（二）上帝保證要招聚領回祂的子民 43:1-7
●43:1前面有個「現在」、「但現今」，和合本沒有翻譯出來。意思是猶大人已經被上帝懲罰到極點了，所以現在上帝要改變猶大人的現狀。
●「你從水中」：原文應是「因為你從水中」，如此可以與前面「你是屬我的」連接。
●「你從火中」：原文應是「因為你從火中」，如此可以與前面「你是屬我的」連接。
●「提」你的名：「稱呼」。
●「蹚過」江河：「渡過」。
●「漫過」：原文是「沖走」。
●「燒」：原文是「燒焦」。
●「埃及」：在以賽亞的時代(西元前765-681年)，沙巴古王建立了埃及第25王朝(努比亞王朝，西元前715-656年)；到了波斯帝國時期，則是26王朝(西元前664-525年)被波斯消滅。(兩王朝時間點有重疊是因為勢力消長，有並存的時候)。
●「贖價」：字義是「代價」、「贖金」、「賄賂」。
●「古實」：字義是「黑」。
●「西巴」：字義是「你喝」，此字也指著古實的一個兒子創 10:7，地點有很多爭論，可能在目前衣索匹亞附近或在阿拉伯半島。
◎「埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你」：古列王任內，波斯帝國的版圖不曾達到北非，但他的繼任者甘拜西二世在西元前525年攻下了埃及(26王朝末任王，Psamtik三世)，建立第27王朝。經文這邊直接的意思是，波斯人得以征服埃及、古實、西巴，是耶和華為要救贖以色列人，便把這些地給波斯人作為代價。
●「為寶」：原文是「看重」、「珍視」。
●「為尊」：字義是「尊貴」、「榮耀」。
●「拘留」：字義是「抑制」、「關閉」。
●「我所做成，所造作」：原文是「的確是我所做成，所造作」。
（三）上帝救回以色列百姓證明祂是真上帝 43:8-13
◎「有眼而瞎、有耳而聾的民」：是指以色列人，上帝呼喚他們作證人，但瞎眼的和耳聾的怎樣指證呢？42:19-20
●「聲明」：字義是「述說」、「告訴」。
●「自顯為是」：字義是「公理」、「正義」。
●「又明白我就是耶和華」：原文是「又明白因為我就是那一位」。
●「沒有真神」：原文是「沒有神被創造」。
●「唯有我是」：原文是「我，唯有我是」。
●「救主」：字義是「拯救」、「救贖」。
●「沒有別神」：原文是「沒有陌生人」。
●「自從有日子以來」：原文是「甚至，自從有日子以來」。
●「救人脫離」：原文是「營救」、「從敵人/困境/死亡中解救脫離」。
●「阻止」：字義是「回復」、「回轉」。
◎發生在以色列人身上的事情就證明了上帝果然是真神，其他神無法精確的預言他子民的狀況。
（四）上帝讓擄掠猶大的巴比倫先滅亡，難民坐船逃離。 43:14-15
●「逃民」：「逃亡者」。
●「坐自己喜樂的船」：原文是「坐自己素來宴樂的船」。 新巴比倫王 |年代 |先知-----------------------------------------------------------------------------------------------------------拿布波拉撒(Nabopolassar) |公元前626年-公元前605年 |耶利米尼布甲尼撒二世(Nebuchadnezzar II) |公元前605年-公元前562年 |耶利米、但以理、以西結、哈巴谷以未米羅達(Evil-Merodach/Amel-Marduk) |公元前562年-公元前560年 |但以理尼甲沙利薛(Neriglissar/Nergal-sharezer) |公元前560年-公元前556年 |但以理拉巴施瑪度(Labashi-Marduk) |公元前556年 |但以理拿波尼度(Nabonidus) |公元前556年-公元前539年 |但以理伯沙撒(Belshazzar)攝政王 |公元前553/549年-公元前539年 |但以理
（五）上帝要做新事，帶領以色列人經歷新的出埃及 43:16-21
●「大水」：原文是「猛烈的眾水」。
●「勇士」：原文是「強大有力者」。
●「熄滅的燈火」：原文是「被熄滅的燈芯」。
●「思想」：原文是「留意」、「考慮」。
●如今要「發現」：字義是「冒出」、「發生」。
●「發現」：原文是「長出」、「萌芽」。
●「我必在曠野開道路」：原文前有連接詞:「更何況我必在曠野開道路....」。
●「鴕鳥」：一種不潔淨的鳥。
●「美德」：「讚美、敬拜的話」。
◎當初神領以色列人出埃及、分開紅海淹沒埃及追兵，的確是一項值的紀念的大神積；但是現在神要做一件更大的事:「我必在曠野開道路，在沙漠開江河。….好賜給我的百姓、我的選民喝。」，這可以指以色列人歸回本國，也暗示了彌賽亞的降臨(耶 23:5-8)，因為耶穌也說祂要賞賜生命的活水(約 4:13-14)。
◎耶和華再度介紹自己是救贖主，是以色列的聖者，祂保證祂已決心要毀滅他們的敵人。
（六）以色列的悖逆使神厭煩 43:22-28
●「以色列啊，你倒厭煩我」：原文是「此外，以色列啊，你倒厭煩我」。
●「厭煩」：原文是「勞動」、「感到疲倦」;43:23,24節的「厭煩」同樣是這個字。
●「服勞」：字義是「工作」、「服事」。
●「乳香」：一種被當作香焚燒的樹脂。
●「菖蒲」：這種植物的莖香氣濃厚，生長於敘利亞的沼澤地，是從印度傳到巴勒斯坦的。這種植物用來製香與聖膏油。出 30:23
●「脂肪」：動物的脂肪也是獻祭的一部分。脂肪跟血都不可以吃。血要放出來，彈在祭壇上。脂油一定要當作祭物的重要一部分燒掉。參利 3:4
●「惟有我為自己的緣故」：原文是「我，唯有我是為自己緣故的那一位」。
●「辯論」；字義是「判斷」、「仲裁」。
●「陳明，自顯為義」：字義是「陳明，為了要自顯為義」。
●「始祖」：原文是單數型態，應該是指「雅各」，參何 12:2-4。
●「師傅」：原文是「解說的人」、「師傅」(這個字的動詞原型是「嘲笑」的意思 )，可能指祭司與先知們。
●「辱沒」：字義是「褻瀆」。
●「咒詛」：原文是「禁忌(要毀滅的)」，參代上 2:7;瑪 4:6。
◎本段描述以色列人的兩個罪。第一個罪是遺忘的罪。他們不顧念祂在他們身上的旨意，和祂為他們所作的一切救贖工作，反而遺忘了祂，對祂厭煩。他們第二個罪就是他們讓耶和華痛苦，使祂服勞，又使祂因他們的罪孽厭煩。
◎上帝指責以色列人不但沒有敬畏上帝，反而要求上帝服事以色列人，並惹動上帝的怒氣。今日你我是否也同樣享受太多上帝的「服事」，而從未為上帝做出什麼？我們的教導是否也是要信徒多要上帝服事自己（獲得恩典），而非要他們服事上帝？
（二）上帝保證要招聚領回祂的子民 43:1-7
●43:1前面有個「現在」、「但現今」，和合本沒有翻譯出來。意思是猶大人已經被上帝懲罰到極點了，所以現在上帝要改變猶大人的現狀。
●「你從水中」：原文應是「因為你從水中」，如此可以與前面「你是屬我的」連接。
●「你從火中」：原文應是「因為你從火中」，如此可以與前面「你是屬我的」連接。
●「提」你的名：「稱呼」。
●「蹚過」江河：「渡過」。
●「漫過」：原文是「沖走」。
●「燒」：原文是「燒焦」。
●「埃及」：在以賽亞的時代(西元前765-681年)，沙巴古王建立了埃及第25王朝(努比亞王朝，西元前715-656年)；到了波斯帝國時期，則是26王朝(西元前664-525年)被波斯消滅。(兩王朝時間點有重疊是因為勢力消長，有並存的時候)。
●「贖價」：字義是「代價」、「贖金」、「賄賂」。
●「古實」：字義是「黑」。
●「西巴」：字義是「你喝」，此字也指著古實的一個兒子創 10:7，地點有很多爭論，可能在目前衣索匹亞附近或在阿拉伯半島。
◎「埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你」：古列王任內，波斯帝國的版圖不曾達到北非，但他的繼任者甘拜西二世在西元前525年攻下了埃及(26王朝末任王，Psamtik三世)，建立第27王朝。經文這邊直接的意思是，波斯人得以征服埃及、古實、西巴，是耶和華為要救贖以色列人，便把這些地給波斯人作為代價。
●「為寶」：原文是「看重」、「珍視」。
●「為尊」：字義是「尊貴」、「榮耀」。
●「拘留」：字義是「抑制」、「關閉」。
●「我所做成，所造作」：原文是「的確是我所做成，所造作」。
（三）上帝救回以色列百姓證明祂是真上帝 43:8-13
◎「有眼而瞎、有耳而聾的民」：是指以色列人，上帝呼喚他們作證人，但瞎眼的和耳聾的怎樣指證呢？42:19-20
●「聲明」：字義是「述說」、「告訴」。
●「自顯為是」：字義是「公理」、「正義」。
●「又明白我就是耶和華」：原文是「又明白因為我就是那一位」。
●「沒有真神」：原文是「沒有神被創造」。
●「唯有我是」：原文是「我，唯有我是」。
●「救主」：字義是「拯救」、「救贖」。
●「沒有別神」：原文是「沒有陌生人」。
●「自從有日子以來」：原文是「甚至，自從有日子以來」。
●「救人脫離」：原文是「營救」、「從敵人/困境/死亡中解救脫離」。
●「阻止」：字義是「回復」、「回轉」。
◎發生在以色列人身上的事情就證明了上帝果然是真神，其他神無法精確的預言他子民的狀況。
（四）上帝讓擄掠猶大的巴比倫先滅亡，難民坐船逃離。 43:14-15
●「逃民」：「逃亡者」。
●「坐自己喜樂的船」：原文是「坐自己素來宴樂的船」。 新巴比倫王 |年代 |先知-----------------------------------------------------------------------------------------------------------拿布波拉撒(Nabopolassar) |公元前626年-公元前605年 |耶利米尼布甲尼撒二世(Nebuchadnezzar II) |公元前605年-公元前562年 |耶利米、但以理、以西結、哈巴谷以未米羅達(Evil-Merodach/Amel-Marduk) |公元前562年-公元前560年 |但以理尼甲沙利薛(Neriglissar/Nergal-sharezer) |公元前560年-公元前556年 |但以理拉巴施瑪度(Labashi-Marduk) |公元前556年 |但以理拿波尼度(Nabonidus) |公元前556年-公元前539年 |但以理伯沙撒(Belshazzar)攝政王 |公元前553/549年-公元前539年 |但以理
（五）上帝要做新事，帶領以色列人經歷新的出埃及 43:16-21
●「大水」：原文是「猛烈的眾水」。
●「勇士」：原文是「強大有力者」。
●「熄滅的燈火」：原文是「被熄滅的燈芯」。
●「思想」：原文是「留意」、「考慮」。
●如今要「發現」：字義是「冒出」、「發生」。
●「發現」：原文是「長出」、「萌芽」。
●「我必在曠野開道路」：原文前有連接詞:「更何況我必在曠野開道路....」。
●「鴕鳥」：一種不潔淨的鳥。
●「美德」：「讚美、敬拜的話」。
◎當初神領以色列人出埃及、分開紅海淹沒埃及追兵，的確是一項值的紀念的大神積；但是現在神要做一件更大的事:「我必在曠野開道路，在沙漠開江河。….好賜給我的百姓、我的選民喝。」，這可以指以色列人歸回本國，也暗示了彌賽亞的降臨(耶 23:5-8)，因為耶穌也說祂要賞賜生命的活水(約 4:13-14)。
◎耶和華再度介紹自己是救贖主，是以色列的聖者，祂保證祂已決心要毀滅他們的敵人。
（六）以色列的悖逆使神厭煩 43:22-28
●「以色列啊，你倒厭煩我」：原文是「此外，以色列啊，你倒厭煩我」。
●「厭煩」：原文是「勞動」、「感到疲倦」;43:23,24節的「厭煩」同樣是這個字。
●「服勞」：字義是「工作」、「服事」。
●「乳香」：一種被當作香焚燒的樹脂。
●「菖蒲」：這種植物的莖香氣濃厚，生長於敘利亞的沼澤地，是從印度傳到巴勒斯坦的。這種植物用來製香與聖膏油。出 30:23
●「脂肪」：動物的脂肪也是獻祭的一部分。脂肪跟血都不可以吃。血要放出來，彈在祭壇上。脂油一定要當作祭物的重要一部分燒掉。參利 3:4
●「惟有我為自己的緣故」：原文是「我，唯有我是為自己緣故的那一位」。
●「辯論」；字義是「判斷」、「仲裁」。
●「陳明，自顯為義」：字義是「陳明，為了要自顯為義」。
●「始祖」：原文是單數型態，應該是指「雅各」，參何 12:2-4。
●「師傅」：原文是「解說的人」、「師傅」(這個字的動詞原型是「嘲笑」的意思 )，可能指祭司與先知們。
●「辱沒」：字義是「褻瀆」。
●「咒詛」：原文是「禁忌(要毀滅的)」，參代上 2:7;瑪 4:6。
◎本段描述以色列人的兩個罪。第一個罪是遺忘的罪。他們不顧念祂在他們身上的旨意，和祂為他們所作的一切救贖工作，反而遺忘了祂，對祂厭煩。他們第二個罪就是他們讓耶和華痛苦，使祂服勞，又使祂因他們的罪孽厭煩。
◎上帝指責以色列人不但沒有敬畏上帝，反而要求上帝服事以色列人，並惹動上帝的怒氣。今日你我是否也同樣享受太多上帝的「服事」，而從未為上帝做出什麼？我們的教導是否也是要信徒多要上帝服事自己（獲得恩典），而非要他們服事上帝？