（三）上帝施恩無效之後，自然就要進行審判 5:1-5:30
1.葡萄園之歌：上帝用了全部的精神預備了葡萄園，但換得了野葡萄的回報，所以祂將全面毀滅這個葡萄園。 5:1-7
●「親愛的」：SNH03039，「親愛的」、「心愛的」，原文型態是陽性單數，此處是指「上帝」。很多學者認為以賽亞應該不敢叫上帝是「親愛的」，所以用其他理由解釋這個字，但為什麼以賽亞不能或不敢稱呼上帝是「親愛的」呢？
●「我所愛者」：SNH01730，「心愛的」，SNH03039是源自此字。
●「葡萄園」：SNH03754，葡萄是巴勒斯坦的主要出產之一。
●「肥美」：SNH08081+SNH01121，字義是「油脂之子」。
●「山岡」：SNH07161，「角」、「丘陵」，此處是「丘陵」的意思。
●「刨挖園子」：SNH05823，「挖掘出」，聖經中僅出現於此。
●「撿去石頭」：SNH05619，「丟石頭」、「清理石頭」。
●「上等的葡萄樹」：SNH08321，「上等葡萄樹」、「精選葡萄」。
●「一座樓」：SNH04026，「塔」、「高台」。
●「鑿出」：SNH02672，「挖掘」、「鑿出」。
●「好葡萄」：SNH06025，原文僅是「葡萄」。
◎5:2顯出園主是打算長期經營這個葡萄園，所以蓋了比較永久性的守望塔，壓酒池也是用「鑿出」的方式處理。當地一般栽種葡萄需要兩年才能收穫。
●「野葡萄」：SNH00891，「野生葡萄」，比喻「發出惡臭或是毫無價值的東西」。它的原文字根是「be-oshe」（惡臭）。也有人和科普特文「bees」（未熟的果實）相比較，認為是「帶酸苦味的葡萄」。聖經中僅出現於賽 5:2,4。
◎5:3-4邀請先知要控告的人（猶大人）來參與仲裁，看看上帝還有什麼該做沒做的？為何得不到應有的結果？猶大人的回答會正好定自己的罪。
●「行」：SNH06213，原文是「做」、「處理」。
●「撤去」籬笆：SNH05493，「挪去」、「拿走」。
●撤去「籬笆」：SNH004881，「樹籬」。
●拆毀「牆垣」：SNH01447，「牆壁」。
◎「撤去籬笆」、「拆毀牆垣」用來暗示上帝要撤除對猶大人的保護，讓外面的敵人進來破壞。
●「使」它荒廢：SNH07896，原文是「放」、「置」。
●「荒廢」：SNH01326，「終結」、「毀滅」，名詞，聖經中僅出現於此。
●「修理」：SNH02168，「整理」、「修剪」。
●「鋤刨」：SNH05737，「鋤草」、「鋤地」。
●「荊棘」蒺藜：SNH08068，「荊棘灌木」。
●荊棘「蒺藜」：SNH07898，「荊棘叢」。
◎5:6是說上帝不要再管理、修剪，也不要灌溉培育以色列人（此時就是指猶大國）。
●「公平」：SNH04941，原文與「有暴虐」諧音。
●「有暴虐」：SNH04939，「流血」，聖經中僅出現於此。
●「公義」：SNH06666，原文與「冤聲」諧音。
●「....誰知....」：SNH02009，「看哪！」。
●「冤聲」：SNH06818，字義是「哀嚎」、「慘叫」。
◎我們若以動詞的詞性來分析，「被（吞滅）」、「被（踐踏）」、「（荊棘和蒺藜）生長」都是「連續式」，而「使（他）荒廢」、「（不再）修理」、「（不再）鋤刨」、「命（雲不降雨）」都是未完成式（即過去進行式，以英文來說就是be動詞過去式+一般動詞進行式，例如－was doing）。或許可以這樣理解：葡萄園會「繼續被」吞滅和踐踏，雜草會「繼續」冒出，因為耶和華「完成了」放棄園子、命令天不下雨的審判，而當祂過去「正在進行」棄絕和毀壞的工作時，卻無人留意。
◎此處用「野葡萄」來描述以色列人頗有意思，因為上帝盡了祂的力，但是以色列人還是保持其「本性」。我們是否接受了一堆恩典，最後還是保持「邪惡的本性」？
◎這裡描述上帝是一位受傷的葡萄園主，同時期的先知何西阿也描述上帝是一位受傷的戀人。不同的身份，但卻都是愛護自己的子民到受傷、難過。今天上帝以同樣的愛來恩待我們時，我們還是跟過去以色列人一樣令神難過嗎？
2.上帝的百姓因為厭棄上帝的訓誨與命令，就被上帝攻擊、處罰。5:8-25
◎此段以賽亞用六個「禍哉」來陳明以色列人的敗壞賽 5:8-12，賽 5:18-23來說明審判的原因與控罪原由)，賽 5:13-17及賽 5:24-30用來描述審判。（1)第一項控罪：抨擊貪婪自私，也就是破壞律法且自圖私利的人 賽 5:8-10
◎這一段責備炒地皮及居華屋，以不義的方法有錢的人。
●「禍哉」：SNH01945，「哀！」，這詞是感嘆詞，是喪禮時的哀嗚和嘆息。
●「以房接房，以地連地」：SNH05060+SNH01004+SNH01004+SNH07704+SNH07704，「連接房屋房屋，田地田地」。
●「以致不留餘地」：SNH05704+SNH00657+SNH04725，「直到地方的盡頭」。
●「只顧自己獨居境內」：SNH03427+SNH00905+SNH07130+SNH00776，「境內只有你們自己獨自居住」。
●成為「荒涼」：SNH08047，「荒廢」、「恐怖」。
●「三十畝」：SNH06235+SNH06776，原文是「十軛」，意思是十頭牛一天可耕作的範圍。約現在的10英畝。有人估計大約是2000平方公尺。若以此標準，十「tsemed」（20000平方公尺＝2公頃）大約是個47.6個國際標準籃球場（420m2＝28m*15m），或是2.8個國際標準英式足球場（7140m2＝105m*68m）大小。
◎以上是較為保守的估計，古代的度量衡總有許多不確定性。以動物耕田的國家都有類似的面積單位，例如：一「羅馬畝」（jugerum）大約是2519~2701平方公分（「jugerum」一字源自於「jugum」，意思是「一對牛的牛軛」），現代的一「英畝」（acre）大約是4046.8平方公尺（「acre」一字源於古英文「aecer」，意思是「田、耕地」，也被認為是一對牛一天所能耕地的大小）。
●一「罷特」：SNH01324，一罷特約為英制9加侖或40公升。
◎「三十畝葡萄園只出一罷特酒」：通常一畝葡萄園至少可釀出100罷特的酒。
●一「賀梅珥」：SNH02563，一賀梅珥大約是英制65加侖或300公升。
●一「伊法」：SNH00374，一伊法大約是22公升。
◎「一賀梅珥穀種只結一伊法糧食」：通常當時有灌溉的田地，會有一比十的產量。一伊法是一賀梅珥的十分之一大。
◎上帝懲罰這些擴張土地貪得無厭的地主就是「讓他們的房子無人居住」，亦即屋主死亡或被擄。而且「獲得的土地卻沒有生產力」，一切的擴張都是白費。
◎事實上以色列人的土地政策應該會防止人做這樣大量併吞土地的事民 27:7-11。不過事實上摩西時代的土地政策到了此時已經不再被執行，併吞土地的事情也不是沒發生過王上 21:1-3。
（2)第二項控罪：抨擊飲酒作樂，也就是自顧享受且不顧念神作為的人 賽 5:11-12
●「禍哉」：SNH01945，「哀！」，這詞是感嘆詞，是喪禮時的哀嗚和嘆息。
●「清早起來」：SNH07925+SNH01242，「早晨早起」。
◎「酒」：當時有數種的酒精飲料。蜂蜜酒、棗椰、葡萄酒與啤酒最普遍。不過還沒有蒸餾酒的技術，因此沒有今日的烈酒。
●「濃酒」：SNH07941，「發酵的或會使人醉的酒類飲料」。這個字通常是指「非葡萄酒」。
●「留連」到夜深：SNH00309，「延遲」、「滯留」。
●留連到「夜深」：SNH05399，「暮光」、「曙光」，此處應該是「暮光」之意。
●因「酒」發燒：SNH03196，「酒」、「葡萄酒」。
●因酒「發燒」：SNH01814，字義是「燃燒」、「焚燒」，有「狂熱」的意思。
●「筵席」：SNH04960，原文是指「喝酒狂歡的宴會」。
●「顧念SNH05027」、「留心SNH07200」：原文雖不相同，不過基本上都是「看」的意思。
◎這一段責備沉迷宴樂及不務正業的有閒人，這些人沈迷於享受，不去思考、留意上帝的作為。
（3)上帝的審判 賽 5:13-17
●「無知」：SNH01097+SNH01847原文是「沒有知識」，亦即「不看上帝的作為與工作」所導致的。
●「被擄去」：SNH01540，「流放」、「遷移」。
●「極其乾渴」：SNH06704+SNH06772，「乾裂、口渴」。意義相近的兩個字，用以加強語氣。
◎5:13對於追求飲酒作樂而不理會上帝的人，上帝以飢餓乾渴懲罰他們。
●擴張其「欲」：SNH05315，「口腹之欲座落之處」，「胃口」。
●「卑賤人被壓服、尊貴人降為卑」：SNH07817+SNH00120+SNH08213+SNH00376，「這樣，人就被制伏，人人降為卑」。
●「豐肥人的荒場」：SNH02723+SNH04220，「養肥待宰之人的廢墟中」。
●「被遊行的人吃盡」：SNH01481+SNH00398，「寄居者來吃」、「陌生人來吃」或「遊走的牲畜來吃」，意思是「外邦人來佔領猶大人」的土地，或者是「猶大人的土地荒廢，無主的牲畜來吃草」。
◎5:14-16中描述因為人不理會上帝（隱含著人們自高自大）5:13，導致上帝讓陰間（死亡）將所有人都吞滅，所有人都降卑，只剩下公義的上帝與無人照顧的牲畜。
（4)第三項控罪：抨擊譏笑神的話，也就是不肯悔改且態度驕傲的人 賽 5:18-19
●「禍哉」：SNH01945，「哀！」，這詞是感嘆詞，是喪禮時的哀嗚和嘆息。
●「虛假」：SNH07723，「空虛」、「虛妄」。也有人認為原文「shav」和「牛犢」（『showr』）（SNH07794）相近，有可能是筆誤；若照此說法「虛假之細繩」應更正為「牛犢的韁繩」。「虛假」有時候指的是偶像假神（耶 18:15;拿 2:8），「虛假之細繩」可能跟異教信仰中咒詛敵人用的魔法繩有關。
●「牽」罪孽：SNH04900，「拖曳者」、「牽引者」。
●「罪孽」：SNH05771，「邪惡」、「不公正」，字源是「扭曲」、「變形」SNH05753。
●「套繩」：SNH05688+SNH05699，「車子的繩索」，這種繩索通常比較粗。
●「罪惡」：SNH02402，原文是「罪」、「贖罪祭」。
●「說」：任他急速行：SNH00559，「講」、「發言」，原文顯示這是「他們說」，也就是5:18那些行惡的人說。
●使我們「知道」：SNH03045，「由經驗中領悟」、「認識」。
◎如果直接按字面解釋，就是象徵性地把罪惡的傳播比喻為動物拉車，作惡的人瘋狂地駕著此車橫衝直撞。這些人犯罪是主動的、故意的（牽引、拖拉罪惡），不是失誤、跌倒的後果。
◎5:18-19描述那些不怕上帝，持定罪惡行為的人。他們根本不相信上帝能審判，所以勇於要求上帝快點執行祂的計畫，他們想要親身體會上帝到底能怎樣對付罪惡。
（5)第四項控罪：抨擊故意善惡不分，也就是顛倒是非真理並道德混亂的人 賽 5:20
●「禍哉」：SNH01945，「哀！」，這詞是感嘆詞，是喪禮時的哀嗚和嘆息。
●「稱....的人」：SNH00559，「說」，「說....的人」。
◎5:20提到這些人故意持定與上帝的標準相反的立場，公然敵對上帝的公義與標準。
（6)第五項控罪：抨擊愚昧自大，自以為有智慧，又自欺的人 賽 5:21
●「禍哉」：SNH01945，「哀！」，這詞是感嘆詞，是喪禮時的哀嗚和嘆息。
●「自以為」有智慧：SNH05869，「在自己眼中」。
●「自看為」：SNH05048+SNH06440，「在自己面前」。
●「通達的人」：SNH00995，「能分辨的人」、「有才智的人」。
（7)第六項控罪：抨擊法庭的腐敗，也就是收受賄賂曲解公義的人 賽 5:22-23。
●「勇於」飲酒：SNH01368，「強壯的」、「大能的」。此字主要用來描述軍事英雄或民間領袖。
●「以能力」：SNH02428，「力量」、「財富」。此字主要用來描述軍事英雄或民間領袖。
●「調濃酒」：SNH04537+SNH07941，「混合非葡萄酒」，指在啤酒中加入香料。
◎5:23責備顛倒是非及收受賄賂的有權人。
◎5:20描述顛倒是非的人，5:21描述自負、自大的人，5:22講的是喝酒宴樂的人，這三種人可能是同一批人。這一批「大能者」，將他們的能力表現於喝酒、調酒，卻不去維護他們本該維護的公平正義。
◎烏西雅王執政時，國勢還算強盛，但這時的以色列人只沈溺於「酒精」與「不公義」之中。金玉其外，敗絮其中，在表面的富強之下，卻是邪惡的世代。
(8)上帝要因為百姓厭棄祂，而給予嚴厲的處罰 賽 5:24-25。
●「火苗」：SNH03956+SNH00784，「火舌頭」。
●「吞滅」碎秸：SNH00398，「吃」、「吞噬」、「燒毀」。
●「碎秸」：SNH07179，字義是「粗糠」、「穀殼」。
●「乾草」：SNH02842，「粗糠」，聖經中僅出現於賽 5:24;33:11。
●「落在」火焰：SNH07503，「下沉」、「放鬆」。
●「朽物」：SNH04716，「腐爛」、「朽壞」，聖經中僅出現於賽 3:24;5:24。
●他們的「花」：SNH06525，「花苞」、「嫩芽」。
●「灰塵」飛騰：SNH00080，「塵土」、「雲」。
●灰塵「飛騰」：SNH05927，「上去」、「上升」。
●「訓誨」：SNH08451，「律法」、「教誨」。
●「怒氣」：SNH00639，「鼻子」、「怒火」。
●「發作」：SNH02734，「引發」、「燃起」。
●好像「糞土」：SNH05478，「廢物」，聖經中僅出現於此。
◎這一段回到5:1-2野葡萄的比喻，說明這些敗壞的葡萄將會被毀滅。
◎上帝給予百姓嚴厲的處罰，好像火吞滅粗糠一樣，但上帝還不停手，要引進外族來攻擊以色列人5:26-30。
3.上帝要招聚遠方的民族來攻擊以色列人。5:26-30
●「大旗」：SNH05251，「用以招聚軍隊的旗幟」。
●「發嘶聲」：SNH08319，「吹口哨」，也是招聚軍隊的信號。
●地「極」：SNH07097，「末端」、「盡頭」。
●「必急速」：SNH04120+SNH07031，「迅速、快速」，連續兩個意義相近的字，用以加強語氣。
◎「遠方」、「地極」，表示這些兇猛的軍隊距離以色列地很遠，如果不是上帝召喚，也不一定會來攻擊巴勒斯坦。
●「打盹的」：SNH05123，「睡覺」、「昏昏欲睡」。
●「睡覺的」：SNH03462，「睡覺」、「睡著」。
●腰「帶」：SNH00232，「腰間的布」、「腰間的帶子」。
●鞋「帶」：SNH08288，「涼鞋鞋帶」。
●「鞋」帶：SNH05275，「涼鞋」、「鞋子」。
◎「腰帶....鞋帶」：亞述軍隊的制服是用寬皮帶繫著及膝的裙子，騎兵穿著及膝、用皮帶綁緊的長筒皮靴或皮涼鞋。
●箭「快利」：SNH08150，「使銳利」、「磨」。
●「上了弦」：SNH01869，「彎起」。
●馬蹄算如「堅石」：SNH06862，「緊密的」、「緊緻的」，當時的馬還沒有馬蹄鐵，適合長途奔襲的馬匹必須有緊緻的馬蹄。
◎5:28都是亞述軍隊的武器。
●「坦然叼去」：SNH06403，「帶到安全的地方」。
●「救回」：SNH05337，「營救」、「解救」。
●「他們要向以色列人吼叫」：SNH05098+SNH05921，原文是「他要向他們咆哮」，指的應該是「上帝對以色列人咆哮」。
●「像海浪匉訇」：SNH05100+SNH03220，「像海浪吼哮」。
●「望」地：SNH05027，「看」、「觀看」。
●「只見」黑暗艱難：SNH02009，「看啊！」、「瞧！」。
◎這一段描述上帝的審判。而其中所出現的武器、裝備等等，都是當時亞述軍隊的配備。他們來勢洶洶，無人能夠挽救。
◎此處描述上帝準備用敵國的軍隊作為懲罰的工具。5:30用短短的「人若望地，只見黑暗艱難，光明在雲中變為昏暗」描述上帝審判時，人們的絕望情況，令人不寒而慄。
◎這一段呼應5:5的審判：上帝要撤去保護，讓外敵攻擊他精心經營的葡萄園。
（三）上帝施恩無效之後，自然就要進行審判 5:1-5:30
1.葡萄園之歌：上帝用了全部的精神預備了葡萄園，但換得了野葡萄的回報，所以祂將全面毀滅這個葡萄園。 5:1-7
●「親愛的」：SNH03039，「親愛的」、「心愛的」，原文型態是陽性單數，此處是指「上帝」。很多學者認為以賽亞應該不敢叫上帝是「親愛的」，所以用其他理由解釋這個字，但為什麼以賽亞不能或不敢稱呼上帝是「親愛的」呢？
●「我所愛者」：SNH01730，「心愛的」，SNH03039是源自此字。
●「葡萄園」：SNH03754，葡萄是巴勒斯坦的主要出產之一。
●「肥美」：SNH08081+SNH01121，字義是「油脂之子」。
●「山岡」：SNH07161，「角」、「丘陵」，此處是「丘陵」的意思。
●「刨挖園子」：SNH05823，「挖掘出」，聖經中僅出現於此。
●「撿去石頭」：SNH05619，「丟石頭」、「清理石頭」。
●「上等的葡萄樹」：SNH08321，「上等葡萄樹」、「精選葡萄」。
●「一座樓」：SNH04026，「塔」、「高台」。
●「鑿出」：SNH02672，「挖掘」、「鑿出」。
●「好葡萄」：SNH06025，原文僅是「葡萄」。
◎5:2顯出園主是打算長期經營這個葡萄園，所以蓋了比較永久性的守望塔，壓酒池也是用「鑿出」的方式處理。當地一般栽種葡萄需要兩年才能收穫。
●「野葡萄」：SNH00891，「野生葡萄」，比喻「發出惡臭或是毫無價值的東西」。它的原文字根是「be-oshe」（惡臭）。也有人和科普特文「bees」（未熟的果實）相比較，認為是「帶酸苦味的葡萄」。聖經中僅出現於賽 5:2,4。
◎5:3-4邀請先知要控告的人（猶大人）來參與仲裁，看看上帝還有什麼該做沒做的？為何得不到應有的結果？猶大人的回答會正好定自己的罪。
●「行」：SNH06213，原文是「做」、「處理」。
●「撤去」籬笆：SNH05493，「挪去」、「拿走」。
●撤去「籬笆」：SNH004881，「樹籬」。
●拆毀「牆垣」：SNH01447，「牆壁」。
◎「撤去籬笆」、「拆毀牆垣」用來暗示上帝要撤除對猶大人的保護，讓外面的敵人進來破壞。
●「使」它荒廢：SNH07896，原文是「放」、「置」。
●「荒廢」：SNH01326，「終結」、「毀滅」，名詞，聖經中僅出現於此。
●「修理」：SNH02168，「整理」、「修剪」。
●「鋤刨」：SNH05737，「鋤草」、「鋤地」。
●「荊棘」蒺藜：SNH08068，「荊棘灌木」。
●荊棘「蒺藜」：SNH07898，「荊棘叢」。
◎5:6是說上帝不要再管理、修剪，也不要灌溉培育以色列人（此時就是指猶大國）。
●「公平」：SNH04941，原文與「有暴虐」諧音。
●「有暴虐」：SNH04939，「流血」，聖經中僅出現於此。
●「公義」：SNH06666，原文與「冤聲」諧音。
●「....誰知....」：SNH02009，「看哪！」。
●「冤聲」：SNH06818，字義是「哀嚎」、「慘叫」。
◎我們若以動詞的詞性來分析，「被（吞滅）」、「被（踐踏）」、「（荊棘和蒺藜）生長」都是「連續式」，而「使（他）荒廢」、「（不再）修理」、「（不再）鋤刨」、「命（雲不降雨）」都是未完成式（即過去進行式，以英文來說就是be動詞過去式+一般動詞進行式，例如－was doing）。或許可以這樣理解：葡萄園會「繼續被」吞滅和踐踏，雜草會「繼續」冒出，因為耶和華「完成了」放棄園子、命令天不下雨的審判，而當祂過去「正在進行」棄絕和毀壞的工作時，卻無人留意。
◎此處用「野葡萄」來描述以色列人頗有意思，因為上帝盡了祂的力，但是以色列人還是保持其「本性」。我們是否接受了一堆恩典，最後還是保持「邪惡的本性」？
◎這裡描述上帝是一位受傷的葡萄園主，同時期的先知何西阿也描述上帝是一位受傷的戀人。不同的身份，但卻都是愛護自己的子民到受傷、難過。今天上帝以同樣的愛來恩待我們時，我們還是跟過去以色列人一樣令神難過嗎？
2.上帝的百姓因為厭棄上帝的訓誨與命令，就被上帝攻擊、處罰。5:8-25
◎此段以賽亞用六個「禍哉」來陳明以色列人的敗壞賽 5:8-12，賽 5:18-23來說明審判的原因與控罪原由)，賽 5:13-17及賽 5:24-30用來描述審判。（1)第一項控罪：抨擊貪婪自私，也就是破壞律法且自圖私利的人 賽 5:8-10
◎這一段責備炒地皮及居華屋，以不義的方法有錢的人。
●「禍哉」：SNH01945，「哀！」，這詞是感嘆詞，是喪禮時的哀嗚和嘆息。
●「以房接房，以地連地」：SNH05060+SNH01004+SNH01004+SNH07704+SNH07704，「連接房屋房屋，田地田地」。
●「以致不留餘地」：SNH05704+SNH00657+SNH04725，「直到地方的盡頭」。
●「只顧自己獨居境內」：SNH03427+SNH00905+SNH07130+SNH00776，「境內只有你們自己獨自居住」。
●成為「荒涼」：SNH08047，「荒廢」、「恐怖」。
●「三十畝」：SNH06235+SNH06776，原文是「十軛」，意思是十頭牛一天可耕作的範圍。約現在的10英畝。有人估計大約是2000平方公尺。若以此標準，十「tsemed」（20000平方公尺＝2公頃）大約是個47.6個國際標準籃球場（420m2＝28m*15m），或是2.8個國際標準英式足球場（7140m2＝105m*68m）大小。
◎以上是較為保守的估計，古代的度量衡總有許多不確定性。以動物耕田的國家都有類似的面積單位，例如：一「羅馬畝」（jugerum）大約是2519~2701平方公分（「jugerum」一字源自於「jugum」，意思是「一對牛的牛軛」），現代的一「英畝」（acre）大約是4046.8平方公尺（「acre」一字源於古英文「aecer」，意思是「田、耕地」，也被認為是一對牛一天所能耕地的大小）。
●一「罷特」：SNH01324，一罷特約為英制9加侖或40公升。
◎「三十畝葡萄園只出一罷特酒」：通常一畝葡萄園至少可釀出100罷特的酒。
●一「賀梅珥」：SNH02563，一賀梅珥大約是英制65加侖或300公升。
●一「伊法」：SNH00374，一伊法大約是22公升。
◎「一賀梅珥穀種只結一伊法糧食」：通常當時有灌溉的田地，會有一比十的產量。一伊法是一賀梅珥的十分之一大。
◎上帝懲罰這些擴張土地貪得無厭的地主就是「讓他們的房子無人居住」，亦即屋主死亡或被擄。而且「獲得的土地卻沒有生產力」，一切的擴張都是白費。
◎事實上以色列人的土地政策應該會防止人做這樣大量併吞土地的事民 27:7-11。不過事實上摩西時代的土地政策到了此時已經不再被執行，併吞土地的事情也不是沒發生過王上 21:1-3。
（2)第二項控罪：抨擊飲酒作樂，也就是自顧享受且不顧念神作為的人 賽 5:11-12
●「禍哉」：SNH01945，「哀！」，這詞是感嘆詞，是喪禮時的哀嗚和嘆息。
●「清早起來」：SNH07925+SNH01242，「早晨早起」。
◎「酒」：當時有數種的酒精飲料。蜂蜜酒、棗椰、葡萄酒與啤酒最普遍。不過還沒有蒸餾酒的技術，因此沒有今日的烈酒。
●「濃酒」：SNH07941，「發酵的或會使人醉的酒類飲料」。這個字通常是指「非葡萄酒」。
●「留連」到夜深：SNH00309，「延遲」、「滯留」。
●留連到「夜深」：SNH05399，「暮光」、「曙光」，此處應該是「暮光」之意。
●因「酒」發燒：SNH03196，「酒」、「葡萄酒」。
●因酒「發燒」：SNH01814，字義是「燃燒」、「焚燒」，有「狂熱」的意思。
●「筵席」：SNH04960，原文是指「喝酒狂歡的宴會」。
●「顧念SNH05027」、「留心SNH07200」：原文雖不相同，不過基本上都是「看」的意思。
◎這一段責備沉迷宴樂及不務正業的有閒人，這些人沈迷於享受，不去思考、留意上帝的作為。
（3)上帝的審判 賽 5:13-17
●「無知」：SNH01097+SNH01847原文是「沒有知識」，亦即「不看上帝的作為與工作」所導致的。
●「被擄去」：SNH01540，「流放」、「遷移」。
●「極其乾渴」：SNH06704+SNH06772，「乾裂、口渴」。意義相近的兩個字，用以加強語氣。
◎5:13對於追求飲酒作樂而不理會上帝的人，上帝以飢餓乾渴懲罰他們。
●擴張其「欲」：SNH05315，「口腹之欲座落之處」，「胃口」。
●「卑賤人被壓服、尊貴人降為卑」：SNH07817+SNH00120+SNH08213+SNH00376，「這樣，人就被制伏，人人降為卑」。
●「豐肥人的荒場」：SNH02723+SNH04220，「養肥待宰之人的廢墟中」。
●「被遊行的人吃盡」：SNH01481+SNH00398，「寄居者來吃」、「陌生人來吃」或「遊走的牲畜來吃」，意思是「外邦人來佔領猶大人」的土地，或者是「猶大人的土地荒廢，無主的牲畜來吃草」。
◎5:14-16中描述因為人不理會上帝（隱含著人們自高自大）5:13，導致上帝讓陰間（死亡）將所有人都吞滅，所有人都降卑，只剩下公義的上帝與無人照顧的牲畜。
（4)第三項控罪：抨擊譏笑神的話，也就是不肯悔改且態度驕傲的人 賽 5:18-19
●「禍哉」：SNH01945，「哀！」，這詞是感嘆詞，是喪禮時的哀嗚和嘆息。
●「虛假」：SNH07723，「空虛」、「虛妄」。也有人認為原文「shav」和「牛犢」（『showr』）（SNH07794）相近，有可能是筆誤；若照此說法「虛假之細繩」應更正為「牛犢的韁繩」。「虛假」有時候指的是偶像假神（耶 18:15;拿 2:8），「虛假之細繩」可能跟異教信仰中咒詛敵人用的魔法繩有關。
●「牽」罪孽：SNH04900，「拖曳者」、「牽引者」。
●「罪孽」：SNH05771，「邪惡」、「不公正」，字源是「扭曲」、「變形」SNH05753。
●「套繩」：SNH05688+SNH05699，「車子的繩索」，這種繩索通常比較粗。
●「罪惡」：SNH02402，原文是「罪」、「贖罪祭」。
●「說」：任他急速行：SNH00559，「講」、「發言」，原文顯示這是「他們說」，也就是5:18那些行惡的人說。
●使我們「知道」：SNH03045，「由經驗中領悟」、「認識」。
◎如果直接按字面解釋，就是象徵性地把罪惡的傳播比喻為動物拉車，作惡的人瘋狂地駕著此車橫衝直撞。這些人犯罪是主動的、故意的（牽引、拖拉罪惡），不是失誤、跌倒的後果。
◎5:18-19描述那些不怕上帝，持定罪惡行為的人。他們根本不相信上帝能審判，所以勇於要求上帝快點執行祂的計畫，他們想要親身體會上帝到底能怎樣對付罪惡。
（5)第四項控罪：抨擊故意善惡不分，也就是顛倒是非真理並道德混亂的人 賽 5:20
●「禍哉」：SNH01945，「哀！」，這詞是感嘆詞，是喪禮時的哀嗚和嘆息。
●「稱....的人」：SNH00559，「說」，「說....的人」。
◎5:20提到這些人故意持定與上帝的標準相反的立場，公然敵對上帝的公義與標準。
（6)第五項控罪：抨擊愚昧自大，自以為有智慧，又自欺的人 賽 5:21
●「禍哉」：SNH01945，「哀！」，這詞是感嘆詞，是喪禮時的哀嗚和嘆息。
●「自以為」有智慧：SNH05869，「在自己眼中」。
●「自看為」：SNH05048+SNH06440，「在自己面前」。
●「通達的人」：SNH00995，「能分辨的人」、「有才智的人」。
（7)第六項控罪：抨擊法庭的腐敗，也就是收受賄賂曲解公義的人 賽 5:22-23。
●「勇於」飲酒：SNH01368，「強壯的」、「大能的」。此字主要用來描述軍事英雄或民間領袖。
●「以能力」：SNH02428，「力量」、「財富」。此字主要用來描述軍事英雄或民間領袖。
●「調濃酒」：SNH04537+SNH07941，「混合非葡萄酒」，指在啤酒中加入香料。
◎5:23責備顛倒是非及收受賄賂的有權人。
◎5:20描述顛倒是非的人，5:21描述自負、自大的人，5:22講的是喝酒宴樂的人，這三種人可能是同一批人。這一批「大能者」，將他們的能力表現於喝酒、調酒，卻不去維護他們本該維護的公平正義。
◎烏西雅王執政時，國勢還算強盛，但這時的以色列人只沈溺於「酒精」與「不公義」之中。金玉其外，敗絮其中，在表面的富強之下，卻是邪惡的世代。
(8)上帝要因為百姓厭棄祂，而給予嚴厲的處罰 賽 5:24-25。
●「火苗」：SNH03956+SNH00784，「火舌頭」。
●「吞滅」碎秸：SNH00398，「吃」、「吞噬」、「燒毀」。
●「碎秸」：SNH07179，字義是「粗糠」、「穀殼」。
●「乾草」：SNH02842，「粗糠」，聖經中僅出現於賽 5:24;33:11。
●「落在」火焰：SNH07503，「下沉」、「放鬆」。
●「朽物」：SNH04716，「腐爛」、「朽壞」，聖經中僅出現於賽 3:24;5:24。
●他們的「花」：SNH06525，「花苞」、「嫩芽」。
●「灰塵」飛騰：SNH00080，「塵土」、「雲」。
●灰塵「飛騰」：SNH05927，「上去」、「上升」。
●「訓誨」：SNH08451，「律法」、「教誨」。
●「怒氣」：SNH00639，「鼻子」、「怒火」。
●「發作」：SNH02734，「引發」、「燃起」。
●好像「糞土」：SNH05478，「廢物」，聖經中僅出現於此。
◎這一段回到5:1-2野葡萄的比喻，說明這些敗壞的葡萄將會被毀滅。
◎上帝給予百姓嚴厲的處罰，好像火吞滅粗糠一樣，但上帝還不停手，要引進外族來攻擊以色列人5:26-30。
3.上帝要招聚遠方的民族來攻擊以色列人。5:26-30
●「大旗」：SNH05251，「用以招聚軍隊的旗幟」。
●「發嘶聲」：SNH08319，「吹口哨」，也是招聚軍隊的信號。
●地「極」：SNH07097，「末端」、「盡頭」。
●「必急速」：SNH04120+SNH07031，「迅速、快速」，連續兩個意義相近的字，用以加強語氣。
◎「遠方」、「地極」，表示這些兇猛的軍隊距離以色列地很遠，如果不是上帝召喚，也不一定會來攻擊巴勒斯坦。
●「打盹的」：SNH05123，「睡覺」、「昏昏欲睡」。
●「睡覺的」：SNH03462，「睡覺」、「睡著」。
●腰「帶」：SNH00232，「腰間的布」、「腰間的帶子」。
●鞋「帶」：SNH08288，「涼鞋鞋帶」。
●「鞋」帶：SNH05275，「涼鞋」、「鞋子」。
◎「腰帶....鞋帶」：亞述軍隊的制服是用寬皮帶繫著及膝的裙子，騎兵穿著及膝、用皮帶綁緊的長筒皮靴或皮涼鞋。
●箭「快利」：SNH08150，「使銳利」、「磨」。
●「上了弦」：SNH01869，「彎起」。
●馬蹄算如「堅石」：SNH06862，「緊密的」、「緊緻的」，當時的馬還沒有馬蹄鐵，適合長途奔襲的馬匹必須有緊緻的馬蹄。
◎5:28都是亞述軍隊的武器。
●「坦然叼去」：SNH06403，「帶到安全的地方」。
●「救回」：SNH05337，「營救」、「解救」。
●「他們要向以色列人吼叫」：SNH05098+SNH05921，原文是「他要向他們咆哮」，指的應該是「上帝對以色列人咆哮」。
●「像海浪匉訇」：SNH05100+SNH03220，「像海浪吼哮」。
●「望」地：SNH05027，「看」、「觀看」。
●「只見」黑暗艱難：SNH02009，「看啊！」、「瞧！」。
◎這一段描述上帝的審判。而其中所出現的武器、裝備等等，都是當時亞述軍隊的配備。他們來勢洶洶，無人能夠挽救。
◎此處描述上帝準備用敵國的軍隊作為懲罰的工具。5:30用短短的「人若望地，只見黑暗艱難，光明在雲中變為昏暗」描述上帝審判時，人們的絕望情況，令人不寒而慄。
◎這一段呼應5:5的審判：上帝要撤去保護，讓外敵攻擊他精心經營的葡萄園。