（二）關於應許之子的預言 7:1-9:7
1.背景：猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭王和以色列王來攻打耶路撒冷，百姓和王內心動搖。7:1-2
◎利汛和比加入侵猶大，時間大約在西元前735-734年間。亞哈斯早期曾敗在亞蘭和以色列聯軍之下代下 28:5-8。這個時代背景是亞述威脅亞蘭和以色列，這兩國要強逼猶大結盟抵抗亞述，威脅如果猶大不從，就另立猶大王。亞哈斯求助於亞述，結果亞述出兵打敗亞蘭和以色列，猶大就成了亞述的附庸，並且將亞述的偶像引進耶路撒冷。
◎亞述王提革拉毘列色三世在西元前737至735年間，忙著與烏拉爾圖與瑪代這兩個國家打仗。此時亞述西鄰的國家為了抵抗亞述組成聯盟。而利汛可能是將比加送上撒瑪利亞王座的重要角色。聯軍攻打耶路撒冷，可能是跟亞哈斯的親亞述立場有關，參王下 16。聯軍計畫透過扶持一個反亞述的傀儡政權，讓猶大國加入聯盟。
◎事實上，亞蘭首都大馬士革僅僅3年後，西元前732年就被亞述攻陷。以色列也於西元前722年（12-13年後）就被亞述滅亡。
●「烏西雅」：SNH05818，意為「耶和華是我的力量」。
●「約坦」：SNH03147，意為「耶和華是完美的」。
●「亞哈斯」：SNH00271，此名的原意是「抓牢、握住」，引申有「他已領悟(抓住)」之意。亞哈斯是約坦的兒子、希西家的父親，南國猶大第12任君王；他在位的十六年間（大約是西元前734-718年），聖經說他「不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事」。他不僅用聖殿和王宮的金銀財寶討好亞述王，還引進外邦信仰得罪神，以致死後也不得和先王同葬，參王下 16:2;代下 28:1-4,21-27。
●「利汛」：SNH07526，意為「穩固」。亞哈斯年間，他被亞述王提革拉毗列色所殺，參王下 16:9。利汛這個名字在亞述以「拉齊亞努」較為人所知，這個字很有可能是源於亞蘭文「拉甸」。按照史料記載，利汛至少從西元前738年起就在大馬色執政，直到西元前732年大馬色淪陷。
●「利瑪利」：SNH07425，意為「為耶和華所保護」。
●「比加」：SNH06492，字義是「被打開」，大約西元前741-730年間作以色列王。比加原是比加轄王的將軍，後來殺了比加轄篡位，成了北國以色列第18任國王。他在位的20年間曾進攻猶大國大行殺戮，而後遭亞述王奪城，居民被流放；他在亞哈斯登基後4年遭到何細亞刺殺篡位，參王下 15:27-31;代下 28:5-8。
◎亞哈王登基後(大約是本章以賽亞發預言的背景時間)12-13年，以色列就亡國了。
◎「大衛家」是指「整個猶大王朝」，「以法蓮」是指北國以色列。
●「同盟」：SNH05117，原文是「定居下來並停留」，意義可能是「集結（軍隊）」而非「同盟」。
●「跳動」：SNH05128，「震顫」、「動盪的」，與6:4的門檻「震動」同一個字。
◎在台灣的人看到這段，應該很能體會「王的心和百姓的心就都震顫」，畢竟一個曾經重創本國的勢力，又針對本國集結軍隊完成了，此時恐怕又將是一場腥風血雨的戰爭將來臨，而且依據過去的紀錄看來，輸的機會比較大喔！
2.上帝要以賽亞帶兒子傳達預言給亞哈斯，要他不要害怕膽怯。7:3-9
●「施亞雅述」：SNH07610，字義是「必有餘民回歸」。
●「水溝頭」：SNH07097+SNH08585，「水溝盡頭」、「水道末端」。
●「漂布地」：SNH07704+SNH03526，「洗滌者田地」、「漂洗者田地」，就是「洗衣場」。
●「大路」上：SNH04546，「大道」、「隆起的道路」、「公路」。
◎當時，希西家的水道尚未建造。耶路撒冷的水源是從東邊汲淪溪谷的基訓泉由導水管引入城西南角的蓄水池。該導水管被稱為「西羅亞水道」，西羅亞池的水，會輸送到水池以南的地區作漂布用，因此到「漂布地」的路很可能經過汲淪溪谷。
◎7:3形容亞哈斯王巡視水源，準備守城戰爭。
●「謹慎安靜」：SNH08104+SNH08252，「小心、鎮定」。
●「害怕」：SNH03372，「懼怕」、「恐懼」。
●「膽怯」：SNH07401，「恐懼」、「變脆弱」。
●「利瑪利的兒子」：SNH01121+SNH07425，指「以色列王比加」，亦即以賽亞用「不提其名」來貶抑以色列王的地位。
●火把「頭」：SNH02180，「尾巴」、「結束」、「末端」。
●「冒煙的火把頭」：SNH02180+SNH00181+SNH06226，原文是「冒煙的火把殘頭」。暗示這兩個國家即將會變成廢墟。西元前732年亞述毀滅此兩國。這個詞有諷刺的意味。火把不僅是燒到末端了，且煙霧大於燃燒的火焰；象徵利汛和比加雖然聲勢浩大，卻已經走到窮途末路了，不過是外強中乾。
◎7:4用四個詞語來鼓勵亞哈斯王不要懼怕亞蘭與以色列聯軍。
●「他比勒」：SNH02870，是一個亞蘭名字或地名，字義是「上帝是美好」。
●「他比勒的兒子」：SNH01121+SNH02870，如果「他比勒」是地名就可以解釋成「他比勒人」。如果是人名，就是「他比勒的兒子」。如果是地名可能就是士 11:3的「陀伯地」。有文獻指出這是基列北方的一塊地，也難怪會與亞蘭交好。
◎7:6說明亞蘭、以色列聯軍的目標是摧毀大衛王朝，改立一個傀儡王。
●「原來」亞蘭的首城：SNH03588，應該是「因為」，亦即上帝是猶大的後盾，而那兩個國王只是小國的首領，甚至其中一國還即將滅亡。
●7:8,9「首城」、「首領」：SNH07218，「頭」、「領袖」之意。
●「大馬士革」：SNH01834，字義是「安靜的粗麻紡織者」。
◎7:5（六十五年之內，以法蓮必然破壞，不再成為國民。），這可能是先知的預言，也有學者認為這是後來編者附加的說明，所以許多譯本都用括號標示。
●「你們」若是不信：SNH00539，「確信」、「忠心的」，7:4本來是單數型態，此處變成複數，可能是因為以賽亞也同時警告旁邊的官員，或者也是一種「尊貴的多數」。
●「若是不信，定然不得立穩」：原文僅是「如果不信、一定不堅立」。「信靠SN00539」與「堅立SN00539」兩字原型相同。
◎亞蘭與以法蓮的聯軍約在西元前734年，往後推算65年，大約是西元前670年。以色列國的版圖在西元前733年大幅縮小，撒瑪利亞也於西元前721年被毀，百姓被放逐。亞述王以撒哈頓在西元前671年成功地入侵埃及，並在西元前670年最後一次大規模放逐以色列人。
◎由後來的歷史看來，亞哈斯果然不信，導致猶大成為亞述的附庸。我們相信我們的後台比敵對的勢力大嗎？我們會汲汲營營只想用人間的政治或謀略來解決問題嗎？
3.上帝要亞哈斯求一個記號，亞哈斯拒絕。上帝說祂自己要以「童女生子」為記號，小孩尚未懂得棄惡擇善之前，亞蘭和以色列要滅亡。7:10-16
●「曉諭」：SNH01696，「講論」。
●「求」一個：SNH07592，「要求」。
●「兆頭」：SNH00226，「記號」、「神蹟」。常指上帝的神蹟，與外邦信仰的魔法不同。
◎關於「兆」一詞的使用：和合本聖經共使用了7個和「兆」有關的詞，分別為「觀兆」、「觀兆的」、「兆頭」、「預兆」、「豫兆」、「異兆」和「夢兆」。除了「觀兆（的）」與外邦的法術、占星術有關以外，其他5個都指上帝的記號與神蹟。
◎「兆」的相關用詞對照表：
中文翻譯 原文編號 原文簡義 出現經文------------------------------------------------------------------------------觀兆 SNH06049 觀兆、卜卦 利 19:26;王下 21:6;代下 33:6------------------------------------------------------------------------------觀兆的 SNH06049 觀兆者 申 18:10;申 18:14;賽 2:6;耶 27:9SNH01505 觀兆者 但 2:27;但 4:7;但 5:7;但 5:11------------------------------------------------------------------------------兆頭 SNH00226 記號 撒上 10:7;撒上 10:9;王下 20:8王下 20:9;賽 7:11;賽 7:14;賽 38:7賽 38:22;賽 44:25SNH04159 奇蹟 代下 32:24SNG04592 記號 太 24:30------------------------------------------------------------------------------預兆 SNH00226 記號 賽 8:18;賽 20:3;耶 44:29;結 4:3SNH04159 奇蹟 王上 13:3;王上 13:5;結 12:6;結 12:11結 24:24;結 24:27;亞 3:8------------------------------------------------------------------------------豫兆 SNG04592 記號 太 24:3;可 13:4;路 21:7 ------------------------------------------------------------------------------異兆 SNG04592 記號 路 21:25------------------------------------------------------------------------------夢兆 SNH02472 夢 但 1:17------------------------------------------------------------------------------
SNH00226 在聖經中出現79次，其中譯為「神蹟」30次、「證據」15次、「記號」14次、「兆頭」9次、「預兆」4次、「旗號、異蹟、 旗、 標幟、 憑據、（天）象、 警戒」各1次。
「兆」的相關用詞統計（38筆）如下：
原文編號 和合本中文翻譯 總數觀兆 觀兆的 兆頭 預兆 豫兆 異兆 夢兆 SNH06049 3 4 0 0 0 0 0 7SNH01505 0 4 0 0 0 0 0 4SNH00226 0 0 9 4 0 0 0 13SNH04159 0 0 1 7 0 0 0 8SNG04592 0 0 1 0 3 1 0 5SNG02472 0 0 0 0 0 0 1 1總數 3 8 11 11 3 1 1 38
以原文編號為主來對照：原文編號 原文簡義 中文翻譯 出現經文 SNH06049 觀兆、卜卦 觀兆 利 19:26;王下 21:6;代下 33:6觀兆者 觀兆的 申 18:10;申 18:14;賽 2:6;耶 27:9SNH01505 觀兆者 觀兆的 但 2:27;但 4:7;但 5:7;但 5:11SNH00226 記號 兆頭 撒上 10:7;撒上 10:9;王下 20:8王下 20:9;賽 7:11;賽 7:14;賽 38:7賽 38:22;賽 44:25SNH04159 奇蹟 預兆 賽 8:18;賽 20:3;耶 44:29;結 4:3兆頭 代下 32:24預兆 王上 13:3;王上 13:5;結 12:6;結 12:11結 24:24;結 24:27;亞 3:8SNG04592 記號 兆頭 太 24:30豫兆 太 24:3;可 13:4;路 21:7異兆 路 21:25SNG02472 夢 夢兆 但 1:17
看起來來自上帝的「記號」與來自其他信仰的「兆頭」，聖經的用詞是有顯著差異的。
●「深處」：SNH06009+SNH07585，原文是「陰間的深淵」。
●「高處」：SNH01361+SNH04605，原文是「上面的至高之處」。
●「試探」耶和華：SNH05254，「測驗」、「試驗」。
◎7:12亞哈斯用民 14:22;申 6:16的禁令來掩飾他的不信。
●「使(神)厭煩」：SNH03811，「使厭倦」、「疲憊」，原文型態是複數，說明大衛家從一開始就沒有滿足神的心意。
●「童女」：SNH05959，這個字可以解為「年輕女子」或「處女」，此處應該解釋為甚麽引起相當多的爭議。聖經中此字出現八次，其中三次是指「處女」，五次的意義有爭議或不明。聖經之外，此字沒有用來指過已婚婦女。聖經中出現在創 24:43;出 2:8;詩 68:25;箴 30:19; 歌 1:3;6:8;賽 7:14。
●「以馬內利」：SNH06005，原文是「神與我們同在」，太 1:23說這是耶穌誕生的預言。不過馬太福音習慣用夫子式解經來闡述聖經，至少此處的意義是有個小孩要誕生，被取名為「上帝與我們同在」（有點是小孩的誕生象徵他們經歷過戰禍卻活下來還能繁衍後代）。
●「棄惡擇善」：SNH03988+SNH07451+SNH00977+SNH02896，暗示需要負法律責任的年齡，大約是十二、三歲。
●二王之「地」：SNH00127，「土地」，原文是單數型態。
●「必致見棄」：SNH05800，「被離棄」、「被拋棄」，原文也是單數型態。
◎「吃奶油與蜂蜜」：這兩樣都是直接收集來吃的食物，暗示農業將全面被破壞。
◎事實上我們由後來的歷史中可以看出亞哈斯不想求兆頭的原因是「早就想找亞述來幫忙」，而不想聽以賽亞「不要作為」建議。
◎西元前733年亞述進佔以色列國，只留下首都撒瑪利亞及其四圍。其餘的領土被強占，一萬三千多人被迫遷移。比加王自己死於何細亞的陰謀，何細亞繼任，受亞述支持。親亞述的何細亞向提革拉毗列色進貢，並接受藩屬國的地位。直到西元前721年北國最終被推翻，這也是本節提到孩子曉得棄惡擇善的時間（大約十三歲）。而亞蘭國於732年被亞述併吞，大馬色政權被推翻，利汛被處決。
◎新亞述帝國於主前745年開始於提革拉毘列色三世就任。西元前621年，尼尼微被瑪代與巴比倫聯軍推翻。主要君王有提革拉毘列色三世、撒縵以色五世、撒珥根二世、西拿基立、以撒哈頓、亞述巴尼帕，見於聖經記載以及該時期的文獻。
◎猶太人傳統上認為「童女懷孕生子」指的是「希西家」。另一種猶太人的傳統解釋認為這是指「以賽亞的妻子生的小孩」。前者比較不可能，因為希西家在亞哈斯登基的時候已經大約十一歲了，參王下 16:1,2,20;王下 18:1-2;代下 28:1,27代下 29:1。根據8:1,3,8「以馬內利」應該是以賽亞的兒子「瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯」。
◎此處描述猶大要經歷戰亂破壞（應該是亞哈斯不求兆頭的懲罰），以致農業全毀，但是猶大百姓還是有存留的，而且亞蘭與以色列已經不在。
◎7:16的「二王之地」，「地」為單數型態。「二王」一般認為是「亞蘭王」與「以色列王」。但聖經並沒有明說是哪兩個王，也可能是「以色列王」與「猶大王」，「地」就是指「迦南地」。句中的許多單數型態用法，就暗示這個可能。由於先知用語模糊，很多地方可能可以作不同解釋，因此很難確認其明確的意義，也可能先知是要同時指涉兩件事情：一是亞蘭王與以色列王的敗落，另一則是以色列與猶大被擄之後的「基督」。
◎我們相信「以馬內利」嗎？我們能看見世局背後有神的掌管嗎？
4.上帝要使亞述王攻擊猶大，潔淨猶大，猶大地將會荒涼。7:17-25
◎7:17被稱為本章的鑰節，簡述了這一章的核心思想。來攻擊猶大的戰爭災禍規模，自王國分裂以來不曾發生過。
●「發嘶聲」：SNH08319，字義是「發噓聲」、「吹口哨」、「尖聲說話」。
◎「耶和華要發嘶聲」，當時的養蜂人有能力用口哨控制蜂群。5:26說上帝要吹口哨呼叫異國來攻擊猶大地，此處明確說明異國就是埃及與亞述。
◎「埃及江河源頭的蒼蠅」指的應該是「埃及軍隊」，「亞述地的蜂子」指的應該是「亞述軍隊」。
◎西元前701年埃及軍隊和亞述軍隊在猶大全地正面衝突王下 19:9。
●「落在」荒涼的谷內：SNH05117，「休息」、「安頓並留下來」。
●「荒涼的」谷內：SNH01327，「峭壁」、「斷崖」，聖經中僅出現於此。
●荒涼的「谷」內：SNH05158，「水流」、「河谷」。
●「磐石」的穴裡：SNH05553，「巖石」、「山崖」。
●磐石的「穴」裡：SNH05357，「裂縫(岩石上的)」。
●「荊棘籬笆」：SNH05285。「荊棘叢」，聖經中僅出現於賽 7:19;55:13。
●「草場」：SNH05097，「有水之地」、「讓牲畜喝水之處」，聖經中僅出現於此。
◎7:19說明敵軍遍滿各地，在猶大全地所有的地方都充滿敵軍（所以無處可逃）。
●「賃」：SNH07917，「租借」。應該是暗示亞哈斯王向亞述進貢求助，以阻止亞蘭與以色列軍事壓力的意圖，此字聖經中僅出現於此。
●「腳」上的毛：SNH07272，可能是「男性生殖器」的含蓄稱呼。或者是「由頭髮到腳毛」，表示全身的毛髮。
◎「剃淨鬍鬚」：當時的人認為剃掉鬍鬚是一種極大的羞辱撒下 10:4-5。但是哀悼時，人會自動剃掉頭髮和鬍鬚。
◎7:20主詞是上帝，至於頭髮（頭是單數）和腳毛，應該都是指整個「以色列」作為集合名詞。至於陰性的腳毛，則可能是以類似「錫安女子」的觀念，把整個錫安城市用陰性的方式來表示。
●7:22「多」：SNH07230，「富足」、「豐富地」。在此處，這個形容詞應該是嘲諷的用法。
◎7:21-22以色列當時本來是農業強國，結果退回遊牧生活。暗示人口數量大量降低，所以不需要依賴精緻的農業，大家也可以吃飽。
◎「值銀一千舍客勒」：指當時種植一千棵葡萄樹的葡萄園，每年的出產可以賣一千舍客勒銀子，可參考歌 8:11，一千舍客勒約等於11.3公斤。
●「用鋤刨挖的山地」：SNH02022+SNH00834+SNH04576+SNH05737，「用鋤頭鋤過的山地」，意思是經過開墾的耕。
◎「只可成了放牛之處，為羊踐踏之地」：牛群與羊群是對農地造成極大損失的牲畜。這些動物會踐踏土地，吃掉綠葉，導致上層土壤流失，水源耗盡，成為荒地。
◎7:25說明由農業退化成畜牧的狀態，開墾、耕種過後的土地荒廢後只能作為畜牧用的土地。
（二）關於應許之子的預言 7:1-9:7
1.背景：猶大王亞哈斯在位的時候，亞蘭王和以色列王來攻打耶路撒冷，百姓和王內心動搖。7:1-2
◎利汛和比加入侵猶大，時間大約在西元前735-734年間。亞哈斯早期曾敗在亞蘭和以色列聯軍之下代下 28:5-8。這個時代背景是亞述威脅亞蘭和以色列，這兩國要強逼猶大結盟抵抗亞述，威脅如果猶大不從，就另立猶大王。亞哈斯求助於亞述，結果亞述出兵打敗亞蘭和以色列，猶大就成了亞述的附庸，並且將亞述的偶像引進耶路撒冷。
◎亞述王提革拉毘列色三世在西元前737至735年間，忙著與烏拉爾圖與瑪代這兩個國家打仗。此時亞述西鄰的國家為了抵抗亞述組成聯盟。而利汛可能是將比加送上撒瑪利亞王座的重要角色。聯軍攻打耶路撒冷，可能是跟亞哈斯的親亞述立場有關，參王下 16。聯軍計畫透過扶持一個反亞述的傀儡政權，讓猶大國加入聯盟。
◎事實上，亞蘭首都大馬士革僅僅3年後，西元前732年就被亞述攻陷。以色列也於西元前722年（12-13年後）就被亞述滅亡。
●「烏西雅」：SNH05818，意為「耶和華是我的力量」。
●「約坦」：SNH03147，意為「耶和華是完美的」。
●「亞哈斯」：SNH00271，此名的原意是「抓牢、握住」，引申有「他已領悟(抓住)」之意。亞哈斯是約坦的兒子、希西家的父親，南國猶大第12任君王；他在位的十六年間（大約是西元前734-718年），聖經說他「不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事」。他不僅用聖殿和王宮的金銀財寶討好亞述王，還引進外邦信仰得罪神，以致死後也不得和先王同葬，參王下 16:2;代下 28:1-4,21-27。
●「利汛」：SNH07526，意為「穩固」。亞哈斯年間，他被亞述王提革拉毗列色所殺，參王下 16:9。利汛這個名字在亞述以「拉齊亞努」較為人所知，這個字很有可能是源於亞蘭文「拉甸」。按照史料記載，利汛至少從西元前738年起就在大馬色執政，直到西元前732年大馬色淪陷。
●「利瑪利」：SNH07425，意為「為耶和華所保護」。
●「比加」：SNH06492，字義是「被打開」，大約西元前741-730年間作以色列王。比加原是比加轄王的將軍，後來殺了比加轄篡位，成了北國以色列第18任國王。他在位的20年間曾進攻猶大國大行殺戮，而後遭亞述王奪城，居民被流放；他在亞哈斯登基後4年遭到何細亞刺殺篡位，參王下 15:27-31;代下 28:5-8。
◎亞哈王登基後(大約是本章以賽亞發預言的背景時間)12-13年，以色列就亡國了。
◎「大衛家」是指「整個猶大王朝」，「以法蓮」是指北國以色列。
●「同盟」：SNH05117，原文是「定居下來並停留」，意義可能是「集結（軍隊）」而非「同盟」。
●「跳動」：SNH05128，「震顫」、「動盪的」，與6:4的門檻「震動」同一個字。
◎在台灣的人看到這段，應該很能體會「王的心和百姓的心就都震顫」，畢竟一個曾經重創本國的勢力，又針對本國集結軍隊完成了，此時恐怕又將是一場腥風血雨的戰爭將來臨，而且依據過去的紀錄看來，輸的機會比較大喔！
2.上帝要以賽亞帶兒子傳達預言給亞哈斯，要他不要害怕膽怯。7:3-9
●「施亞雅述」：SNH07610，字義是「必有餘民回歸」。
●「水溝頭」：SNH07097+SNH08585，「水溝盡頭」、「水道末端」。
●「漂布地」：SNH07704+SNH03526，「洗滌者田地」、「漂洗者田地」，就是「洗衣場」。
●「大路」上：SNH04546，「大道」、「隆起的道路」、「公路」。
◎當時，希西家的水道尚未建造。耶路撒冷的水源是從東邊汲淪溪谷的基訓泉由導水管引入城西南角的蓄水池。該導水管被稱為「西羅亞水道」，西羅亞池的水，會輸送到水池以南的地區作漂布用，因此到「漂布地」的路很可能經過汲淪溪谷。
◎7:3形容亞哈斯王巡視水源，準備守城戰爭。
●「謹慎安靜」：SNH08104+SNH08252，「小心、鎮定」。
●「害怕」：SNH03372，「懼怕」、「恐懼」。
●「膽怯」：SNH07401，「恐懼」、「變脆弱」。
●「利瑪利的兒子」：SNH01121+SNH07425，指「以色列王比加」，亦即以賽亞用「不提其名」來貶抑以色列王的地位。
●火把「頭」：SNH02180，「尾巴」、「結束」、「末端」。
●「冒煙的火把頭」：SNH02180+SNH00181+SNH06226，原文是「冒煙的火把殘頭」。暗示這兩個國家即將會變成廢墟。西元前732年亞述毀滅此兩國。這個詞有諷刺的意味。火把不僅是燒到末端了，且煙霧大於燃燒的火焰；象徵利汛和比加雖然聲勢浩大，卻已經走到窮途末路了，不過是外強中乾。
◎7:4用四個詞語來鼓勵亞哈斯王不要懼怕亞蘭與以色列聯軍。
●「他比勒」：SNH02870，是一個亞蘭名字或地名，字義是「上帝是美好」。
●「他比勒的兒子」：SNH01121+SNH02870，如果「他比勒」是地名就可以解釋成「他比勒人」。如果是人名，就是「他比勒的兒子」。如果是地名可能就是士 11:3的「陀伯地」。有文獻指出這是基列北方的一塊地，也難怪會與亞蘭交好。
◎7:6說明亞蘭、以色列聯軍的目標是摧毀大衛王朝，改立一個傀儡王。
●「原來」亞蘭的首城：SNH03588，應該是「因為」，亦即上帝是猶大的後盾，而那兩個國王只是小國的首領，甚至其中一國還即將滅亡。
●7:8,9「首城」、「首領」：SNH07218，「頭」、「領袖」之意。
●「大馬士革」：SNH01834，字義是「安靜的粗麻紡織者」。
◎7:5（六十五年之內，以法蓮必然破壞，不再成為國民。），這可能是先知的預言，也有學者認為這是後來編者附加的說明，所以許多譯本都用括號標示。
●「你們」若是不信：SNH00539，「確信」、「忠心的」，7:4本來是單數型態，此處變成複數，可能是因為以賽亞也同時警告旁邊的官員，或者也是一種「尊貴的多數」。
●「若是不信，定然不得立穩」：原文僅是「如果不信、一定不堅立」。「信靠SN00539」與「堅立SN00539」兩字原型相同。
◎亞蘭與以法蓮的聯軍約在西元前734年，往後推算65年，大約是西元前670年。以色列國的版圖在西元前733年大幅縮小，撒瑪利亞也於西元前721年被毀，百姓被放逐。亞述王以撒哈頓在西元前671年成功地入侵埃及，並在西元前670年最後一次大規模放逐以色列人。
◎由後來的歷史看來，亞哈斯果然不信，導致猶大成為亞述的附庸。我們相信我們的後台比敵對的勢力大嗎？我們會汲汲營營只想用人間的政治或謀略來解決問題嗎？
3.上帝要亞哈斯求一個記號，亞哈斯拒絕。上帝說祂自己要以「童女生子」為記號，小孩尚未懂得棄惡擇善之前，亞蘭和以色列要滅亡。7:10-16
●「曉諭」：SNH01696，「講論」。
●「求」一個：SNH07592，「要求」。
●「兆頭」：SNH00226，「記號」、「神蹟」。常指上帝的神蹟，與外邦信仰的魔法不同。
◎關於「兆」一詞的使用：和合本聖經共使用了7個和「兆」有關的詞，分別為「觀兆」、「觀兆的」、「兆頭」、「預兆」、「豫兆」、「異兆」和「夢兆」。除了「觀兆（的）」與外邦的法術、占星術有關以外，其他5個都指上帝的記號與神蹟。
◎「兆」的相關用詞對照表：
中文翻譯 原文編號 原文簡義 出現經文------------------------------------------------------------------------------觀兆 SNH06049 觀兆、卜卦 利 19:26;王下 21:6;代下 33:6------------------------------------------------------------------------------觀兆的 SNH06049 觀兆者 申 18:10;申 18:14;賽 2:6;耶 27:9SNH01505 觀兆者 但 2:27;但 4:7;但 5:7;但 5:11------------------------------------------------------------------------------兆頭 SNH00226 記號 撒上 10:7;撒上 10:9;王下 20:8王下 20:9;賽 7:11;賽 7:14;賽 38:7賽 38:22;賽 44:25SNH04159 奇蹟 代下 32:24SNG04592 記號 太 24:30------------------------------------------------------------------------------預兆 SNH00226 記號 賽 8:18;賽 20:3;耶 44:29;結 4:3SNH04159 奇蹟 王上 13:3;王上 13:5;結 12:6;結 12:11結 24:24;結 24:27;亞 3:8------------------------------------------------------------------------------豫兆 SNG04592 記號 太 24:3;可 13:4;路 21:7 ------------------------------------------------------------------------------異兆 SNG04592 記號 路 21:25------------------------------------------------------------------------------夢兆 SNH02472 夢 但 1:17------------------------------------------------------------------------------
SNH00226 在聖經中出現79次，其中譯為「神蹟」30次、「證據」15次、「記號」14次、「兆頭」9次、「預兆」4次、「旗號、異蹟、 旗、 標幟、 憑據、（天）象、 警戒」各1次。
「兆」的相關用詞統計（38筆）如下：
原文編號 和合本中文翻譯 總數觀兆 觀兆的 兆頭 預兆 豫兆 異兆 夢兆 SNH06049 3 4 0 0 0 0 0 7SNH01505 0 4 0 0 0 0 0 4SNH00226 0 0 9 4 0 0 0 13SNH04159 0 0 1 7 0 0 0 8SNG04592 0 0 1 0 3 1 0 5SNG02472 0 0 0 0 0 0 1 1總數 3 8 11 11 3 1 1 38
以原文編號為主來對照：原文編號 原文簡義 中文翻譯 出現經文 SNH06049 觀兆、卜卦 觀兆 利 19:26;王下 21:6;代下 33:6觀兆者 觀兆的 申 18:10;申 18:14;賽 2:6;耶 27:9SNH01505 觀兆者 觀兆的 但 2:27;但 4:7;但 5:7;但 5:11SNH00226 記號 兆頭 撒上 10:7;撒上 10:9;王下 20:8王下 20:9;賽 7:11;賽 7:14;賽 38:7賽 38:22;賽 44:25SNH04159 奇蹟 預兆 賽 8:18;賽 20:3;耶 44:29;結 4:3兆頭 代下 32:24預兆 王上 13:3;王上 13:5;結 12:6;結 12:11結 24:24;結 24:27;亞 3:8SNG04592 記號 兆頭 太 24:30豫兆 太 24:3;可 13:4;路 21:7異兆 路 21:25SNG02472 夢 夢兆 但 1:17
看起來來自上帝的「記號」與來自其他信仰的「兆頭」，聖經的用詞是有顯著差異的。
●「深處」：SNH06009+SNH07585，原文是「陰間的深淵」。
●「高處」：SNH01361+SNH04605，原文是「上面的至高之處」。
●「試探」耶和華：SNH05254，「測驗」、「試驗」。
◎7:12亞哈斯用民 14:22;申 6:16的禁令來掩飾他的不信。
●「使(神)厭煩」：SNH03811，「使厭倦」、「疲憊」，原文型態是複數，說明大衛家從一開始就沒有滿足神的心意。
●「童女」：SNH05959，這個字可以解為「年輕女子」或「處女」，此處應該解釋為甚麽引起相當多的爭議。聖經中此字出現八次，其中三次是指「處女」，五次的意義有爭議或不明。聖經之外，此字沒有用來指過已婚婦女。聖經中出現在創 24:43;出 2:8;詩 68:25;箴 30:19; 歌 1:3;6:8;賽 7:14。
●「以馬內利」：SNH06005，原文是「神與我們同在」，太 1:23說這是耶穌誕生的預言。不過馬太福音習慣用夫子式解經來闡述聖經，至少此處的意義是有個小孩要誕生，被取名為「上帝與我們同在」（有點是小孩的誕生象徵他們經歷過戰禍卻活下來還能繁衍後代）。
●「棄惡擇善」：SNH03988+SNH07451+SNH00977+SNH02896，暗示需要負法律責任的年齡，大約是十二、三歲。
●二王之「地」：SNH00127，「土地」，原文是單數型態。
●「必致見棄」：SNH05800，「被離棄」、「被拋棄」，原文也是單數型態。
◎「吃奶油與蜂蜜」：這兩樣都是直接收集來吃的食物，暗示農業將全面被破壞。
◎事實上我們由後來的歷史中可以看出亞哈斯不想求兆頭的原因是「早就想找亞述來幫忙」，而不想聽以賽亞「不要作為」建議。
◎西元前733年亞述進佔以色列國，只留下首都撒瑪利亞及其四圍。其餘的領土被強占，一萬三千多人被迫遷移。比加王自己死於何細亞的陰謀，何細亞繼任，受亞述支持。親亞述的何細亞向提革拉毗列色進貢，並接受藩屬國的地位。直到西元前721年北國最終被推翻，這也是本節提到孩子曉得棄惡擇善的時間（大約十三歲）。而亞蘭國於732年被亞述併吞，大馬色政權被推翻，利汛被處決。
◎新亞述帝國於主前745年開始於提革拉毘列色三世就任。西元前621年，尼尼微被瑪代與巴比倫聯軍推翻。主要君王有提革拉毘列色三世、撒縵以色五世、撒珥根二世、西拿基立、以撒哈頓、亞述巴尼帕，見於聖經記載以及該時期的文獻。
◎猶太人傳統上認為「童女懷孕生子」指的是「希西家」。另一種猶太人的傳統解釋認為這是指「以賽亞的妻子生的小孩」。前者比較不可能，因為希西家在亞哈斯登基的時候已經大約十一歲了，參王下 16:1,2,20;王下 18:1-2;代下 28:1,27代下 29:1。根據8:1,3,8「以馬內利」應該是以賽亞的兒子「瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯」。
◎此處描述猶大要經歷戰亂破壞（應該是亞哈斯不求兆頭的懲罰），以致農業全毀，但是猶大百姓還是有存留的，而且亞蘭與以色列已經不在。
◎7:16的「二王之地」，「地」為單數型態。「二王」一般認為是「亞蘭王」與「以色列王」。但聖經並沒有明說是哪兩個王，也可能是「以色列王」與「猶大王」，「地」就是指「迦南地」。句中的許多單數型態用法，就暗示這個可能。由於先知用語模糊，很多地方可能可以作不同解釋，因此很難確認其明確的意義，也可能先知是要同時指涉兩件事情：一是亞蘭王與以色列王的敗落，另一則是以色列與猶大被擄之後的「基督」。
◎我們相信「以馬內利」嗎？我們能看見世局背後有神的掌管嗎？
4.上帝要使亞述王攻擊猶大，潔淨猶大，猶大地將會荒涼。7:17-25
◎7:17被稱為本章的鑰節，簡述了這一章的核心思想。來攻擊猶大的戰爭災禍規模，自王國分裂以來不曾發生過。
●「發嘶聲」：SNH08319，字義是「發噓聲」、「吹口哨」、「尖聲說話」。
◎「耶和華要發嘶聲」，當時的養蜂人有能力用口哨控制蜂群。5:26說上帝要吹口哨呼叫異國來攻擊猶大地，此處明確說明異國就是埃及與亞述。
◎「埃及江河源頭的蒼蠅」指的應該是「埃及軍隊」，「亞述地的蜂子」指的應該是「亞述軍隊」。
◎西元前701年埃及軍隊和亞述軍隊在猶大全地正面衝突王下 19:9。
●「落在」荒涼的谷內：SNH05117，「休息」、「安頓並留下來」。
●「荒涼的」谷內：SNH01327，「峭壁」、「斷崖」，聖經中僅出現於此。
●荒涼的「谷」內：SNH05158，「水流」、「河谷」。
●「磐石」的穴裡：SNH05553，「巖石」、「山崖」。
●磐石的「穴」裡：SNH05357，「裂縫(岩石上的)」。
●「荊棘籬笆」：SNH05285。「荊棘叢」，聖經中僅出現於賽 7:19;55:13。
●「草場」：SNH05097，「有水之地」、「讓牲畜喝水之處」，聖經中僅出現於此。
◎7:19說明敵軍遍滿各地，在猶大全地所有的地方都充滿敵軍（所以無處可逃）。
●「賃」：SNH07917，「租借」。應該是暗示亞哈斯王向亞述進貢求助，以阻止亞蘭與以色列軍事壓力的意圖，此字聖經中僅出現於此。
●「腳」上的毛：SNH07272，可能是「男性生殖器」的含蓄稱呼。或者是「由頭髮到腳毛」，表示全身的毛髮。
◎「剃淨鬍鬚」：當時的人認為剃掉鬍鬚是一種極大的羞辱撒下 10:4-5。但是哀悼時，人會自動剃掉頭髮和鬍鬚。
◎7:20主詞是上帝，至於頭髮（頭是單數）和腳毛，應該都是指整個「以色列」作為集合名詞。至於陰性的腳毛，則可能是以類似「錫安女子」的觀念，把整個錫安城市用陰性的方式來表示。
●7:22「多」：SNH07230，「富足」、「豐富地」。在此處，這個形容詞應該是嘲諷的用法。
◎7:21-22以色列當時本來是農業強國，結果退回遊牧生活。暗示人口數量大量降低，所以不需要依賴精緻的農業，大家也可以吃飽。
◎「值銀一千舍客勒」：指當時種植一千棵葡萄樹的葡萄園，每年的出產可以賣一千舍客勒銀子，可參考歌 8:11，一千舍客勒約等於11.3公斤。
●「用鋤刨挖的山地」：SNH02022+SNH00834+SNH04576+SNH05737，「用鋤頭鋤過的山地」，意思是經過開墾的耕。
◎「只可成了放牛之處，為羊踐踏之地」：牛群與羊群是對農地造成極大損失的牲畜。這些動物會踐踏土地，吃掉綠葉，導致上層土壤流失，水源耗盡，成為荒地。
◎7:25說明由農業退化成畜牧的狀態，開墾、耕種過後的土地荒廢後只能作為畜牧用的土地。