（六）預言以色列人將從巴比倫得救。48:1-22
1.上帝清楚掌握以色列人的敗壞屬性，但祂仍為自己的榮耀預先發預言，並且容忍以色列人的敗壞。48:1-11
●「提說」：「提及」、「使被記得」。
●不憑「誠實」：「堅固」、「忠實」、「真實」。
●不憑「公義」：「公平」、「公義」、「真理」。
●「聖城」：「神聖的城市」，指「耶路撒冷」。
●「頑梗」：「冥頑不靈」、「硬著頸項」。
●「你的頸項是鐵的，你的額是銅的」：原文是「你的筋是鐵的，頸背與前額是銅的」。
●「看見」：字義是「觀看」、「察看」。
●「指示你」：原文是「使你聽見」。
●「未曾聽見」、「未曾知道」、「未曾開通」：原文是「也未曾聽見」、「也未曾知道」、「也未曾開通」。
●「我原知道」：原文是「因為，我原知道」。
●「極其詭詐」：連續兩個「行事詭詐」，強調「非常詭詐」。
●「背逆」：字義是「反叛」、「背叛」。
●「出胎」：原文是「從子宮」。
●「暫且忍怒」：原文是「變長我的怒氣」，意義就是「暫且忍住怒氣」。
●「熬煉」：「熔煉」、「精鍊」。
●「熬煉銀子」：當時的銀子要透過熔化過程把雜質去掉。銀匠用吹管煽火爐，用凍石或泥土的模子鑄造銀器。
●「苦難的爐」：傳統上是指「埃及的奴役」申 4:20;王上 8:51，但此處應該是指「巴比倫的奴役」。
◎48:1對基督徒來說不失為ㄧ句震撼力十足的提醒。一個只有口頭上認識耶和華，大言不慚指著祂發誓，卻失去誠實的心盡做一些不公不義的勾當的信徒，能不被上帝嚴厲地責備嗎?
◎看到這些悖逆的以色列人，讓人想到「雅各(Yaaqob)」來自「aqab」(SNH 6117，原意是「詐騙」)這個字；而雅各的子孫們的所作所為，很悲哀地呼應了這個名字的意義，行事詭詐、拜偶像背叛耶和華。我們可以引以為鑑的是，一個在信仰上失去方向的人，在生活上也很可以輕易地拋棄公義、誠實、遵守約定這些很基本的倫理道德。參創 27:36;耶 9:4;何 12:2。
◎以色列人的敗壞與軟弱，都不能阻止上帝為祂自己的榮耀奮戰的決心。
2.上帝解釋祂將要做的「新事」 48:12-16。
●「我是耶和華」：原文是「我是那一位」。
●「也是末後的」：字義是「我的確是末後的」。
●「我手立了」：字義是「我手的確立了」。
●「亨通」：字義是「昌盛」、「興盛」。
●「主耶和華差遣我和他的靈來」：應該譯為「耶和華和他的靈差遣我來」。
●「耶和華所愛的人」：應該就是指「古列」。
●「喜悅」：原文是「喜悅」、「歡愉」、「喜愛」。參44:28「....他是我的牧人，必成就我所喜悅的....」。
●「主耶和華差遣我和他的靈來」：在這裡說話的主角改變了，從「上帝」變成這位「被差遣的」，原文的順序是:「上主」(SNH 136，「Adonay」)、「雅威(耶和華)」(SNH 3069，「Y@hovih」)、「打發我」(SNH 7971，「shalach」)、「他的靈」(SNH 7307，「ruwach」)
◎48:16這裡比較直接的看法是「耶和華差遣以賽亞」，並以祂的靈幫助以賽亞。有不少學者認為既然有「差遣我」、「他(耶和華)的靈」等用詞，那麼這位「我一定是指彌賽亞(耶穌基督)的自稱，因為以賽亞書在明顯論及彌賽亞時常提到耶和華的靈(42:1;61:1)；有人更以三位一體的角度說這裡是「聖父差遣聖子和聖靈」。但我們得說從上下文來看，這些引申到基督的解釋並沒有很充分的證據；我們同意經文可能有更深的寓意，所以一些後來引申的解釋不見得錯，但這樣的釋經法跳脫了一整段的思想脈絡，應該不是此處經文的主要意義。
◎波斯王於西元前539年有進展，於十月初，離巴比倫約東北角的奧皮斯一役大勝。十月十三日，波斯大軍和平進入巴比倫。古列本人宣告自己是巴比倫的解放者。
◎像這裡的「立地基」、「鋪張諸天」，以賽亞書多次描述耶和華是「創造者」：---------------------------------------------------------------------------------------------------17:7 「....人必仰望造他們的主....」 27:11 「....創造他們的必不憐恤他們....」 29:16 「你們把事顛倒了....被創造的物論造物的說：他沒有聰明」 37:16 「....惟有你是天下萬國的神，你曾創造天地」 40:12,22,26,28 「....用手虎口量蒼天....」、「....鋪張穹蒼....」、「你們向上舉目，看誰創造這萬象....」、「....創造地極的主，並不疲乏....」42:5 「創造諸天，鋪張穹蒼…的神耶和華....」43:1,7,10,15,21 「雅各啊，創造你的耶和華....」、「....我名下的人，....是我所做成，所造作的」、「....在我以前沒有真神（真：原文是造作的）....」、「....是創造以色列的....」、「這百姓是我為自己所造的....」 44:2,21,24 「造作你，又從你出胎造就你....」、「....我造就你必不忘記你」、「....我─耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的....」 45:7-12,18 「....我親手鋪張諸天....」、「....他創造堅定大地....」46:4 「直到你們年老....我已造作，也必保抱....」48:13 「我手立了地的根基....」51:13,16 「....鋪張諸天、立定地基....」、「....栽定諸天，立定地基....」57:16 「我....不長久發怒，恐怕我所造的人與靈性都必發昏。」65:17 「看哪！我造新天新地....」66:2,22 「....這一切都是我手所造的....」、「耶和華說：我所要造的新天新地....」---------------------------------------------------------------------------------------------------
另外，整理以賽亞書中、「創造」、「造作」、「造成」、「鋪張諸天」等用法：
使用中文字詞 原文 原文簡義 出現筆數 出現經文--------------------------------------------------------------------------------------------------------「創造」 「bara」(SNH 1254) 「創造」、 17筆 40:26「創造這萬象」、「型塑」 43:15「創造以色的」、65:17「造新天新地」--------------------------------------------------------------------------------------------------------「創造」、 「asah」(SNH 6213) 「做」、「製作」、 87筆 37:16「你曾創造天地」、「造作」、 「製造」 43:7 「我...所造做的」、「造」 66:2 「我手所造的」--------------------------------------------------------------------------------------------------------「造」、 「yatsar」(SNH 3335) 「塑造」、「製作」、 24筆 27:11「造成他們的」、「造成」、 「建造」、「窯匠」 41:25「窯匠踹泥」、「窯匠」 (分詞) 45:17「我造光」--------------------------------------------------------------------------------------------------------「鋪張穹蒼」、 「natah」(SNH 5186) 「延長」、「擴展」、 5筆 40:22「鋪張穹蒼如幔子」、「鋪張諸天」 「伸展」 44:24「鋪張諸天」、「taphach」(SNH 2946) 「鋪展」、「鋪開」 48:13「我右手鋪張諸天」「shamayim」(SNH 8064) 「天」、「諸天」、「天空」 -----------------------------------------------------------------------------------------------------
3.上帝願意引領以色列人出巴比倫，祂希望以色列人可以聽命，並宣揚上帝的作為。48:17-22
●「甚願」：原文是「但願!」、「甚願!」、「希望!」。
●「素來聽從」：原文是「留心」、「注意聽」，時態是「完成式」。
●「腹中」：原文是「腹部」、「生殖器」、「子宮」。
●「剪除」、「滅絕」：原文都是被動式，「被剪除」、「被滅絕」。
●腹中所生的也必多如「沙粒」：「粒」、「沙粒」，此字也是聖經中僅出現一次的字。
●「沙漠」：原文是「荒漠」、「荒廢之處」、「廢墟」。
●「乾渴」：原文是「口渴」。
●「使水從磐石而流」：指出 17:1-7;申 8:1-4的記載。
◎這裡不禁讓人想起出 17:1-7的神蹟。從上文48:20來看，這裡應該是說，耶和華領色列人從巴比倫歸回時，祂會再次施行這樣的神蹟(有活水供應)。我們次否期待神也再顯祂的神蹟，領我們走出沙漠、供應祂的活水，就像祂多次多方幫助以色列人呢?
◎「敬虔」、「公義」、「得平安」是以賽亞書一直強調的主題，也應該是基督徒生命中追求的核心價值，我們把握住上帝的話了嗎?
（六）預言以色列人將從巴比倫得救。48:1-22
1.上帝清楚掌握以色列人的敗壞屬性，但祂仍為自己的榮耀預先發預言，並且容忍以色列人的敗壞。48:1-11
●「提說」：「提及」、「使被記得」。
●不憑「誠實」：「堅固」、「忠實」、「真實」。
●不憑「公義」：「公平」、「公義」、「真理」。
●「聖城」：「神聖的城市」，指「耶路撒冷」。
●「頑梗」：「冥頑不靈」、「硬著頸項」。
●「你的頸項是鐵的，你的額是銅的」：原文是「你的筋是鐵的，頸背與前額是銅的」。
●「看見」：字義是「觀看」、「察看」。
●「指示你」：原文是「使你聽見」。
●「未曾聽見」、「未曾知道」、「未曾開通」：原文是「也未曾聽見」、「也未曾知道」、「也未曾開通」。
●「我原知道」：原文是「因為，我原知道」。
●「極其詭詐」：連續兩個「行事詭詐」，強調「非常詭詐」。
●「背逆」：字義是「反叛」、「背叛」。
●「出胎」：原文是「從子宮」。
●「暫且忍怒」：原文是「變長我的怒氣」，意義就是「暫且忍住怒氣」。
●「熬煉」：「熔煉」、「精鍊」。
●「熬煉銀子」：當時的銀子要透過熔化過程把雜質去掉。銀匠用吹管煽火爐，用凍石或泥土的模子鑄造銀器。
●「苦難的爐」：傳統上是指「埃及的奴役」申 4:20;王上 8:51，但此處應該是指「巴比倫的奴役」。
◎48:1對基督徒來說不失為ㄧ句震撼力十足的提醒。一個只有口頭上認識耶和華，大言不慚指著祂發誓，卻失去誠實的心盡做一些不公不義的勾當的信徒，能不被上帝嚴厲地責備嗎?
◎看到這些悖逆的以色列人，讓人想到「雅各(Yaaqob)」來自「aqab」(SNH 6117，原意是「詐騙」)這個字；而雅各的子孫們的所作所為，很悲哀地呼應了這個名字的意義，行事詭詐、拜偶像背叛耶和華。我們可以引以為鑑的是，一個在信仰上失去方向的人，在生活上也很可以輕易地拋棄公義、誠實、遵守約定這些很基本的倫理道德。參創 27:36;耶 9:4;何 12:2。
◎以色列人的敗壞與軟弱，都不能阻止上帝為祂自己的榮耀奮戰的決心。
2.上帝解釋祂將要做的「新事」 48:12-16。
●「我是耶和華」：原文是「我是那一位」。
●「也是末後的」：字義是「我的確是末後的」。
●「我手立了」：字義是「我手的確立了」。
●「亨通」：字義是「昌盛」、「興盛」。
●「主耶和華差遣我和他的靈來」：應該譯為「耶和華和他的靈差遣我來」。
●「耶和華所愛的人」：應該就是指「古列」。
●「喜悅」：原文是「喜悅」、「歡愉」、「喜愛」。參44:28「....他是我的牧人，必成就我所喜悅的....」。
●「主耶和華差遣我和他的靈來」：在這裡說話的主角改變了，從「上帝」變成這位「被差遣的」，原文的順序是:「上主」(SNH 136，「Adonay」)、「雅威(耶和華)」(SNH 3069，「Y@hovih」)、「打發我」(SNH 7971，「shalach」)、「他的靈」(SNH 7307，「ruwach」)
◎48:16這裡比較直接的看法是「耶和華差遣以賽亞」，並以祂的靈幫助以賽亞。有不少學者認為既然有「差遣我」、「他(耶和華)的靈」等用詞，那麼這位「我一定是指彌賽亞(耶穌基督)的自稱，因為以賽亞書在明顯論及彌賽亞時常提到耶和華的靈(42:1;61:1)；有人更以三位一體的角度說這裡是「聖父差遣聖子和聖靈」。但我們得說從上下文來看，這些引申到基督的解釋並沒有很充分的證據；我們同意經文可能有更深的寓意，所以一些後來引申的解釋不見得錯，但這樣的釋經法跳脫了一整段的思想脈絡，應該不是此處經文的主要意義。
◎波斯王於西元前539年有進展，於十月初，離巴比倫約東北角的奧皮斯一役大勝。十月十三日，波斯大軍和平進入巴比倫。古列本人宣告自己是巴比倫的解放者。
◎像這裡的「立地基」、「鋪張諸天」，以賽亞書多次描述耶和華是「創造者」：---------------------------------------------------------------------------------------------------17:7 「....人必仰望造他們的主....」 27:11 「....創造他們的必不憐恤他們....」 29:16 「你們把事顛倒了....被創造的物論造物的說：他沒有聰明」 37:16 「....惟有你是天下萬國的神，你曾創造天地」 40:12,22,26,28 「....用手虎口量蒼天....」、「....鋪張穹蒼....」、「你們向上舉目，看誰創造這萬象....」、「....創造地極的主，並不疲乏....」42:5 「創造諸天，鋪張穹蒼…的神耶和華....」43:1,7,10,15,21 「雅各啊，創造你的耶和華....」、「....我名下的人，....是我所做成，所造作的」、「....在我以前沒有真神（真：原文是造作的）....」、「....是創造以色列的....」、「這百姓是我為自己所造的....」 44:2,21,24 「造作你，又從你出胎造就你....」、「....我造就你必不忘記你」、「....我─耶和華是創造萬物的，是獨自鋪張諸天、鋪開大地的....」 45:7-12,18 「....我親手鋪張諸天....」、「....他創造堅定大地....」46:4 「直到你們年老....我已造作，也必保抱....」48:13 「我手立了地的根基....」51:13,16 「....鋪張諸天、立定地基....」、「....栽定諸天，立定地基....」57:16 「我....不長久發怒，恐怕我所造的人與靈性都必發昏。」65:17 「看哪！我造新天新地....」66:2,22 「....這一切都是我手所造的....」、「耶和華說：我所要造的新天新地....」---------------------------------------------------------------------------------------------------
另外，整理以賽亞書中、「創造」、「造作」、「造成」、「鋪張諸天」等用法：
使用中文字詞 原文 原文簡義 出現筆數 出現經文--------------------------------------------------------------------------------------------------------「創造」 「bara」(SNH 1254) 「創造」、 17筆 40:26「創造這萬象」、「型塑」 43:15「創造以色的」、65:17「造新天新地」--------------------------------------------------------------------------------------------------------「創造」、 「asah」(SNH 6213) 「做」、「製作」、 87筆 37:16「你曾創造天地」、「造作」、 「製造」 43:7 「我...所造做的」、「造」 66:2 「我手所造的」--------------------------------------------------------------------------------------------------------「造」、 「yatsar」(SNH 3335) 「塑造」、「製作」、 24筆 27:11「造成他們的」、「造成」、 「建造」、「窯匠」 41:25「窯匠踹泥」、「窯匠」 (分詞) 45:17「我造光」--------------------------------------------------------------------------------------------------------「鋪張穹蒼」、 「natah」(SNH 5186) 「延長」、「擴展」、 5筆 40:22「鋪張穹蒼如幔子」、「鋪張諸天」 「伸展」 44:24「鋪張諸天」、「taphach」(SNH 2946) 「鋪展」、「鋪開」 48:13「我右手鋪張諸天」「shamayim」(SNH 8064) 「天」、「諸天」、「天空」 -----------------------------------------------------------------------------------------------------
3.上帝願意引領以色列人出巴比倫，祂希望以色列人可以聽命，並宣揚上帝的作為。48:17-22
●「甚願」：原文是「但願!」、「甚願!」、「希望!」。
●「素來聽從」：原文是「留心」、「注意聽」，時態是「完成式」。
●「腹中」：原文是「腹部」、「生殖器」、「子宮」。
●「剪除」、「滅絕」：原文都是被動式，「被剪除」、「被滅絕」。
●腹中所生的也必多如「沙粒」：「粒」、「沙粒」，此字也是聖經中僅出現一次的字。
●「沙漠」：原文是「荒漠」、「荒廢之處」、「廢墟」。
●「乾渴」：原文是「口渴」。
●「使水從磐石而流」：指出 17:1-7;申 8:1-4的記載。
◎這裡不禁讓人想起出 17:1-7的神蹟。從上文48:20來看，這裡應該是說，耶和華領色列人從巴比倫歸回時，祂會再次施行這樣的神蹟(有活水供應)。我們次否期待神也再顯祂的神蹟，領我們走出沙漠、供應祂的活水，就像祂多次多方幫助以色列人呢?
◎「敬虔」、「公義」、「得平安」是以賽亞書一直強調的主題，也應該是基督徒生命中追求的核心價值，我們把握住上帝的話了嗎?