（五）預言巴比倫將會遭遇毀滅。47:1-15
1.在上帝報仇的作為下，巴比倫有如高高在上的貴婦變成被羞辱的女人。47:1-4
●「塵埃」：原文是「灰塵」、「乾地」。
●「閨女」；「年輕女人」、「女兒」。
●「柔弱」：字義是「纖細」、「柔軟」。
●「嬌嫩」：字義是「嬌小」、「細緻」。
●「用磨」：「取磨石」。一組兩塊的磨石，可將食物放於其間碾碎。
●「磨麵」：磨麵是卑下的工作，當時通常由年輕的女奴來做。
●「帕子」：「面紗」。當時已婚婦女在公開場合要遮住部分臉孔，表明自己的身分。妾和奴隸就不蒙面。
●「長衣 」：「蓬鬆的長裙」、「長衣裙」。
●「蹚河」：「渡河」。
●「露腿蹚河」：露出小腿，涉水過河。有錢的人通常乘坐轎子渡河。
●「醜陋」必被看見：原文是「責備」、「毀謗」。在此意思是「羞辱」。，很有嘲諷的意味。
●「寬容」：「邂逅」、「遇見」、「接觸」、「懇求」。
●「誰也不寬容」：原文直譯是「沒有任何一個人可以懇求（阻止）我」。
◎47:2-3的動詞大都是祈使式，很有嘲諷的意味。
◎此處是用對比的方式來描述巴比倫即將對面的羞辱，並說明這樣遭遇的根源是耶和華的報復。
2.巴比倫欺壓以色列人，是目前遭遇羞辱的主因。47:5-7
●「主母」：「女主人」、「皇后」。
●「發怒」：字義是「怒氣沖沖」。
●「我的百姓」、「我的產業」：原文皆為單數，應是指「以色列」。
◎人有時候得勢就忘記自己有一天也可能會失勢，得意忘形之餘就容易犯下大錯。
3.巴比倫自以為自己不會遭遇災禍，自高自大的時候，就被無法排除的災禍纏上。47:8-11
●「專好宴樂」：「耽於酒色的」，聖經中此字只出現在這裡。
●「寡居」：「寡婦」，喪失丈夫。聖經中此字只出現在這裡。
●「喪子」：字義是「孤獨」、「喪子」。該字僅出現三字，兩次在以賽亞書，該字的字根為「墮胎」、「流產」。
●「全然」臨到：「完整」、「完全」。
●「偏邪」：「轉離」。「轉離」。「轉離」。
●「廣施」：「很多的力量」。
●「符咒」：巴比倫以其魔法與占卜聞名。考古學家已經找到眾多魔法文獻，裡面記載各種主題。
●「廣施符咒」：「很多符咒的力量」。
●「發現」：原文是「黎明」(SNH 7837)，但BHS 根據在開羅會堂聖所找到的抄本，建議修正成(SNH 7836)，意義是「及早」、「勤奮尋找」。
●「何時發現」：原文是「不知道黎明」，意義應該是「不能及早知道」。
●「禍患」：原文是「罪惡」、「苦難」、「危難」。本字同47:10的「惡行」，可說巴比倫素來倚仗的罪惡，如今變成了自己的災難，這是ㄧ種諷刺的說法。
◎寡居可能是比喻「亡國」，喪子則可能是「永不復國」。
◎此處是提及巴比倫因為驕傲、自私，導致災禍臨到。我們自己在順境的時候是否也會這樣自高自大呢？
4.巴比倫遭遇災禍時，她慣行的邪術無法幫助她，她的貿易夥伴也無法幫助她。47:12-15
●「站起來吧」：可能是「繼續使用吧」、「仍舊這樣吧」的意思。47:12,13的「站立」都是祈使式。
●「幼年」：原文是「青年」、「人生的早期」。
●「勞神施行」：「辛勞」、「勞動」、「感到疲倦」。
●「或者可得益處，或者可得強勝」：原文直譯是「或許有些幫助，或許可以致勝」。
●「得強勝」：原文是「使顫抖」、「使戰兢」、引申為「勝過」。
●「觀天象」：原文是「劃分諸天」。
●「月朔」：原文是「新月」。
●「說預言的」：原文是「預先知道的人」。本字動詞原意是「認識」、「知道」、「察覺」。
●「他們要像」：原文是「看哪！他們要像」。
●「碎秸」：原文是「禾秸」、「穀殼」。
●「焚燒」：原文是「燃燒」、「毀壞」。
●「火焰之力」：亦可翻譯為「火焰的權勢」。
●「可烤的」：原文是「變暖和」、「取暖」。
●「與你貿易的」：原文是「交易人」、「商人」。
●「各奔各鄉」：「對岸漫遊」、「隔山觀虎鬥」。
◎現在有些人，甚至是基督徒，還是喜歡研究星座或者算命等等；其實我們不需要把安全感和自己的命運建立在這些很不可靠的說法上面。
◎巴比倫自己辛苦努力的事情，在危難時無法幫助他，我們現在努力的事情可以幫助我們嗎？
（五）預言巴比倫將會遭遇毀滅。47:1-15
1.在上帝報仇的作為下，巴比倫有如高高在上的貴婦變成被羞辱的女人。47:1-4
●「塵埃」：原文是「灰塵」、「乾地」。
●「閨女」；「年輕女人」、「女兒」。
●「柔弱」：字義是「纖細」、「柔軟」。
●「嬌嫩」：字義是「嬌小」、「細緻」。
●「用磨」：「取磨石」。一組兩塊的磨石，可將食物放於其間碾碎。
●「磨麵」：磨麵是卑下的工作，當時通常由年輕的女奴來做。
●「帕子」：「面紗」。當時已婚婦女在公開場合要遮住部分臉孔，表明自己的身分。妾和奴隸就不蒙面。
●「長衣 」：「蓬鬆的長裙」、「長衣裙」。
●「蹚河」：「渡河」。
●「露腿蹚河」：露出小腿，涉水過河。有錢的人通常乘坐轎子渡河。
●「醜陋」必被看見：原文是「責備」、「毀謗」。在此意思是「羞辱」。，很有嘲諷的意味。
●「寬容」：「邂逅」、「遇見」、「接觸」、「懇求」。
●「誰也不寬容」：原文直譯是「沒有任何一個人可以懇求（阻止）我」。
◎47:2-3的動詞大都是祈使式，很有嘲諷的意味。
◎此處是用對比的方式來描述巴比倫即將對面的羞辱，並說明這樣遭遇的根源是耶和華的報復。
2.巴比倫欺壓以色列人，是目前遭遇羞辱的主因。47:5-7
●「主母」：「女主人」、「皇后」。
●「發怒」：字義是「怒氣沖沖」。
●「我的百姓」、「我的產業」：原文皆為單數，應是指「以色列」。
◎人有時候得勢就忘記自己有一天也可能會失勢，得意忘形之餘就容易犯下大錯。
3.巴比倫自以為自己不會遭遇災禍，自高自大的時候，就被無法排除的災禍纏上。47:8-11
●「專好宴樂」：「耽於酒色的」，聖經中此字只出現在這裡。
●「寡居」：「寡婦」，喪失丈夫。聖經中此字只出現在這裡。
●「喪子」：字義是「孤獨」、「喪子」。該字僅出現三字，兩次在以賽亞書，該字的字根為「墮胎」、「流產」。
●「全然」臨到：「完整」、「完全」。
●「偏邪」：「轉離」。「轉離」。「轉離」。
●「廣施」：「很多的力量」。
●「符咒」：巴比倫以其魔法與占卜聞名。考古學家已經找到眾多魔法文獻，裡面記載各種主題。
●「廣施符咒」：「很多符咒的力量」。
●「發現」：原文是「黎明」(SNH 7837)，但BHS 根據在開羅會堂聖所找到的抄本，建議修正成(SNH 7836)，意義是「及早」、「勤奮尋找」。
●「何時發現」：原文是「不知道黎明」，意義應該是「不能及早知道」。
●「禍患」：原文是「罪惡」、「苦難」、「危難」。本字同47:10的「惡行」，可說巴比倫素來倚仗的罪惡，如今變成了自己的災難，這是ㄧ種諷刺的說法。
◎寡居可能是比喻「亡國」，喪子則可能是「永不復國」。
◎此處是提及巴比倫因為驕傲、自私，導致災禍臨到。我們自己在順境的時候是否也會這樣自高自大呢？
4.巴比倫遭遇災禍時，她慣行的邪術無法幫助她，她的貿易夥伴也無法幫助她。47:12-15
●「站起來吧」：可能是「繼續使用吧」、「仍舊這樣吧」的意思。47:12,13的「站立」都是祈使式。
●「幼年」：原文是「青年」、「人生的早期」。
●「勞神施行」：「辛勞」、「勞動」、「感到疲倦」。
●「或者可得益處，或者可得強勝」：原文直譯是「或許有些幫助，或許可以致勝」。
●「得強勝」：原文是「使顫抖」、「使戰兢」、引申為「勝過」。
●「觀天象」：原文是「劃分諸天」。
●「月朔」：原文是「新月」。
●「說預言的」：原文是「預先知道的人」。本字動詞原意是「認識」、「知道」、「察覺」。
●「他們要像」：原文是「看哪！他們要像」。
●「碎秸」：原文是「禾秸」、「穀殼」。
●「焚燒」：原文是「燃燒」、「毀壞」。
●「火焰之力」：亦可翻譯為「火焰的權勢」。
●「可烤的」：原文是「變暖和」、「取暖」。
●「與你貿易的」：原文是「交易人」、「商人」。
●「各奔各鄉」：「對岸漫遊」、「隔山觀虎鬥」。
◎現在有些人，甚至是基督徒，還是喜歡研究星座或者算命等等；其實我們不需要把安全感和自己的命運建立在這些很不可靠的說法上面。
◎巴比倫自己辛苦努力的事情，在危難時無法幫助他，我們現在努力的事情可以幫助我們嗎？