有護身符的小裝飾品，多與外邦異教信仰有關。
●「戒指」：SNH02885，「戒指」。
●「鼻環」：SNH05141+SNH00639，「鼻環」。「環」可以是耳環或鼻環，是金製品。
●「吉服」：SNH04254，「華麗的外袍」。
●「外套」：SNH04595，「及膝長袍」，聖經中僅出現於此。
●「雲肩」：SNH04304，「斗篷」、「披肩」。
●「荷包」：SNH02754，「袋子」、「錢包」。
●「手鏡」：SNH01549，「透明的衣服」、「薄紗」。如果解釋成「鏡子」，當時代應該只有銅鏡。
●「細麻衣」：SNH05466，「細麻布衣」。
●「裹頭巾」：SNH06797，「頭巾」、「頭飾」。
●「蒙身的帕子」：SNH07289，「大披肩」、「紗巾」。
◎3:8-23共列出21種裝飾品（是七的倍數），並不一定都要同時佩帶。他們的名稱有些不能完全確定，其中5項在聖經中只出現於本章（髮網、手鐲、蒙臉的帕子、香盒、外套）。
◎我們要是擁有21種華麗的外在裝飾品，我們的內在是不是也擁有相同數目的美德和品行可以一一列出來並為此感到榮耀呢？詩 74:22;82:1,8。
◎錫安的奢侈與豪華在結 16:10-13。
◎相同的呼喊、警告，不只在以賽亞書中反覆的出現，甚至在其他的先知書中也是三令五申。上帝總是很渴望我們能夠體會祂的心意。這與華人傳統的「天機不可洩漏」相差甚遠。當今天上帝在對我們說話時，我們是不是還是跟當時以色列人一樣「心蒙脂油，耳朵發沉呢？」。
◎錫安城最後被巴比倫人毀滅了，在哀 2:5耶利米的哀嚎中，以賽亞的預言被實現了。
●「臭爛」：SNH04716，「腐爛」、「朽壞」。
●「馨香」：SNH01314，「香料」、「香水」。
●「繩子」：SNH05364，「(俘虜) 環繞的繩子」，聖經中僅出現於此。
●「美髮」：SNH04748，「頭髮上的裝飾」、「做好的頭髮」，聖經中僅出現於此。
●「烙傷代替美容」：SNH08478+SNH03308，「代替美貌」，但沒有說是「什麼」代替美貌，一般認為此處是經文缺損導致的，這個「什麼」通常被認為是「烙痕」，也有人認為是「羞恥」。
●除掉我們的「羞恥」：SNH02781，「責備」、「毀謗」。
◎4:1的意思是因為戰爭，大量的男性死亡，因此剩下的婦女也不可能結婚。當時的人認為沒有結婚、沒有後代是一種羞辱，因此雖然丈夫應該是要提供妻子衣食，但是這些女性願意負責自己的生計只求能進入婚姻，還是沒有機會。
5.到了應許之日，上帝要洗去耶路撒冷的敗壞污穢，並成為選民的保護。4:2-6
●「到那日」：SNH03117+SNH01931，「在那日」，2:12,17;3:7,18;4:1。
●耶和華發生的「苗」：SNH06780，「發芽」、「幼苗」。
●耶和華「發生」的苗：原文只是補語，不必翻譯，「耶和華發生的苗」意義就是「耶和華的苗」。
◎「耶和華發生的苗」：傳統上認為是指「彌賽亞」，耶 23:5;33:15;亞 3:8;6:12。
●「華美」：SNH06643，字義是「美麗」、「榮美」。
●「尊榮」：SNH03519，字義是「光榮」、「光輝」。
◎「尊榮」的原文也可以指「富足」、「榮譽」和「尊重」，被擄到巴比倫後的以色列人，根本不用奢望富裕和受到尊重的生活。
●「地」：SNH00776，原文是「土地」。「地」的原文前面有冠詞，意即「這地」，可以解釋為「巴勒斯坦」、「應許之地」。
●「榮華」：SNH01347，字義是「威嚴」、「卓越」。
●「茂盛」：SNH08597，字義是「燦爛」、「榮耀」。
●「逃脫的人」：SNH06413，原文是「倖存者」。
◎「苗」和「出產」原文都是陽性單數名詞，歷代許多註釋者都將之理解為「彌賽亞」，不過我們比較確認「苗」有彌賽亞的含意，「出產」是否有彌賽亞含意則難以確定。
◎地能五穀豐收，也是彌賽亞掌權的特徵之一，參詩 72:16。
●「公義的靈」：SNH07307+SNH04941，也可以解釋成「審判的靈」、「審判的風」。
●「焚燒的靈」：SNH07307+SNH01197，也可以解釋成「焚燒的風」。「靈」和「風」希伯來文是一樣的。當地夏季常常有沙漠吹來的焚風。
●「污穢」：SNH06675，「汙物」、「穢物」，也可以指「糞便」。
●「殺人的血」：SNH01818，原文僅僅是「血」。
●「在生命冊上記名的」：SNH03789+SNH02416，直譯是「被寫入生命」。「生命冊」原文是「生命SNH02416」，陽性複數名詞，無「冊」一字。
◎舊約聖經當中，生命冊關乎死活。被登記在冊上的人得以存活，要是名字被塗抹掉就得死；另外，被記在冊上代表受到神的賜福與保護，出 32:32,33;詩 69:28;但 12:1。
●「使」白日有：SNH01254，「創造」。
●錫安「全」山：SNH03605，「全部」、「所有」、「每一」。
◎「白日有煙雲，黑夜有火焰的光」：指出埃及時的「火炷、雲柱」，此處有「重演出埃及時上帝無微不至的保護」之意出 13:21-22。
●「全榮耀」：SNH03605+SNH03519，「一切榮耀」、「每個榮耀者」。
◎此處用「全榮耀」、「錫安全山」來表示「所有的信仰群體」、「一切的選民」。
●「遮蔽」：SNH02646，「臥室」、「華蓋」、「內室」，比喻「神聖的保護」。舊約聖經中其他出現的兩次詩 19:5;珥 2:16都是「洞房」的意思，不過該兩次出現的經文都有上下文的支持解釋成「洞房」，否則本字僅僅有「內室」的意思。
●「亭子」：SNH05521，「棚子」、「遮蔽所」。
◎「雲」、「火」同時出現，不得不讓人想到上帝領以色列人出埃及的時候，白天以雲柱領路，夜晚以火柱照耀出 13:21-22。雲彩表示神本體的顯現，和祂的保護與引領出 33:9;詩 105:39；火也可以代表神榮耀的顯現出 24:17;亞 2:5、祂的審判與憤怒民 11:1;結 39:6，和潔淨的功能民 31:23;代上 14:12。
◎以賽亞委婉的說明末日的錫安（選民群體）必然回到出埃及時以色列人與上帝的美好關係，這也是我們夢寐以求的景況。
◎這一段帶來了豐富的應許。儘管前面的毀滅在人看來是極度悲慘，但更令人歡欣的是復興的盼望。
◎早在以色列人出埃及時，上帝就呼召以色列人成為神「祭司的國度，為聖潔的國民」出 19:6，但無奈以色列總是無法達成。到最後還是上帝親自出場，洗盡人們的罪，使我們得勝稱義。
◎在這裡的雲柱和火柱其實早在出 13:21與王上 8:10就有記載，其實上帝總是用他全能地膀臂托住萬有，也用他的大能保守看顧我們，詩 105:39也有同樣的記載。
4.先知用女子比喻耶路撒冷，預言上帝要除去耶路撒冷的華美。3:16-4:1
◎此段描繪錫安的女性，藉機暗示猶大人也如這些女性一樣，軟弱、無知又敗壞，終將招致嚴重的後果。
●「挺項」：SNH05186+SNH01627，「伸出脖子」。
●「賣弄眼目」：SNH05869+SNH08265，「眼睛拋媚眼」、「眼睛眉目傳情」，SNH08265一字聖經中僅出現於此。
●「俏步徐行」：SNH01980+SNH02952+SNH01980，「行走跳躍」，意思是「裝腔作勢地碎步快走」，SNH02952一字聖經中僅出現於此。
●「腳下玎璫」：SNH07272+SNH05913，「腳叮噹作響」，似乎是描寫腳上的飾物(也許是後面經文寫的足鍊)發出叮噹聲音，SNH05913一字聖經中僅出現於此。
●「禿瘡」：SNH05596，「使生疥癬」、「以疥癬攻擊」。有人認為這不是疾病，而是巴比倫的一種的刑罰，征服者把征服者的頭髮剃掉以示羞辱。
●「腳釧」：SNH05914，「腳鐲」，通常是銅做的圓環。
●「髮網」：SNH07636，是一種太陽形狀的髮飾，聖經中僅出現於此。
●「月牙圈」：SNH07720，「新月狀的裝飾品」，一般認為與月神崇拜有關。
●「華冠」：SNH06287，「頭巾」。
●「華帶」：SNH07196，「飾帶」。
●「香盒」：SNH01004+SNH05315，原文是「房屋、殿宇」+「生命、心」。可能是一種驅鎮鬼神的符咒。
●「符囊」：SNH03908，「護身符」，是一種裝有護身符的小裝飾品，多與外邦異教信仰有關。
●「戒指」：SNH02885，「戒指」。
●「鼻環」：SNH05141+SNH00639，「鼻環」。「環」可以是耳環或鼻環，是金製品。
●「吉服」：SNH04254，「華麗的外袍」。
●「外套」：SNH04595，「及膝長袍」，聖經中僅出現於此。
●「雲肩」：SNH04304，「斗篷」、「披肩」。
●「荷包」：SNH02754，「袋子」、「錢包」。
●「手鏡」：SNH01549，「透明的衣服」、「薄紗」。如果解釋成「鏡子」，當時代應該只有銅鏡。
●「細麻衣」：SNH05466，「細麻布衣」。
●「裹頭巾」：SNH06797，「頭巾」、「頭飾」。
●「蒙身的帕子」：SNH07289，「大披肩」、「紗巾」。
◎3:8-23共列出21種裝飾品（是七的倍數），並不一定都要同時佩帶。他們的名稱有些不能完全確定，其中5項在聖經中只出現於本章（髮網、手鐲、蒙臉的帕子、香盒、外套）。
◎我們要是擁有21種華麗的外在裝飾品，我們的內在是不是也擁有相同數目的美德和品行可以一一列出來並為此感到榮耀呢？詩 74:22;82:1,8。
◎錫安的奢侈與豪華在結 16:10-13。
◎相同的呼喊、警告，不只在以賽亞書中反覆的出現，甚至在其他的先知書中也是三令五申。上帝總是很渴望我們能夠體會祂的心意。這與華人傳統的「天機不可洩漏」相差甚遠。當今天上帝在對我們說話時，我們是不是還是跟當時以色列人一樣「心蒙脂油，耳朵發沉呢？」。
◎錫安城最後被巴比倫人毀滅了，在哀 2:5耶利米的哀嚎中，以賽亞的預言被實現了。
●「臭爛」：SNH04716，「腐爛」、「朽壞」。
●「馨香」：SNH01314，「香料」、「香水」。
●「繩子」：SNH05364，「(俘虜) 環繞的繩子」，聖經中僅出現於此。
●「美髮」：SNH04748，「頭髮上的裝飾」、「做好的頭髮」，聖經中僅出現於此。
●「烙傷代替美容」：SNH08478+SNH03308，「代替美貌」，但沒有說是「什麼」代替美貌，一般認為此處是經文缺損導致的，這個「什麼」通常被認為是「烙痕」，也有人認為是「羞恥」。
●除掉我們的「羞恥」：SNH02781，「責備」、「毀謗」。
◎4:1的意思是因為戰爭，大量的男性死亡，因此剩下的婦女也不可能結婚。當時的人認為沒有結婚、沒有後代是一種羞辱，因此雖然丈夫應該是要提供妻子衣食，但是這些女性願意負責自己的生計只求能進入婚姻，還是沒有機會。
5.到了應許之日，上帝要洗去耶路撒冷的敗壞污穢，並成為選民的保護。4:2-6
●「到那日」：SNH03117+SNH01931，「在那日」，2:12,17;3:7,18;4:1。
●耶和華發生的「苗」：SNH06780，「發芽」、「幼苗」。
●耶和華「發生」的苗：原文只是補語，不必翻譯，「耶和華發生的苗」意義就是「耶和華的苗」。
◎「耶和華發生的苗」：傳統上認為是指「彌賽亞」，耶 23:5;33:15;亞 3:8;6:12。
●「華美」：SNH06643，字義是「美麗」、「榮美」。
●「尊榮」：SNH03519，字義是「光榮」、「光輝」。
◎「尊榮」的原文也可以指「富足」、「榮譽」和「尊重」，被擄到巴比倫後的以色列人，根本不用奢望富裕和受到尊重的生活。
●「地」：SNH00776，原文是「土地」。「地」的原文前面有冠詞，意即「這地」，可以解釋為「巴勒斯坦」、「應許之地」。
●「榮華」：SNH01347，字義是「威嚴」、「卓越」。
●「茂盛」：SNH08597，字義是「燦爛」、「榮耀」。
●「逃脫的人」：SNH06413，原文是「倖存者」。
◎「苗」和「出產」原文都是陽性單數名詞，歷代許多註釋者都將之理解為「彌賽亞」，不過我們比較確認「苗」有彌賽亞的含意，「出產」是否有彌賽亞含意則難以確定。
◎地能五穀豐收，也是彌賽亞掌權的特徵之一，參詩 72:16。
●「公義的靈」：SNH07307+SNH04941，也可以解釋成「審判的靈」、「審判的風」。
●「焚燒的靈」：SNH07307+SNH01197，也可以解釋成「焚燒的風」。「靈」和「風」希伯來文是一樣的。當地夏季常常有沙漠吹來的焚風。
●「污穢」：SNH06675，「汙物」、「穢物」，也可以指「糞便」。
●「殺人的血」：SNH01818，原文僅僅是「血」。
●「在生命冊上記名的」：SNH03789+SNH02416，直譯是「被寫入生命」。「生命冊」原文是「生命SNH02416」，陽性複數名詞，無「冊」一字。
◎舊約聖經當中，生命冊關乎死活。被登記在冊上的人得以存活，要是名字被塗抹掉就得死；另外，被記在冊上代表受到神的賜福與保護，出 32:32,33;詩 69:28;但 12:1。
●「使」白日有：SNH01254，「創造」。
●錫安「全」山：SNH03605，「全部」、「所有」、「每一」。
◎「白日有煙雲，黑夜有火焰的光」：指出埃及時的「火炷、雲柱」，此處有「重演出埃及時上帝無微不至的保護」之意出 13:21-22。
●「全榮耀」：SNH03605+SNH03519，「一切榮耀」、「每個榮耀者」。
◎此處用「全榮耀」、「錫安全山」來表示「所有的信仰群體」、「一切的選民」。
●「遮蔽」：SNH02646，「臥室」、「華蓋」、「內室」，比喻「神聖的保護」。舊約聖經中其他出現的兩次詩 19:5;珥 2:16都是「洞房」的意思，不過該兩次出現的經文都有上下文的支持解釋成「洞房」，否則本字僅僅有「內室」的意思。
●「亭子」：SNH05521，「棚子」、「遮蔽所」。
◎「雲」、「火」同時出現，不得不讓人想到上帝領以色列人出埃及的時候，白天以雲柱領路，夜晚以火柱照耀出 13:21-22。雲彩表示神本體的顯現，和祂的保護與引領出 33:9;詩 105:39；火也可以代表神榮耀的顯現出 24:17;亞 2:5、祂的審判與憤怒民 11:1;結 39:6，和潔淨的功能民 31:23;代上 14:12。
◎以賽亞委婉的說明末日的錫安（選民群體）必然回到出埃及時以色列人與上帝的美好關係，這也是我們夢寐以求的景況。
◎這一段帶來了豐富的應許。儘管前面的毀滅在人看來是極度悲慘，但更令人歡欣的是復興的盼望。
◎早在以色列人出埃及時，上帝就呼召以色列人成為神「祭司的國度，為聖潔的國民」出 19:6，但無奈以色列總是無法達成。到最後還是上帝親自出場，洗盡人們的罪，使我們得勝稱義。
◎在這裡的雲柱和火柱其實早在出 13:21與王上 8:10就有記載，其實上帝總是用他全能地膀臂托住萬有，也用他的大能保守看顧我們，詩 105:39也有同樣的記載。