5.呼召耶路撒冷興起，因為以色列人要被贖回了。52:1-12
(1)呼召錫安興起，因為其居民即將被贖回。52:1-3
●「興起」：「醒起」、「激起」，原文的時態是「祈使式」。
●「披上」、「穿上」：原文相同，都是「打扮」、「穿戴」的意思。
●「抖下塵土」：原文是「抖身，從塵土中起來」。
●「被擄的居民」：原文是「被擄的女子」，該字為陰性單數，應是強調錫安自己。
◎之前的經文（如42:24-25;50:1）提及以色列成為奴隸，不是因為上帝欠誰錢，因此要被贖回也不必付出金錢。
(2)上帝的百姓將知道：發預言、拯救百姓的是上帝。52:4-6
●「無故」：「中止」、「結束」。
●「又有亞述人無故欺壓他們」：「末了又有亞述人欺壓他們」。
●「如今我在這裡做甚麼呢」：原文可能是「如今誰在我這裡」或「如今我在這裡做甚麼呢」，不管是哪一種解釋，應該都是上帝的哀嘆。
●「我的百姓既是無價被擄去」：字義是「因為我的百姓既是無價被擄去」。
●「我的名整天受褻瀆」：字義是「我的名終日不停地被藐視」。
●「到那日....」：原文是「因此，到那日....」。
◎雖然以色列人是因為罪惡被擄，但是上帝也無法忍受欺壓者任意褻瀆祂的名，以致要施行人眼中認為不可能的「救贖」。
◎激動神的事有兩件：祂百姓的痛苦、和祂名字的榮譽。顯出上帝不僅關心自己的聖名，更在意屬神百姓所受的苦難。
◎雖然錫安是無價被賣的，但她的神已決心要贖回。上帝曾經從埃及和亞述人的欺壓中解救錫安；面對著現今的壓迫，祂仍要拯救。從這拯救中，錫安必知道耶和華的名，知道上帝必能成就祂所命定的。
(3)將有人傳遞上帝救贖信息，因為百姓將由巴比倫歸回 52:7-12。
●「報」佳音、「報」好信：原文都是SNH01319原文一樣，都是「傳好消息」。
●「傳」平安、「傳」救恩：原文也是同一個字SNH08085。
●「佳美」：「美麗」。
◎52:7這裡被羅 10:15引用，把「被擄歸回的好消息」進一步引申為「耶穌基督的福音」；其實從罪的奴役中被釋放，進入基督的國度，不也是ㄧ種被擄歸回嗎?我們是否也願意成為傳報好消息的使者？那是多麼榮耀的一件事!
●「聖臂」：「神聖的手臂」、「與眾不同的力量」。
●「地極」：「地的盡頭」。
●「從巴比倫出來」：原文是「從那裡出來」。
●「耶和華的器皿」：指「聖殿的器皿」，耶路撒冷被攻破時，這些器皿被運到巴比倫。這些器皿於波斯時代送還耶路撒冷。
●「你們出來必不致」：原文是「因為你們出來必不致」。
◎這裡先知好像已經看到被擄到巴比倫的人歸回的景象，不可能的任務居然還是實現了。
◎根據耶和華必定歸回的事實，以賽亞對百姓發出呼召，要他們從一切不潔的事上出來，潔淨自己。並宣告耶和華必在百姓前頭行，以色列的神必作他們的後盾，保證他們脫離敵人的傷害。
（五）第四僕人之歌：從罪惡中得救。52:13-53:12
○52:13- 53:12被稱為以賽亞書中的「第四僕人之歌」，描寫上帝的僕人因人的罪受苦死亡，是ㄧ段最終指向耶穌基督受苦代贖的偉大預言；這裡是本書40-66章的核心部分，甚至說是整卷以賽亞書最重要的部分也不為過。新約聖經多次直接或非直接引用這裡。
A.新約聖經直接引用(共十處):以賽亞書 新約聖經引用 新約聖經背景---------------------------------------------------------------------------------------52:15 羅 15:21 保羅立志要傳福音給未知基督之名的地方53:1 約 12:38 猶太人不信耶穌就是彌賽亞羅 10:16 有些以色列人不相信福音53:4 太 8:17 耶穌有醫病趕鬼的能力53:5 彼前 2:24 耶穌受害代替我們的罪53:6 彼前 2:25 耶穌領回如迷路羊的罪人53:7-8 徒 8:32-33 腓立受差傳福音給衣索匹亞太監53:9 彼前 2:22 耶穌立下因行善受苦的榜樣53:12 可 15:28 說明耶穌與強盜同釘十架是預言成真路22:37 耶穌預言自己被定罪遭逼迫---------------------------------------------------------------------------------------
B.非直接引用的相關新約經節:以賽亞書 新約聖經引用 新約聖經背景---------------------------------------------------------------------------------------52:13「成為至高」 腓 2:9 神將耶穌升為至高53:7 「像羊羔....」 約 1:29,36 施洗約翰稱耶穌為「神的羔羊」啟 5:6-14 基督以「被殺羔羊」的形像出現「不開口」 可 14:60-61 耶穌在大祭司前不為自己辯護路 23:8-9 耶穌在希律安提帕面前保持沉默 太 27:12-14 耶穌在祭司長和彼拉多面前保持沉默可 15:4-5約 19:8-9 耶穌不回答彼拉多的問話53:9 「與財主同葬」 太 27:60 財主約瑟把耶穌安放在自己的新墳裡53:10「贖罪祭」 來 10:12 耶穌獻己為贖罪祭使人完全 53:11「得稱為義」 羅 5:19 耶穌的義行使信祂的眾人被稱為義53:12「為罪犯代求」 來 7:25 耶穌長遠活著替信徒代求
---------------------------------------------------------------------------------------
1.上帝的僕人要成為至高，他雖然看起來不怎樣，但卻要洗淨許多人，改變許多人。52:13-15
●「我的僕人」：原文是「看哪！我的僕人」。
●「有智慧」：「謹慎而行」、「智慧行事」、「興盛」、「成功」。
●「成為至高」：「極其高升」、「非常高升」。跟「成為至高」並不一樣，但是的確是暗示這個僕人的身份似乎不是一般人。
●「驚奇」：「震驚」、「驚駭」。
●「憔悴」：字根有「毀滅」的意思，字義是「毀容」或「憔悴」。
●「面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁」：字義是「面貌與身材比人子憔悴」。
●「形容」：字義是「身材」、「體格」。
●「洗淨」：「使噴出」、「使灑在其上」、「使躍起」、「驚跳」。如果解釋成「灑」就特別指潔淨用的「灑血」或「灑水」。因此可能解釋為「洗淨」或「使驚奇」。不過整本聖經中絕大多數的出現經文都是「潔淨禮」相關，此處應該也比較可能是相關的意思。
◎和平之王完成祂的受苦，是為了宣告那最終的勝利，並且啟示祂最終的勝利乃是祂經歷痛苦所產生的結果。
◎此處的僕人看起來的確是耶穌基督，極其高升，讓許多君王驚奇訝異。
◎猶太版英文聖經(TNK, 1985)本節52:14作:「Just as the many were appalled at him-So marred was his appearance, unlike that of man, His form, beyond human semblance.正如許多人因他震驚-他的外表受到如此毀損，已經不像人了，他的形狀，不是人的樣子。」
◎耶穌基督頭戴荊棘冠冕，再被鑲著倒鉤的羅馬鞭笞，不止毀容，而且皮開肉綻、不成人形。
5.呼召耶路撒冷興起，因為以色列人要被贖回了。52:1-12
(1)呼召錫安興起，因為其居民即將被贖回。52:1-3
●「興起」：「醒起」、「激起」，原文的時態是「祈使式」。
●「披上」、「穿上」：原文相同，都是「打扮」、「穿戴」的意思。
●「抖下塵土」：原文是「抖身，從塵土中起來」。
●「被擄的居民」：原文是「被擄的女子」，該字為陰性單數，應是強調錫安自己。
◎之前的經文（如42:24-25;50:1）提及以色列成為奴隸，不是因為上帝欠誰錢，因此要被贖回也不必付出金錢。
(2)上帝的百姓將知道：發預言、拯救百姓的是上帝。52:4-6
●「無故」：「中止」、「結束」。
●「又有亞述人無故欺壓他們」：「末了又有亞述人欺壓他們」。
●「如今我在這裡做甚麼呢」：原文可能是「如今誰在我這裡」或「如今我在這裡做甚麼呢」，不管是哪一種解釋，應該都是上帝的哀嘆。
●「我的百姓既是無價被擄去」：字義是「因為我的百姓既是無價被擄去」。
●「我的名整天受褻瀆」：字義是「我的名終日不停地被藐視」。
●「到那日....」：原文是「因此，到那日....」。
◎雖然以色列人是因為罪惡被擄，但是上帝也無法忍受欺壓者任意褻瀆祂的名，以致要施行人眼中認為不可能的「救贖」。
◎激動神的事有兩件：祂百姓的痛苦、和祂名字的榮譽。顯出上帝不僅關心自己的聖名，更在意屬神百姓所受的苦難。
◎雖然錫安是無價被賣的，但她的神已決心要贖回。上帝曾經從埃及和亞述人的欺壓中解救錫安；面對著現今的壓迫，祂仍要拯救。從這拯救中，錫安必知道耶和華的名，知道上帝必能成就祂所命定的。
(3)將有人傳遞上帝救贖信息，因為百姓將由巴比倫歸回 52:7-12。
●「報」佳音、「報」好信：原文都是SNH01319原文一樣，都是「傳好消息」。
●「傳」平安、「傳」救恩：原文也是同一個字SNH08085。
●「佳美」：「美麗」。
◎52:7這裡被羅 10:15引用，把「被擄歸回的好消息」進一步引申為「耶穌基督的福音」；其實從罪的奴役中被釋放，進入基督的國度，不也是ㄧ種被擄歸回嗎?我們是否也願意成為傳報好消息的使者？那是多麼榮耀的一件事!
●「聖臂」：「神聖的手臂」、「與眾不同的力量」。
●「地極」：「地的盡頭」。
●「從巴比倫出來」：原文是「從那裡出來」。
●「耶和華的器皿」：指「聖殿的器皿」，耶路撒冷被攻破時，這些器皿被運到巴比倫。這些器皿於波斯時代送還耶路撒冷。
●「你們出來必不致」：原文是「因為你們出來必不致」。
◎這裡先知好像已經看到被擄到巴比倫的人歸回的景象，不可能的任務居然還是實現了。
◎根據耶和華必定歸回的事實，以賽亞對百姓發出呼召，要他們從一切不潔的事上出來，潔淨自己。並宣告耶和華必在百姓前頭行，以色列的神必作他們的後盾，保證他們脫離敵人的傷害。
（五）第四僕人之歌：從罪惡中得救。52:13-53:12
○52:13- 53:12被稱為以賽亞書中的「第四僕人之歌」，描寫上帝的僕人因人的罪受苦死亡，是ㄧ段最終指向耶穌基督受苦代贖的偉大預言；這裡是本書40-66章的核心部分，甚至說是整卷以賽亞書最重要的部分也不為過。新約聖經多次直接或非直接引用這裡。
A.新約聖經直接引用(共十處):以賽亞書 新約聖經引用 新約聖經背景---------------------------------------------------------------------------------------52:15 羅 15:21 保羅立志要傳福音給未知基督之名的地方53:1 約 12:38 猶太人不信耶穌就是彌賽亞羅 10:16 有些以色列人不相信福音53:4 太 8:17 耶穌有醫病趕鬼的能力53:5 彼前 2:24 耶穌受害代替我們的罪53:6 彼前 2:25 耶穌領回如迷路羊的罪人53:7-8 徒 8:32-33 腓立受差傳福音給衣索匹亞太監53:9 彼前 2:22 耶穌立下因行善受苦的榜樣53:12 可 15:28 說明耶穌與強盜同釘十架是預言成真路22:37 耶穌預言自己被定罪遭逼迫---------------------------------------------------------------------------------------
B.非直接引用的相關新約經節:以賽亞書 新約聖經引用 新約聖經背景---------------------------------------------------------------------------------------52:13「成為至高」 腓 2:9 神將耶穌升為至高53:7 「像羊羔....」 約 1:29,36 施洗約翰稱耶穌為「神的羔羊」啟 5:6-14 基督以「被殺羔羊」的形像出現「不開口」 可 14:60-61 耶穌在大祭司前不為自己辯護路 23:8-9 耶穌在希律安提帕面前保持沉默 太 27:12-14 耶穌在祭司長和彼拉多面前保持沉默可 15:4-5約 19:8-9 耶穌不回答彼拉多的問話53:9 「與財主同葬」 太 27:60 財主約瑟把耶穌安放在自己的新墳裡53:10「贖罪祭」 來 10:12 耶穌獻己為贖罪祭使人完全 53:11「得稱為義」 羅 5:19 耶穌的義行使信祂的眾人被稱為義53:12「為罪犯代求」 來 7:25 耶穌長遠活著替信徒代求
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1.上帝的僕人要成為至高，他雖然看起來不怎樣，但卻要洗淨許多人，改變許多人。52:13-15
●「我的僕人」：原文是「看哪！我的僕人」。
●「有智慧」：「謹慎而行」、「智慧行事」、「興盛」、「成功」。
●「成為至高」：「極其高升」、「非常高升」。跟「成為至高」並不一樣，但是的確是暗示這個僕人的身份似乎不是一般人。
●「驚奇」：「震驚」、「驚駭」。
●「憔悴」：字根有「毀滅」的意思，字義是「毀容」或「憔悴」。
●「面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁」：字義是「面貌與身材比人子憔悴」。
●「形容」：字義是「身材」、「體格」。
●「洗淨」：「使噴出」、「使灑在其上」、「使躍起」、「驚跳」。如果解釋成「灑」就特別指潔淨用的「灑血」或「灑水」。因此可能解釋為「洗淨」或「使驚奇」。不過整本聖經中絕大多數的出現經文都是「潔淨禮」相關，此處應該也比較可能是相關的意思。
◎和平之王完成祂的受苦，是為了宣告那最終的勝利，並且啟示祂最終的勝利乃是祂經歷痛苦所產生的結果。
◎此處的僕人看起來的確是耶穌基督，極其高升，讓許多君王驚奇訝異。
◎猶太版英文聖經(TNK, 1985)本節52:14作:「Just as the many were appalled at him-So marred was his appearance, unlike that of man, His form, beyond human semblance.正如許多人因他震驚-他的外表受到如此毀損，已經不像人了，他的形狀，不是人的樣子。」
◎耶穌基督頭戴荊棘冠冕，再被鑲著倒鉤的羅馬鞭笞，不止毀容，而且皮開肉綻、不成人形。