三、上帝已經榮耀了以色列 60:1-62:12
○60:3,5,11,19被啟 21:23-26引用來形容「新耶路撒冷」；所以賽 60描寫錫安城得到復興與榮耀，也是指向末世的「新天新地」。
（一）命令以色列發光，因為上帝的榮耀已經照耀以色列，並要復興以色列。60:1-14
1.錫安成為黑暗世界的光，因為上帝的榮耀要照耀之。60:1-3
●「興起」：原文是「起來」的命令句。
●「發光」：原文是「明亮」、「照耀」的命令句。
●60:1「發現」、60:2「顯現」：「上升」、「出現」。
●「照耀你」：「在你上面」。
●60:3「發現」：「黎明」、「發光」。
●「發現的光輝」：原文是「黎明的光輝」。
◎此處的第二人稱動詞都是「陰性」，表示這個「你」是指以色列（錫安）而非彌賽亞。
◎此處上帝命令錫安要起來發光的原因是上帝的光已經照耀錫安了，所以這不是要錫安「努力發光」，而是應該把領受的光反射出來。錫安能「興起!發光!」也是因為神的榮耀先照耀她；就像我們能在世上發光做鹽，也是因為上帝的恩典和榮耀先臨到我們。
2.列國要送禮物給復興的以色列並送回以色列的子民。60:4-9
●「眾女」：原文是「女兒們」。
●「懷抱」：原文是「在旁邊之上(由保姆)看護」；「旁邊」可能指「肋旁」(參66:12)或「膀臂」，所以「懷抱」的意思就是「(由保姆)抱在懷裡呵護」。猶太版英文聖經(TNK, 1985)作「(be brought)like babes on shoulders(像嬰兒被帶在膀臂上)」。
◎「你舉目向四方觀看；眾人都聚集來到你這裡」：這句和49:18第一句相同，都跟荒廢的錫安要獲得拯救有關。
●「光榮」：「照耀」、「光芒四射」。
●你心又「跳動」：「恐懼」、「敬畏」。
●「寬暢」：「變大」、「變寬」。
●「你心又跳動又寬暢」：原文直譯是「妳的心又顫抖又寬暢」；猶太版英文聖經 (TNK,1985)作「Your heart will throb and thrill(妳的心又鼓動又顫慄)」。
●「駱駝」：是當時的商人使用的載貨工具，有許多駱駝的人，被認為是富有的人。
●「米甸」：字義是「爭鬥」，為亞伯拉罕與基土拉所生的第四個兒子(創 25:2)，後裔是阿拉伯游牧部族。
●「以法」：在聖經只出現三次創 25:4;代上 1:33;賽 60:4，而且通常和米甸有關，有可能是該部族的一支。提革拉毘列色三世的亞述年表中也有提到以法這個民族。字義是「沮喪的」。
●「獨峰駝」：「幼小的駱駝」、「單峰駱駝」。單峰駱駝是西亞、中東地區的特有種，又稱「阿拉伯駱駝(Arabian camel)」，有資料顯示這種駱駝跑得很快(耶 2:23)。
◎當年米甸人曾用駱駝攻擊以色列人(士 6:1-6)，如今卻要獻駱駝給錫安作禮物；駱駝是很有價值的牲畜(創 12:16)，可以用來騎乘(創 31:17)、負重荷(創 37:25)，也可以提供毛料(太 3:4)和奶，不過律法禁止吃駱駝肉(利 11:4)。
●「示巴」：原意是「七」或「誓約」，是約珊(亞伯拉罕與基土拉的次子)的後代(創 25:3)；此地盛產黃金與香料(代下 9:9)，可能位於今阿拉伯半島南方的葉門，不過也有人認為是非洲的衣索匹亞地區。
●「乳香」：「一種被當作香焚燒的樹脂」。
●「傳說」：「報好信息」。
●「讚美」：「榮耀」、「名聲」、「讚美」。
●「基達」：字義是「黑」，是阿拉伯的游牧民族，此地是游牧的貝都音人(Bedouins)在亞拉伯曠野中的據點，當地以畜牧聞名(參結 27:21)。
●「尼拜約」：字義是「高度」，是以實瑪利的長子(創 25:13，後來以掃的三老婆瑪哈拉就是尼拜約的妹妹，參創 28:9)；尼拜約族以貿易和畜牧聞名，後來以佩特拉(Petra，今約旦一個以古蹟聞名的城市，曾是貿易之都)為首都。
●「公羊」：原文是「公綿羊」。
◎「壇」、「榮耀的殿」：這邊提到的幾項物品都跟聖殿或祭祀有關。黃金可以拿來做聖殿的用具與裝飾(出 25)，乳香與公綿羊則用來獻祭(利 2:1-2,15-16；出 29:15-32)，羊皮也用來遮蓋會幕(出 26:14)。
●「窗戶」：原文是「格子」、「窗戶」、「水閘」，TWOT說此處是指「鴿房中僅容許鴿子進出的窗戶」。
◎「飛來如雲、又如鴿子向窗戶飛回的」：指的是60:9所提及的的船隊，他們的帆很像雲朵或鴿子向著錫安飛奔而至。
●「眾海島必等候我」：其中「等候」那個字BHS（聯合聖經公會的希伯來原文聖經版本」建議修正母音成「聚集」，這樣就變成「海島的船隻聚集」。
●「他施」：字義是「黃色的碧玉」，此地是腓尼基在西班牙地區的殖民地。
●「他施的船隻」：是一種巨大的重型船隻，專為長程航行設計。
3.苦待以色列的列國要反過來服事以色列。60:10-14
◎「城門必時常開放」：表示此城的安全無虞，所以不需關門警戒。
●「全然荒廢」：原文是「荒廢、荒廢」。
●「松樹」：「柏樹」、「樅樹」。
●「杉樹」：「闊葉樹的一種」。
●「杉樹」、「黃楊樹」：原文都僅有在以賽亞書中出現。
◎上帝的百姓不再畏懼被侵略，被人毀滅。城門晝夜開放，迎接各國送來的財物。凡是與他們為敵的列國，必要滅亡。一切珍貴的建材都要獻出，來修飾神的聖所。素來苦待神百姓的人，他們的子孫要前來屈膝下拜，並且稱錫安是以色列聖者耶和華的城。這城經歷了長期的荒涼、孤獨，現在要成為列國的中心。
（二）以色列雖然曾經被拋棄，但上帝要讓它成為永遠的榮華。60:15-22
●「榮華」：原文是「升高」、「威嚴」、「卓越」。
●「吃君王的奶」：原文直譯是「吸取君王的乳」。
●「累代」：原文是連續兩個「時代」。
●公義為你的「監督」：原文是「工頭」、「領袖」。
●60:17跟所羅門王全盛時期的狀況相似。王上 10:17
◎60:18「牆」本來是保護用的，所以耶路撒冷的牆就是萬國的「拯救」，「門」是入口，萬民進城就「讚美」。詩 100:4就提及「當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！」。
◎60:19說到耶和華要親自做耶路撒冷的光；這句被引用在啟 21:23;22:5描寫末世時，更清楚說到彌賽亞(神的羔羊)就是照亮新天新地的光。
●「退縮」：「被帶走」、「被除去」。
●「栽子」：原文是「嫩芽」，指錫安的居民。
●「至小的族」：原文是「小的」、「低微的」、「不重要的」，沒有「族」這個字。
●「加增千倍」：原文是「變為千」，也就是「繁衍千倍」。
●「按定期」：原文是「在時間之內」。
●「速成」：原文是「加快」。
◎看到世上的險惡與混亂，我們不一定總是能察覺神在我們的生存環境中動工；但這裡上帝好像又再次表達祂是歷史的主，要使荒涼的錫安城獲得榮耀與更新，而看到祂救贖的計畫是「按定期速成這事」，更是帶給我們很大的安慰。我們是否願意更多仰望彌賽亞，知道祂是我們可以信靠的主？
三、上帝已經榮耀了以色列 60:1-62:12
○60:3,5,11,19被啟 21:23-26引用來形容「新耶路撒冷」；所以賽 60描寫錫安城得到復興與榮耀，也是指向末世的「新天新地」。
（一）命令以色列發光，因為上帝的榮耀已經照耀以色列，並要復興以色列。60:1-14
1.錫安成為黑暗世界的光，因為上帝的榮耀要照耀之。60:1-3
●「興起」：原文是「起來」的命令句。
●「發光」：原文是「明亮」、「照耀」的命令句。
●60:1「發現」、60:2「顯現」：「上升」、「出現」。
●「照耀你」：「在你上面」。
●60:3「發現」：「黎明」、「發光」。
●「發現的光輝」：原文是「黎明的光輝」。
◎此處的第二人稱動詞都是「陰性」，表示這個「你」是指以色列（錫安）而非彌賽亞。
◎此處上帝命令錫安要起來發光的原因是上帝的光已經照耀錫安了，所以這不是要錫安「努力發光」，而是應該把領受的光反射出來。錫安能「興起!發光!」也是因為神的榮耀先照耀她；就像我們能在世上發光做鹽，也是因為上帝的恩典和榮耀先臨到我們。
2.列國要送禮物給復興的以色列並送回以色列的子民。60:4-9
●「眾女」：原文是「女兒們」。
●「懷抱」：原文是「在旁邊之上(由保姆)看護」；「旁邊」可能指「肋旁」(參66:12)或「膀臂」，所以「懷抱」的意思就是「(由保姆)抱在懷裡呵護」。猶太版英文聖經(TNK, 1985)作「(be brought)like babes on shoulders(像嬰兒被帶在膀臂上)」。
◎「你舉目向四方觀看；眾人都聚集來到你這裡」：這句和49:18第一句相同，都跟荒廢的錫安要獲得拯救有關。
●「光榮」：「照耀」、「光芒四射」。
●你心又「跳動」：「恐懼」、「敬畏」。
●「寬暢」：「變大」、「變寬」。
●「你心又跳動又寬暢」：原文直譯是「妳的心又顫抖又寬暢」；猶太版英文聖經 (TNK,1985)作「Your heart will throb and thrill(妳的心又鼓動又顫慄)」。
●「駱駝」：是當時的商人使用的載貨工具，有許多駱駝的人，被認為是富有的人。
●「米甸」：字義是「爭鬥」，為亞伯拉罕與基土拉所生的第四個兒子(創 25:2)，後裔是阿拉伯游牧部族。
●「以法」：在聖經只出現三次創 25:4;代上 1:33;賽 60:4，而且通常和米甸有關，有可能是該部族的一支。提革拉毘列色三世的亞述年表中也有提到以法這個民族。字義是「沮喪的」。
●「獨峰駝」：「幼小的駱駝」、「單峰駱駝」。單峰駱駝是西亞、中東地區的特有種，又稱「阿拉伯駱駝(Arabian camel)」，有資料顯示這種駱駝跑得很快(耶 2:23)。
◎當年米甸人曾用駱駝攻擊以色列人(士 6:1-6)，如今卻要獻駱駝給錫安作禮物；駱駝是很有價值的牲畜(創 12:16)，可以用來騎乘(創 31:17)、負重荷(創 37:25)，也可以提供毛料(太 3:4)和奶，不過律法禁止吃駱駝肉(利 11:4)。
●「示巴」：原意是「七」或「誓約」，是約珊(亞伯拉罕與基土拉的次子)的後代(創 25:3)；此地盛產黃金與香料(代下 9:9)，可能位於今阿拉伯半島南方的葉門，不過也有人認為是非洲的衣索匹亞地區。
●「乳香」：「一種被當作香焚燒的樹脂」。
●「傳說」：「報好信息」。
●「讚美」：「榮耀」、「名聲」、「讚美」。
●「基達」：字義是「黑」，是阿拉伯的游牧民族，此地是游牧的貝都音人(Bedouins)在亞拉伯曠野中的據點，當地以畜牧聞名(參結 27:21)。
●「尼拜約」：字義是「高度」，是以實瑪利的長子(創 25:13，後來以掃的三老婆瑪哈拉就是尼拜約的妹妹，參創 28:9)；尼拜約族以貿易和畜牧聞名，後來以佩特拉(Petra，今約旦一個以古蹟聞名的城市，曾是貿易之都)為首都。
●「公羊」：原文是「公綿羊」。
◎「壇」、「榮耀的殿」：這邊提到的幾項物品都跟聖殿或祭祀有關。黃金可以拿來做聖殿的用具與裝飾(出 25)，乳香與公綿羊則用來獻祭(利 2:1-2,15-16；出 29:15-32)，羊皮也用來遮蓋會幕(出 26:14)。
●「窗戶」：原文是「格子」、「窗戶」、「水閘」，TWOT說此處是指「鴿房中僅容許鴿子進出的窗戶」。
◎「飛來如雲、又如鴿子向窗戶飛回的」：指的是60:9所提及的的船隊，他們的帆很像雲朵或鴿子向著錫安飛奔而至。
●「眾海島必等候我」：其中「等候」那個字BHS（聯合聖經公會的希伯來原文聖經版本」建議修正母音成「聚集」，這樣就變成「海島的船隻聚集」。
●「他施」：字義是「黃色的碧玉」，此地是腓尼基在西班牙地區的殖民地。
●「他施的船隻」：是一種巨大的重型船隻，專為長程航行設計。
3.苦待以色列的列國要反過來服事以色列。60:10-14
◎「城門必時常開放」：表示此城的安全無虞，所以不需關門警戒。
●「全然荒廢」：原文是「荒廢、荒廢」。
●「松樹」：「柏樹」、「樅樹」。
●「杉樹」：「闊葉樹的一種」。
●「杉樹」、「黃楊樹」：原文都僅有在以賽亞書中出現。
◎上帝的百姓不再畏懼被侵略，被人毀滅。城門晝夜開放，迎接各國送來的財物。凡是與他們為敵的列國，必要滅亡。一切珍貴的建材都要獻出，來修飾神的聖所。素來苦待神百姓的人，他們的子孫要前來屈膝下拜，並且稱錫安是以色列聖者耶和華的城。這城經歷了長期的荒涼、孤獨，現在要成為列國的中心。
（二）以色列雖然曾經被拋棄，但上帝要讓它成為永遠的榮華。60:15-22
●「榮華」：原文是「升高」、「威嚴」、「卓越」。
●「吃君王的奶」：原文直譯是「吸取君王的乳」。
●「累代」：原文是連續兩個「時代」。
●公義為你的「監督」：原文是「工頭」、「領袖」。
●60:17跟所羅門王全盛時期的狀況相似。王上 10:17
◎60:18「牆」本來是保護用的，所以耶路撒冷的牆就是萬國的「拯救」，「門」是入口，萬民進城就「讚美」。詩 100:4就提及「當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！」。
◎60:19說到耶和華要親自做耶路撒冷的光；這句被引用在啟 21:23;22:5描寫末世時，更清楚說到彌賽亞(神的羔羊)就是照亮新天新地的光。
●「退縮」：「被帶走」、「被除去」。
●「栽子」：原文是「嫩芽」，指錫安的居民。
●「至小的族」：原文是「小的」、「低微的」、「不重要的」，沒有「族」這個字。
●「加增千倍」：原文是「變為千」，也就是「繁衍千倍」。
●「按定期」：原文是「在時間之內」。
●「速成」：原文是「加快」。
◎看到世上的險惡與混亂，我們不一定總是能察覺神在我們的生存環境中動工；但這裡上帝好像又再次表達祂是歷史的主，要使荒涼的錫安城獲得榮耀與更新，而看到祂救贖的計畫是「按定期速成這事」，更是帶給我們很大的安慰。我們是否願意更多仰望彌賽亞，知道祂是我們可以信靠的主？