貳、第二以賽亞：君王的信息 40:1-55:13
◎顯然，這是以賽亞的第二部份，主題、筆法都與前一段有點差異，不過這段和前一段並非完全沒有聯繫的。目前所有的古抄本，包含死海古卷，都是一卷書抄完整份以賽亞書。40章以後的筆法確實和前文有些不同，我們或許可以把這段經文當成是以賽亞較後期的作品。
◎有不少註釋書，認定這段是對被擄到巴比倫的以色列人說的，比較極端的就認定這是在以色列人被擄到巴比倫以後寫的。或許造成這樣想的最重要原因是44:28-45:5提及波斯王古列（滅掉巴比倫的波斯王）。以賽亞，早在猶大被巴比倫滅亡前就死了（相傳死於瑪拿西年間），但如果我們相信預言是可能的，那這段的思想也可以出現於以賽亞存活的任何一個時期。
◎我們認為整本以賽亞書都是以賽亞本人所寫，主要的依據至少有下列四點：
1.本書並沒有提及除了以賽亞以外的作者，猶太傳統也沒有。
2.我們相信上帝對先知啟示未來的事是可能的。
3.40章以後仍然繼續使用「以色列的聖者」這個對神特殊而首尾連貫的稱呼(14次)，表示整本書是合一而連貫的。
4.有不少字句都呼應前文。例如賽 49:22「....我必向列國舉手，向萬民豎立大旗....」呼應賽 11:12「他必向列國豎立大旗....」，賽 51:11「耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安…」呼應賽 35:10「並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安....」等等。
一、上帝要安慰自己的百姓，他必降臨如牧人牧養羊群 40:1-11
（一）上帝發命令要安慰百姓，也安慰耶路撒冷，因為他們已經受過處罰。40:1-2
●「安慰，安慰」：重複「安慰」是用來加強語氣，表示「大大安慰」。原文是複數陽性型態，顯示上帝要召喚一群安慰者，而不僅僅是一個安慰者。
●「說安慰的話」；「向....的心說話」。
●40:2的「說」與「宣告」是語氣強烈的祈使式。
●「她征戰....她的罪孽....她為自己」：原文直譯是「（因為、實在）她征戰....（因為、實在）她的罪孽....（因為、實在）她為自己」。
●「爭戰的日子」：「服苦役」、「出去打仗」。許多學者認為這是指「被擄到巴比倫」。
●「赦免了」：「悅納」、「滿意」、「償還」。並非是「赦免」。
◎40:2很清晰的告訴我們公義的神堅持要處罰過耶路撒冷的罪惡，才來安慰百姓。這是這個信仰與其他信仰不同的地方，上帝是愛與公義的集合。
（二）正如君王即將來臨前的準備工作，上帝也宣告要預備他要降臨。40:3-5。
●40:3被新約四福音用來指施洗約翰太 3:3;可 1:3;路 3:4;約 1:23。
●「有人聲」：「聲音」。
◎「人聲」：傳訊使者在當時相當常見，他們負責將將政治等重大消息帶給城市居民。通常每個城市都有一個「呼叫人」向居民宣告重要的消息。外敵侵入前，也會派先遣使者與城裡剩下的居民談判。
●「預備....路」：「清出一條道路」。
●「路」與「道」：原文是兩個不同的字。「路」是一般小徑、「道」是指「大道」、「隆起的公路」。
●「大小山岡」：原文直譯是「一切山岡」，原文是「山嶺」和「山丘」。
●40:3-4是當時的君王要出訪前，會派使者在前面為王預備道路。有些學者認為這是為了猶大人被擄歸回預備道路，不過40:3清楚的說明這是要為上帝「清除道路」。另也有巴比倫的文獻說明當時的人也會為神整理出一條好走的出巡路線。
●「沙漠地」：「沙漠曠野」、「乾草原」。
●「修平」：「使平坦」、「使筆直」。
●「道」：「大道」、「隆起的道路」、「公路」。
●「山窪」：「山谷」。
●「高高低低的」：「陡峭的」。
◎當時當地的路大都是沒有鋪好的。不過那些車輛用的大路（努斯文件稱為「馬車路」）還是要常常立界線、弄平、維修。少有文獻提及築路或修路。當時高運量的道路很少，一般是沿著重要貿易路線才有「大路」。
（三）要宣告人的短暫與上帝話語的永恆。40:6-8
●40:6,8被彼前 1:24-25引用。
●「美容」：原文是「善良」、「慈愛」、「喜愛」。
●「誠然」是草：「必定」、「的確」、「確實」。
●「枯乾」：原文是「枯乾」、「乾涸」。
●「凋殘」：原文是「枯萎」、「凋謝」。
●「百姓」：原文前有冠詞，是「那百姓」之意，指以色列民。
◎此處的重點對照出上帝話語的永恆與人的短暫。
（四）上帝的來臨要像牧人溫柔懷抱羊羔、引導母羊一樣40:9-11
●「報好信息」：原文是「報消息」、「宣布好消息」、「傳講救恩的降臨」。
●「報好信息給錫安的」：原文的型態是「陰性單數」，顯示這是一個女性的傳達者。再者其意義是「報好信息的錫安哪」。
●「報好信息給耶路撒冷的」：原文型態也是陰性單數，意義也是「報好信息的耶路撒冷啊」。
●「極力揚聲」：原文是「用力揚起聲音」。
●「掌權」：字義是「支配」、「統治」。
●「慢慢引導」那乳養小羊的：原文沒有「慢慢」，僅僅是「引導」、「領到有水之處休息」，參詩 23:2。
◎此處描述上帝降臨時，錫安和耶路撒冷成為報好消息的人，上帝有能力，而且祂會如同牧人照顧帶領羊群般的帶領祂的子民。
二、上帝是無與倫比的神 40:12-31
（一）上帝是造物者，其他的偶像僅僅是被造物 40:12-20
●40:12表明這個宇宙是上帝精心設計的，而本節中量長度、容量的工具都是量小數量用的工具，是要顯出上帝的浩大。40:12的五個問題，答案都是「上帝」。
●「手虎口」：是一個度量單位，長約半肘，是「手掌張開時, 大拇指到小指的距離」。
●「測度」耶和華的心：「測量」、「度量」。
●「通達的道」：「理解的道路」、「洞察力的道路」。
●「指示」、「教訓」：原文都是「教導」。
●「指教他」：「使之知道」。
◎40:13-14的五個問題，答案都是「沒有人」。
●「他舉起眾海島」：字義是「看哪！他舉起眾海島」。
●「走獸」：原文是「動物」。
●「看為」不及虛無：字義是「算為」、「認定」。
●「虛無」：「沒有」、「中止」、「結束」。
●「虛空」：「不真實」、「空無一物」。創 1:2的「空虛」。
◎40:15-17是用文學的筆法說明上帝的偉大與人的渺小。
●「形像」與神比較：「相像」、「類似」。
●「不能朽壞的樹木」：「不腐敗的木材」。
◎「偶像」：當時以色列附近的神像都是鑄造或是雕刻的做成的。本處指的是鑄造的神像，是先用蠟作成神像，在於蠟像上塗上一層泥，溶掉蠟之後就取得泥製的模型。最後用銅灌入模子中，就製成神像。
◎以賽亞透過精確的描述偶像的製作過程，讓讀者重新審視偶像的本質以及偶像與造物者的差異。
◎以色列認為森林最壯觀、動物種類最多的地方是利巴嫩。除了提供所羅門聖殿的木材，利巴嫩的香柏木也是埃及的神聖船舫、推羅船隻的建材。而亞述則從利巴嫩抽取木材作為貢品，來建造神殿。
（二）上帝是宇宙的審判者與管理者40:21-26
●「地球」：「那地」，指「大地」。
●「大圈」：「拱頂」、「穹蒼」。
●「穹蒼」、「諸天」：原文只有一個字，有「天」、「諸天」、「天空」之意。
●「幔子」：「帷幕」。
●「萬象」：「軍隊」，指「天體」、「星辰」。
●「他們是剛才栽上、剛才種上」：原文是「的確不曾栽上；的確不曾種上」。
●「旋風」：原文是「暴風」。
●「吹去」：原文是「帶走」。
●「大能大力」：原文是「強大的能力」。
◎古代的宇宙觀：天空是個拱頂，罩住圓盤狀的大地之上，而大地又落於太初的大水之上。大水之下是地府，是陽間的翻版。整個宇宙是一個極浩大的球體，地球橫亙於中央。
（三）上帝是可靠有能力的 40:27-31
●「冤屈」：「訴訟」、「案子」。
●神並「不查問」：「越過」、「經過」。
●「無法測度」：原文是「無法探尋」。
●「加」：原文是「(大大)增加」。
●「全然跌倒」：原文是「跌倒、跌倒」，重複兩次加強語氣。
●「等候」耶和華：「期待」、「希望」、「盼望」。
●「從新得力」：「更新力量」、「改變能力」。
◎以賽亞的時代是個黑暗的時代。人一切的力量都必枯竭。即使在人生最充滿精力、才幹的年代，這些少年人也疲乏、失敗、跌倒。人若與神有正當的關係，就不致失敗。最重要的關鍵是：人必須等候耶和華。人若符合這個條件，即使疲乏、困倦，也能重新得力。以賽亞說明那些等候耶和華的人將得到多麼大的能力。
貳、第二以賽亞：君王的信息 40:1-55:13
◎顯然，這是以賽亞的第二部份，主題、筆法都與前一段有點差異，不過這段和前一段並非完全沒有聯繫的。目前所有的古抄本，包含死海古卷，都是一卷書抄完整份以賽亞書。40章以後的筆法確實和前文有些不同，我們或許可以把這段經文當成是以賽亞較後期的作品。
◎有不少註釋書，認定這段是對被擄到巴比倫的以色列人說的，比較極端的就認定這是在以色列人被擄到巴比倫以後寫的。或許造成這樣想的最重要原因是44:28-45:5提及波斯王古列（滅掉巴比倫的波斯王）。以賽亞，早在猶大被巴比倫滅亡前就死了（相傳死於瑪拿西年間），但如果我們相信預言是可能的，那這段的思想也可以出現於以賽亞存活的任何一個時期。
◎我們認為整本以賽亞書都是以賽亞本人所寫，主要的依據至少有下列四點：
1.本書並沒有提及除了以賽亞以外的作者，猶太傳統也沒有。
2.我們相信上帝對先知啟示未來的事是可能的。
3.40章以後仍然繼續使用「以色列的聖者」這個對神特殊而首尾連貫的稱呼(14次)，表示整本書是合一而連貫的。
4.有不少字句都呼應前文。例如賽 49:22「....我必向列國舉手，向萬民豎立大旗....」呼應賽 11:12「他必向列國豎立大旗....」，賽 51:11「耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安…」呼應賽 35:10「並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安....」等等。
一、上帝要安慰自己的百姓，他必降臨如牧人牧養羊群 40:1-11
（一）上帝發命令要安慰百姓，也安慰耶路撒冷，因為他們已經受過處罰。40:1-2
●「安慰，安慰」：重複「安慰」是用來加強語氣，表示「大大安慰」。原文是複數陽性型態，顯示上帝要召喚一群安慰者，而不僅僅是一個安慰者。
●「說安慰的話」；「向....的心說話」。
●40:2的「說」與「宣告」是語氣強烈的祈使式。
●「她征戰....她的罪孽....她為自己」：原文直譯是「（因為、實在）她征戰....（因為、實在）她的罪孽....（因為、實在）她為自己」。
●「爭戰的日子」：「服苦役」、「出去打仗」。許多學者認為這是指「被擄到巴比倫」。
●「赦免了」：「悅納」、「滿意」、「償還」。並非是「赦免」。
◎40:2很清晰的告訴我們公義的神堅持要處罰過耶路撒冷的罪惡，才來安慰百姓。這是這個信仰與其他信仰不同的地方，上帝是愛與公義的集合。
（二）正如君王即將來臨前的準備工作，上帝也宣告要預備他要降臨。40:3-5。
●40:3被新約四福音用來指施洗約翰太 3:3;可 1:3;路 3:4;約 1:23。
●「有人聲」：「聲音」。
◎「人聲」：傳訊使者在當時相當常見，他們負責將將政治等重大消息帶給城市居民。通常每個城市都有一個「呼叫人」向居民宣告重要的消息。外敵侵入前，也會派先遣使者與城裡剩下的居民談判。
●「預備....路」：「清出一條道路」。
●「路」與「道」：原文是兩個不同的字。「路」是一般小徑、「道」是指「大道」、「隆起的公路」。
●「大小山岡」：原文直譯是「一切山岡」，原文是「山嶺」和「山丘」。
●40:3-4是當時的君王要出訪前，會派使者在前面為王預備道路。有些學者認為這是為了猶大人被擄歸回預備道路，不過40:3清楚的說明這是要為上帝「清除道路」。另也有巴比倫的文獻說明當時的人也會為神整理出一條好走的出巡路線。
●「沙漠地」：「沙漠曠野」、「乾草原」。
●「修平」：「使平坦」、「使筆直」。
●「道」：「大道」、「隆起的道路」、「公路」。
●「山窪」：「山谷」。
●「高高低低的」：「陡峭的」。
◎當時當地的路大都是沒有鋪好的。不過那些車輛用的大路（努斯文件稱為「馬車路」）還是要常常立界線、弄平、維修。少有文獻提及築路或修路。當時高運量的道路很少，一般是沿著重要貿易路線才有「大路」。
（三）要宣告人的短暫與上帝話語的永恆。40:6-8
●40:6,8被彼前 1:24-25引用。
●「美容」：原文是「善良」、「慈愛」、「喜愛」。
●「誠然」是草：「必定」、「的確」、「確實」。
●「枯乾」：原文是「枯乾」、「乾涸」。
●「凋殘」：原文是「枯萎」、「凋謝」。
●「百姓」：原文前有冠詞，是「那百姓」之意，指以色列民。
◎此處的重點對照出上帝話語的永恆與人的短暫。
（四）上帝的來臨要像牧人溫柔懷抱羊羔、引導母羊一樣40:9-11
●「報好信息」：原文是「報消息」、「宣布好消息」、「傳講救恩的降臨」。
●「報好信息給錫安的」：原文的型態是「陰性單數」，顯示這是一個女性的傳達者。再者其意義是「報好信息的錫安哪」。
●「報好信息給耶路撒冷的」：原文型態也是陰性單數，意義也是「報好信息的耶路撒冷啊」。
●「極力揚聲」：原文是「用力揚起聲音」。
●「掌權」：字義是「支配」、「統治」。
●「慢慢引導」那乳養小羊的：原文沒有「慢慢」，僅僅是「引導」、「領到有水之處休息」，參詩 23:2。
◎此處描述上帝降臨時，錫安和耶路撒冷成為報好消息的人，上帝有能力，而且祂會如同牧人照顧帶領羊群般的帶領祂的子民。
二、上帝是無與倫比的神 40:12-31
（一）上帝是造物者，其他的偶像僅僅是被造物 40:12-20
●40:12表明這個宇宙是上帝精心設計的，而本節中量長度、容量的工具都是量小數量用的工具，是要顯出上帝的浩大。40:12的五個問題，答案都是「上帝」。
●「手虎口」：是一個度量單位，長約半肘，是「手掌張開時, 大拇指到小指的距離」。
●「測度」耶和華的心：「測量」、「度量」。
●「通達的道」：「理解的道路」、「洞察力的道路」。
●「指示」、「教訓」：原文都是「教導」。
●「指教他」：「使之知道」。
◎40:13-14的五個問題，答案都是「沒有人」。
●「他舉起眾海島」：字義是「看哪！他舉起眾海島」。
●「走獸」：原文是「動物」。
●「看為」不及虛無：字義是「算為」、「認定」。
●「虛無」：「沒有」、「中止」、「結束」。
●「虛空」：「不真實」、「空無一物」。創 1:2的「空虛」。
◎40:15-17是用文學的筆法說明上帝的偉大與人的渺小。
●「形像」與神比較：「相像」、「類似」。
●「不能朽壞的樹木」：「不腐敗的木材」。
◎「偶像」：當時以色列附近的神像都是鑄造或是雕刻的做成的。本處指的是鑄造的神像，是先用蠟作成神像，在於蠟像上塗上一層泥，溶掉蠟之後就取得泥製的模型。最後用銅灌入模子中，就製成神像。
◎以賽亞透過精確的描述偶像的製作過程，讓讀者重新審視偶像的本質以及偶像與造物者的差異。
◎以色列認為森林最壯觀、動物種類最多的地方是利巴嫩。除了提供所羅門聖殿的木材，利巴嫩的香柏木也是埃及的神聖船舫、推羅船隻的建材。而亞述則從利巴嫩抽取木材作為貢品，來建造神殿。
（二）上帝是宇宙的審判者與管理者40:21-26
●「地球」：「那地」，指「大地」。
●「大圈」：「拱頂」、「穹蒼」。
●「穹蒼」、「諸天」：原文只有一個字，有「天」、「諸天」、「天空」之意。
●「幔子」：「帷幕」。
●「萬象」：「軍隊」，指「天體」、「星辰」。
●「他們是剛才栽上、剛才種上」：原文是「的確不曾栽上；的確不曾種上」。
●「旋風」：原文是「暴風」。
●「吹去」：原文是「帶走」。
●「大能大力」：原文是「強大的能力」。
◎古代的宇宙觀：天空是個拱頂，罩住圓盤狀的大地之上，而大地又落於太初的大水之上。大水之下是地府，是陽間的翻版。整個宇宙是一個極浩大的球體，地球橫亙於中央。
（三）上帝是可靠有能力的 40:27-31
●「冤屈」：「訴訟」、「案子」。
●神並「不查問」：「越過」、「經過」。
●「無法測度」：原文是「無法探尋」。
●「加」：原文是「(大大)增加」。
●「全然跌倒」：原文是「跌倒、跌倒」，重複兩次加強語氣。
●「等候」耶和華：「期待」、「希望」、「盼望」。
●「從新得力」：「更新力量」、「改變能力」。
◎以賽亞的時代是個黑暗的時代。人一切的力量都必枯竭。即使在人生最充滿精力、才幹的年代，這些少年人也疲乏、失敗、跌倒。人若與神有正當的關係，就不致失敗。最重要的關鍵是：人必須等候耶和華。人若符合這個條件，即使疲乏、困倦，也能重新得力。以賽亞說明那些等候耶和華的人將得到多麼大的能力。