（四）上帝超過巴比倫的假神。46:1-13
1.神像成為牲畜的重擔，上帝卻承擔、懷抱、保護以色列。46:1-4
●「彼勒」：字義是「君主」，是指巴比倫的眾神之首「瑪爾杜克」。在次經「彼勒與大龍」中有較多的描述。
●「屈身」：「鞠躬」、「屈膝」。
●「尼波」：字義是「先知」，是巴比倫附近的一座博爾西帕城的神。他是瑪爾杜克的兒子，是智慧之神，也是文士的守護神。
●「彎腰」：「屈身」、「蹲伏」。
●「他們」：原文是「你們」(陽性複數,第二人稱)。
●「重馱」：「承載」、「負荷」。
●「保全」：字義是「拯救」、「挽救」。
●「自己倒被擄去」：原文是「生命倒被擄去」。
◎彼勒和尼波神每年都要參加巴比倫的新年遊行。此處就是借用這個背景，來描述巴比倫神被古列擄走的狀況。
◎46:1-2是描述巴比倫神像被擄的情形。巴比倫的瑪爾杜克曾經有幾次被俘虜的紀錄，最有名的就是亞述王西拿基立攻入巴比倫，擄走這個巴比倫主神。
●「生下」、「出胎」：原文這兩個字都是「子宮」。
●「我仍這樣」：原文是「我是他」。
●「保抱」：「承載」、「負荷」。與「重馱」原文一樣。
●「懷搋」：蒙我「承擔」、「舉起」、「背著」。
●我仍「懷搋」：「負重荷」。
◎此處對比上帝與假神的差異，上帝有能力，而且堅持背負祂的受造物帶來的重擔，假神僅僅給其他人帶來重擔。我們是否也體會上帝對我們的不斷保護、承擔？
◎用字相同：46:3,4,7的「懷搋」、「保抱」、「扛」同字(SNH 5375)；46:4,7的「懷搋」、「懷抱」、「抬起」同字(SNH 5445)。
◎偶像敬拜者不僅要花大把銀子和力氣製造、崇拜、搬運這些偶像假神，最糟糕的是碰到患難時，這些眾神誰都救不了；反倒是身為耶和華的百姓，從出生到老死，祂自己都會「背負」、「舉起」、「負荷」他們，所以在本質上耶和華和其他神明就是完全不一樣的。或許這可以破除我們「宗教都是勸人為善」、「只要有心靈能得到慰藉，拜甚麼神都一樣」的迷思；敬拜獨一真神並不是一個心胸狹隘的宗教觀，反而對比於混亂不清又常讓人失望的多神信仰，是讓人真正得到安慰的信仰。我們更可以發現耶和華不只滿有公義和能力，也滿有慈愛和憐憫。
2.以色列人怎能把上帝與偶像相比？46:5-13
●「抓」金子：字義是「傾倒」、「揮霍」。
●「平」：原文是「秤重」。
●「銀匠」：原文是「溶解」、「融化」。
◎「囊中抓金子，用天平平銀子的人」：原文是複數型態，暗指著偶像崇拜背後有「經濟活動」支持著。
◎46:7描述偶像要站立不動，得要許多人力介入，之後就無法移動了。偶像必須倚賴人力與獸力，上帝卻主動扶持供應人類。
●「想念」、「作大丈夫」：動詞，祈使式，陽性複數。
●「要心裡思想」：原文是「在心上回轉（醒悟）」。
●「鷙鳥」：「獵鳥」、「獵鷹」。此處是指東方的波斯王古列。
●「謀定」：字義是「塑造」、「建造」。（該字即之前的「造就」、「造作」）。
●「頑梗」：「頑固」。
●「必不遠離」：「它就在不遠之處」。
◎上帝從起初就已宣召歷代。主曾說明他會再來，我們對於主的再來與新天新地的盼望，是否能夠不因環境的惡劣而失去信仰的持守。
◎我們是否相信上帝的公義不遠？即使我們現在受委屈，上帝也不是不處理？
◎事實上，距離以色列人真正被擄(西元前589年)，還有百年多的時間，以賽亞當時寫的這些話，或許不會被當代的人所認同，甚至被譏笑與鄙視。然而，這些話卻會帶給被擄的以色列移民極大的安慰與盼望。同時，也從以賽亞的文字中，看到他對後代的期許與鼓勵。我們對於自己的同胞與後代，有抱持著如此的期待嗎？
◎46:1-13角色和人稱的變化，歸納起來是:---------------------------------------------------------------------「你們」(拜偶像者46:1),「他們」(偶像 46:2),「自己」(偶像 46:2),---------------------------------------------------------------------「我」(耶和華 46:3),「你們」(雅各/以色列家 46:4 , 原文沒有明寫，但承接上文應該是「雅各/以色列家」),「我」(耶和華 46:4),「你們」(雅各/以色列家46:5, 原文沒有「你們」,但這樣的翻譯應該合理 ) 「我」(耶和華46:5),---------------------------------------------------------------------「他們」(拜偶像者46:6),「他們」(拜偶像者46:7),「神像」、「他」(偶像46:7),---------------------------------------------------------------------「你們」、「自己」、「悖逆的人」(雅各/以色列家46:8)「你們」(雅各/以色列家46:9)「我」(耶和華 46:9,10,11),「你們」、「心中頑梗」、「遠離公義的」(雅各/以色列家46:12)「我」(耶和華 46:12,13),---------------------------------------------------------------------
我們可以看出，本章主要是「耶和華對以色列家」的勸誡。
※以上的推論結果是由詞性分析而來的，看原文詞性可以比較容分辨誰是誰。例如本章要辨別到底「你」、「你們」到底是以色列、拜偶像者還是偶像可以藉助詞性的陰陽性、單複數和上下文來推斷(像「你們」若指以色列民，用陽性複數 )。比較上下文是最基本且最可靠的，加上詞性的瞭解會更好。
（四）上帝超過巴比倫的假神。46:1-13
1.神像成為牲畜的重擔，上帝卻承擔、懷抱、保護以色列。46:1-4
●「彼勒」：字義是「君主」，是指巴比倫的眾神之首「瑪爾杜克」。在次經「彼勒與大龍」中有較多的描述。
●「屈身」：「鞠躬」、「屈膝」。
●「尼波」：字義是「先知」，是巴比倫附近的一座博爾西帕城的神。他是瑪爾杜克的兒子，是智慧之神，也是文士的守護神。
●「彎腰」：「屈身」、「蹲伏」。
●「他們」：原文是「你們」(陽性複數,第二人稱)。
●「重馱」：「承載」、「負荷」。
●「保全」：字義是「拯救」、「挽救」。
●「自己倒被擄去」：原文是「生命倒被擄去」。
◎彼勒和尼波神每年都要參加巴比倫的新年遊行。此處就是借用這個背景，來描述巴比倫神被古列擄走的狀況。
◎46:1-2是描述巴比倫神像被擄的情形。巴比倫的瑪爾杜克曾經有幾次被俘虜的紀錄，最有名的就是亞述王西拿基立攻入巴比倫，擄走這個巴比倫主神。
●「生下」、「出胎」：原文這兩個字都是「子宮」。
●「我仍這樣」：原文是「我是他」。
●「保抱」：「承載」、「負荷」。與「重馱」原文一樣。
●「懷搋」：蒙我「承擔」、「舉起」、「背著」。
●我仍「懷搋」：「負重荷」。
◎此處對比上帝與假神的差異，上帝有能力，而且堅持背負祂的受造物帶來的重擔，假神僅僅給其他人帶來重擔。我們是否也體會上帝對我們的不斷保護、承擔？
◎用字相同：46:3,4,7的「懷搋」、「保抱」、「扛」同字(SNH 5375)；46:4,7的「懷搋」、「懷抱」、「抬起」同字(SNH 5445)。
◎偶像敬拜者不僅要花大把銀子和力氣製造、崇拜、搬運這些偶像假神，最糟糕的是碰到患難時，這些眾神誰都救不了；反倒是身為耶和華的百姓，從出生到老死，祂自己都會「背負」、「舉起」、「負荷」他們，所以在本質上耶和華和其他神明就是完全不一樣的。或許這可以破除我們「宗教都是勸人為善」、「只要有心靈能得到慰藉，拜甚麼神都一樣」的迷思；敬拜獨一真神並不是一個心胸狹隘的宗教觀，反而對比於混亂不清又常讓人失望的多神信仰，是讓人真正得到安慰的信仰。我們更可以發現耶和華不只滿有公義和能力，也滿有慈愛和憐憫。
2.以色列人怎能把上帝與偶像相比？46:5-13
●「抓」金子：字義是「傾倒」、「揮霍」。
●「平」：原文是「秤重」。
●「銀匠」：原文是「溶解」、「融化」。
◎「囊中抓金子，用天平平銀子的人」：原文是複數型態，暗指著偶像崇拜背後有「經濟活動」支持著。
◎46:7描述偶像要站立不動，得要許多人力介入，之後就無法移動了。偶像必須倚賴人力與獸力，上帝卻主動扶持供應人類。
●「想念」、「作大丈夫」：動詞，祈使式，陽性複數。
●「要心裡思想」：原文是「在心上回轉（醒悟）」。
●「鷙鳥」：「獵鳥」、「獵鷹」。此處是指東方的波斯王古列。
●「謀定」：字義是「塑造」、「建造」。（該字即之前的「造就」、「造作」）。
●「頑梗」：「頑固」。
●「必不遠離」：「它就在不遠之處」。
◎上帝從起初就已宣召歷代。主曾說明他會再來，我們對於主的再來與新天新地的盼望，是否能夠不因環境的惡劣而失去信仰的持守。
◎我們是否相信上帝的公義不遠？即使我們現在受委屈，上帝也不是不處理？
◎事實上，距離以色列人真正被擄(西元前589年)，還有百年多的時間，以賽亞當時寫的這些話，或許不會被當代的人所認同，甚至被譏笑與鄙視。然而，這些話卻會帶給被擄的以色列移民極大的安慰與盼望。同時，也從以賽亞的文字中，看到他對後代的期許與鼓勵。我們對於自己的同胞與後代，有抱持著如此的期待嗎？
◎46:1-13角色和人稱的變化，歸納起來是:---------------------------------------------------------------------「你們」(拜偶像者46:1),「他們」(偶像 46:2),「自己」(偶像 46:2),---------------------------------------------------------------------「我」(耶和華 46:3),「你們」(雅各/以色列家 46:4 , 原文沒有明寫，但承接上文應該是「雅各/以色列家」),「我」(耶和華 46:4),「你們」(雅各/以色列家46:5, 原文沒有「你們」,但這樣的翻譯應該合理 ) 「我」(耶和華46:5),---------------------------------------------------------------------「他們」(拜偶像者46:6),「他們」(拜偶像者46:7),「神像」、「他」(偶像46:7),---------------------------------------------------------------------「你們」、「自己」、「悖逆的人」(雅各/以色列家46:8)「你們」(雅各/以色列家46:9)「我」(耶和華 46:9,10,11),「你們」、「心中頑梗」、「遠離公義的」(雅各/以色列家46:12)「我」(耶和華 46:12,13),---------------------------------------------------------------------
我們可以看出，本章主要是「耶和華對以色列家」的勸誡。
※以上的推論結果是由詞性分析而來的，看原文詞性可以比較容分辨誰是誰。例如本章要辨別到底「你」、「你們」到底是以色列、拜偶像者還是偶像可以藉助詞性的陰陽性、單複數和上下文來推斷(像「你們」若指以色列民，用陽性複數 )。比較上下文是最基本且最可靠的，加上詞性的瞭解會更好。