拾、但以理看到關於大爭戰的異象 10:1-12:13
◎本段是但以理書中最後一個異象，也是篇幅最長的異象。
一、波斯王古列第三年，天使向但以理顯現。10:1-9
（一）前言：波斯王古列第三年，有大爭戰的異象顯給但以理看，但以理看見異象前，悲傷了三週。10:1-3
●「波斯王古列第三年」：西元前536或535年。當時有些以色列人已經回到耶路撒冷了。
●有「事」顯給：「話語」、「事情」。
●「爭戰」：「軍隊」、「戰爭」、「戰事」。
●「通達」這事：「明辨」、「理解」、「了解」。
●「悲傷」：原文是「哀哭」。聖經沒有說明原因，但是透過10:12可知這應該是一種「苦行」或「靈修」的舉動，10:3的舉動，就是「悲傷」的據體表現。
●「三個七日」：根據10:4這段時間大約是正月4到24日，正是逾越節（正月14日）與除酵節（正月15-21日）的期間。
●「美味」：「美食」。
●「用油抹....身」：慶祝歡樂時會用油抹身。詩 45:7
◎雖說我們不能用禁食苦行來要脅上帝，但是禁食、苦行卻仍然是以往的信徒生命中重要的一件事。此處沒有提及但以理為何要禁食（事實上是「禁美食」），但這個舉動的確是表達他正預備希望能夠領受異象。我們不需要過度高舉苦行與禁食的能力或意義，因為這裡也看不出異象的啟示是透過苦行才獲得的。但我們也不必刻意去躲避苦行或禁食，因為如果內心真的是悲傷的話，又怎能吃喝的下美食呢？
（二）但以理在底格里斯河邊看見天使，同行的人看不見天使，但卻害怕逃走了。但以理自己渾身無力，面伏在地沉睡。10:4-9
○啟 1:12-16中的基督形象與10:5-6的天使相近，不過這應該是約翰運用此處的材料，而非這個天使就是基督。事實上這段與結 1:27-28也相當相近。陪同但以理的人之反應與徒 9:3-9相近，他們似乎無法完全掌握異象的全部細節。
●「希底結大河」：指「底格里斯河」，通常「大河」指「幼發拉底河」。
●「一人」：這人應該就是「天使」，大部分人認為這是天使長加百列8:15-16。
●「細麻衣」：祭司衣服就是用這種布料織成出 28:42;利 16:4。
●「烏法」精金帶：可能指南阿拉伯的一個地名，該地出產精金。
●「眼目如火把」：應該是指其「洞察力」或「預知能力」。
●「手和腳如光明的銅」：指「具有大能力」。
●「大眾的聲音」：「許多人的聲音」，形容很大的聲音。詩 65:7;賽 13:4。
●「逃跑隱藏」：意思是「逃跑為了隱藏」。
●「面貌失色」：「毀壞」、「憔悴」。
◎再一次聖經記載但以理領受異象的時候，身心受到極大的衝擊，以致他是「面容變色」、「渾身無力」甚至「面伏在地沉睡」。我們是真心希望看到異象嗎？我們聽見現代的先知們看到異象的反應與但以理一致嗎？
二、但以理與天使的對話 10:10-11:1
（一）天使加給但以理力量，要他站起來。並對但以理表示他的懇求已經蒙應允，天使就是為但以理而來，要告訴他以色列人要遭遇的事。只不過因為波斯魔君延遲了一段時間，所以現在才到達。10:10-14
●「按在我身上」：可能是「扶我起來」或「扶著我」的意思。
●要「明白」：「理解」、「留意」、「注意」。
●「刻苦己心」：「受苦」、「自卑」、「虛己」、「謙卑」。
●「波斯國的魔君」：原文是「波斯國度的統治者」或「波斯國的王子」。此處的意思是「波斯的守護神」。原文型態是單數，表示這只是一位守護神。
◎波斯國的守護神為何要阻擋天使傳遞信息呢？有一種說法是因為上帝的信息一宣佈，就沒有轉圜的餘地。而這次天使要宣佈的，正是波斯將會滅國的信息。因此身為波斯國的守護神，就意圖阻止這個預言被傳遞給但以理。當然，這只是一種說法，並非一個定論。
●「大君中的一位」：原文是「一位統治者」或「一位王子」。
●「米迦勒」：字義是「有誰像神」，是以色列的代表天使12:1。在整本聖經中僅出現過五次：但 10:13;10:21;12:1猶 1:9;啟 12:7。
●「我就停留在波斯諸王那裡」：可以譯為「因為我被留在那裡，在波斯諸王旁邊」或「我留他（指米迦勒）在那裡，在波斯諸王旁邊」（七十士譯本將經文修正成如此）。
●「後來許多的日子」：「許多日子以後」。
◎由天使長的話中，我們知道但以理剛剛祈求（第一日）上帝就要派天使長來啟示但以理。亦即但以理並不需要刻苦己心三週才能獲得啟示，而是上帝一早就應允，只是因為魔君的阻擋才延遲一段時間。這裡讓我們知道上帝不是一個需要祂的百姓「禁食付出代價」才願意啟示祂自己的神，而但以理也不是因為知道上帝是慷慨的，就在第一時間停止禁食、禱告。這樣出於愛與真誠的關係，比現在許多人教導把「禱告」與「應允」之間用功利關係連結起來（要多人禱告、虔誠禱告、禁食禱告，神才會應允）的信仰，美多了。
◎聖經中並未出現「聖戰」這個詞，但舊約表達了戰爭是以神聖的戰士「耶和華」為中心，以神為祂的百姓爭戰為重點事件。但以理書進一步指出地上的戰爭背後隱藏有靈界的戰爭，新約聖經則明白表示基督徒要依靠神，靠著屬靈的兵器與魔鬼爭戰弗 6:10-18。
（二）天使讓但以理有力量，並鼓勵但以理堅強，又提及靈界間的戰爭。10:15-11:1。
●「啞口無聲」：原文僅有一個字，意義是「說不出話來」或「受束縛的」。
●「大大愁苦」：「非常痛苦」、「非常愁苦」、「非常苦惱」。
●「我一見異象就渾身無力」：原文是「我現在無法使力站住」，沒有「一見異象」這些詞。
●願你「平安」：這裡是「健全」的意思。
●「真確書」：「真理書冊」、「真實書冊」。
●「曾起來扶助米迦勒，使他堅強」：大概是指拉 1:1-11中古列王元年下旨准許以色列人歸回的事件。
◎聖經中暗示靈界勢力與具體的地理位置相關：申 32:8 「至高者將地業賜給列邦，將世人分開，就照以色列人的數目立定萬民的疆界。」，其中「以色列人」在死海古卷與七十士譯本的記載中，是作「神的眾子」。賽 24:21也提及邪惡勢力和地上列王有關。
◎天使多次幫助但以理，讓他可以獲得力量領受異象。我們是否也願意幫助暫時比我們弱小的晚輩？讓他們獲得力量可以領受真理？
◎其實我們並不瞭解此處所說得屬靈爭戰實況，天使在此表達的重點應該是「上帝控制並干預歷史的進行」、「人間歷史運作的背後有靈界勢力的干預」。但這些靈界的事情，聖經並沒有提到我們是否要參與，天使也沒有呼召但以理要參與，所以我們還是定睛在上帝明確要我們做的事情上吧！
拾、但以理看到關於大爭戰的異象 10:1-12:13
◎本段是但以理書中最後一個異象，也是篇幅最長的異象。
一、波斯王古列第三年，天使向但以理顯現。10:1-9
（一）前言：波斯王古列第三年，有大爭戰的異象顯給但以理看，但以理看見異象前，悲傷了三週。10:1-3
●「波斯王古列第三年」：西元前536或535年。當時有些以色列人已經回到耶路撒冷了。
●有「事」顯給：「話語」、「事情」。
●「爭戰」：「軍隊」、「戰爭」、「戰事」。
●「通達」這事：「明辨」、「理解」、「了解」。
●「悲傷」：原文是「哀哭」。聖經沒有說明原因，但是透過10:12可知這應該是一種「苦行」或「靈修」的舉動，10:3的舉動，就是「悲傷」的據體表現。
●「三個七日」：根據10:4這段時間大約是正月4到24日，正是逾越節（正月14日）與除酵節（正月15-21日）的期間。
●「美味」：「美食」。
●「用油抹....身」：慶祝歡樂時會用油抹身。詩 45:7
◎雖說我們不能用禁食苦行來要脅上帝，但是禁食、苦行卻仍然是以往的信徒生命中重要的一件事。此處沒有提及但以理為何要禁食（事實上是「禁美食」），但這個舉動的確是表達他正預備希望能夠領受異象。我們不需要過度高舉苦行與禁食的能力或意義，因為這裡也看不出異象的啟示是透過苦行才獲得的。但我們也不必刻意去躲避苦行或禁食，因為如果內心真的是悲傷的話，又怎能吃喝的下美食呢？
（二）但以理在底格里斯河邊看見天使，同行的人看不見天使，但卻害怕逃走了。但以理自己渾身無力，面伏在地沉睡。10:4-9
○啟 1:12-16中的基督形象與10:5-6的天使相近，不過這應該是約翰運用此處的材料，而非這個天使就是基督。事實上這段與結 1:27-28也相當相近。陪同但以理的人之反應與徒 9:3-9相近，他們似乎無法完全掌握異象的全部細節。
●「希底結大河」：指「底格里斯河」，通常「大河」指「幼發拉底河」。
●「一人」：這人應該就是「天使」，大部分人認為這是天使長加百列8:15-16。
●「細麻衣」：祭司衣服就是用這種布料織成出 28:42;利 16:4。
●「烏法」精金帶：可能指南阿拉伯的一個地名，該地出產精金。
●「眼目如火把」：應該是指其「洞察力」或「預知能力」。
●「手和腳如光明的銅」：指「具有大能力」。
●「大眾的聲音」：「許多人的聲音」，形容很大的聲音。詩 65:7;賽 13:4。
●「逃跑隱藏」：意思是「逃跑為了隱藏」。
●「面貌失色」：「毀壞」、「憔悴」。
◎再一次聖經記載但以理領受異象的時候，身心受到極大的衝擊，以致他是「面容變色」、「渾身無力」甚至「面伏在地沉睡」。我們是真心希望看到異象嗎？我們聽見現代的先知們看到異象的反應與但以理一致嗎？
二、但以理與天使的對話 10:10-11:1
（一）天使加給但以理力量，要他站起來。並對但以理表示他的懇求已經蒙應允，天使就是為但以理而來，要告訴他以色列人要遭遇的事。只不過因為波斯魔君延遲了一段時間，所以現在才到達。10:10-14
●「按在我身上」：可能是「扶我起來」或「扶著我」的意思。
●要「明白」：「理解」、「留意」、「注意」。
●「刻苦己心」：「受苦」、「自卑」、「虛己」、「謙卑」。
●「波斯國的魔君」：原文是「波斯國度的統治者」或「波斯國的王子」。此處的意思是「波斯的守護神」。原文型態是單數，表示這只是一位守護神。
◎波斯國的守護神為何要阻擋天使傳遞信息呢？有一種說法是因為上帝的信息一宣佈，就沒有轉圜的餘地。而這次天使要宣佈的，正是波斯將會滅國的信息。因此身為波斯國的守護神，就意圖阻止這個預言被傳遞給但以理。當然，這只是一種說法，並非一個定論。
●「大君中的一位」：原文是「一位統治者」或「一位王子」。
●「米迦勒」：字義是「有誰像神」，是以色列的代表天使12:1。在整本聖經中僅出現過五次：但 10:13;10:21;12:1猶 1:9;啟 12:7。
●「我就停留在波斯諸王那裡」：可以譯為「因為我被留在那裡，在波斯諸王旁邊」或「我留他（指米迦勒）在那裡，在波斯諸王旁邊」（七十士譯本將經文修正成如此）。
●「後來許多的日子」：「許多日子以後」。
◎由天使長的話中，我們知道但以理剛剛祈求（第一日）上帝就要派天使長來啟示但以理。亦即但以理並不需要刻苦己心三週才能獲得啟示，而是上帝一早就應允，只是因為魔君的阻擋才延遲一段時間。這裡讓我們知道上帝不是一個需要祂的百姓「禁食付出代價」才願意啟示祂自己的神，而但以理也不是因為知道上帝是慷慨的，就在第一時間停止禁食、禱告。這樣出於愛與真誠的關係，比現在許多人教導把「禱告」與「應允」之間用功利關係連結起來（要多人禱告、虔誠禱告、禁食禱告，神才會應允）的信仰，美多了。
◎聖經中並未出現「聖戰」這個詞，但舊約表達了戰爭是以神聖的戰士「耶和華」為中心，以神為祂的百姓爭戰為重點事件。但以理書進一步指出地上的戰爭背後隱藏有靈界的戰爭，新約聖經則明白表示基督徒要依靠神，靠著屬靈的兵器與魔鬼爭戰弗 6:10-18。
（二）天使讓但以理有力量，並鼓勵但以理堅強，又提及靈界間的戰爭。10:15-11:1。
●「啞口無聲」：原文僅有一個字，意義是「說不出話來」或「受束縛的」。
●「大大愁苦」：「非常痛苦」、「非常愁苦」、「非常苦惱」。
●「我一見異象就渾身無力」：原文是「我現在無法使力站住」，沒有「一見異象」這些詞。
●願你「平安」：這裡是「健全」的意思。
●「真確書」：「真理書冊」、「真實書冊」。
●「曾起來扶助米迦勒，使他堅強」：大概是指拉 1:1-11中古列王元年下旨准許以色列人歸回的事件。
◎聖經中暗示靈界勢力與具體的地理位置相關：申 32:8 「至高者將地業賜給列邦，將世人分開，就照以色列人的數目立定萬民的疆界。」，其中「以色列人」在死海古卷與七十士譯本的記載中，是作「神的眾子」。賽 24:21也提及邪惡勢力和地上列王有關。
◎天使多次幫助但以理，讓他可以獲得力量領受異象。我們是否也願意幫助暫時比我們弱小的晚輩？讓他們獲得力量可以領受真理？
◎其實我們並不瞭解此處所說得屬靈爭戰實況，天使在此表達的重點應該是「上帝控制並干預歷史的進行」、「人間歷史運作的背後有靈界勢力的干預」。但這些靈界的事情，聖經並沒有提到我們是否要參與，天使也沒有呼召但以理要參與，所以我們還是定睛在上帝明確要我們做的事情上吧！