（五）末世將有大患難發生，名字在生命冊上的要得到拯救與永生。但天使要但以理隱藏封閉這信息。12:1-4
●「那時」：指安提阿哥四世逼迫以色列人或者是耶穌再來前夕。
●「保佑」：原文是「站立」的意思。與底下的「站立」解釋相近，可翻譯成「保佑」、「保護」的意思。
●「站起來」：「站立」，也有「興起對抗」的意思，在此是「保護」的意思。
●「大艱難」：指的應該是末世的大災難，參考太 24:21;啟 7:14。有人認為是安提阿哥四世的逼迫，但後面接著復活與永生的記載，所以可能性不高。
●「在冊上」：應該就是啟 20:12的生命冊。
●「睡在塵埃中的」：就是「死人」，參考賽 26:19。
●「多」人復醒：「大量的」、「很多」，有時也有「一切」的涵義如：申 7:1;賽 2:2-3。
●12:2是舊約中最清楚提及死人復活的經文。
●「封閉」這書：「列入機密」、「使之原封不動」。
●「來往奔跑」：參考摩 8:12，應該是「尋求」的意思。
●「來往奔跑，知識就必增長」：很可能是負面的意思，表示許多人知識變多，但仍然無法理解預言的內涵。
◎12:3又提及了智慧人，智慧人的事蹟有如天上的星辰，智慧人的特色是使多人歸義。但智慧人不一定明白一切，就像12:4所提及的。異象被封閉，即使汲汲營營去追求，還是一場空。不過智慧人的敬虔生活態度：以神為中心而不是以知識或其他事物為中心的態度，反倒是「智慧」的表現。
四、最後的異象：天使談論異象應驗的時間，並要但以理去安息等候末期。12:5-13
●「站在河水以上、穿細麻衣的」：指10:5記載的天使。
●「奇異的事」：指11:31-12:3的事情。
●「舉起左右手」：通常發誓只要舉起一手創 14:22;申 32:40，但天使可能覺得這個誓言特別嚴肅，所以舉起雙手。
◎天使為何把「一載、二載、半載」這個日期看得這麼嚴肅鄭重？可能是因為讀者在安提阿哥四世的逼迫下痛不欲生，或許他們也希望知道多久能夠撐過去，還是乾脆放棄算了。因此天使嚴肅的發誓說「三年半」就會過去。
●「一載、二載、半載」：「載」是「時」的意思，有時也指「年」。這裡可能就是三年半的意思。安提阿哥四世派其將軍阿波羅留迫害耶路撒冷開始（西元前167年6月），到馬喀比清潔聖殿（西元前164年12月）為止，大約有三年半的時間。詳細的註釋可參考7:25的註釋。此處的「二載」也是「複數型態」的「時」。也有人認為這「一載」、「二載」、「半載」都是巴比倫的神名。
●「打破」聖民權力的時候：「粉碎」。
●打破「聖民」權力的時候：「神的百姓」。
●「打破聖民權力的時候」：七十士譯本作「聖民力量的破壞者」。瑪所拉經文的含意是「當神的百姓力量、權勢被粉碎的時候」。
●「一千二百九十日」：由安提阿哥四世污穢聖殿到潔淨聖殿後恢復敬拜儀式，大約有1290日。
●「一千三百三十五日」：學者們不太了解這多出來的45天究竟是怎樣的含意，很多猜測都太沒有根據。
●「安歇」：「安息」。
◎12:10可以說是這段預言的重要結論，預言重點不是像算命一樣，要人預先明白一切的細節。而是要人得著激勵與安慰，在熬煉中堅持清淨潔白，終究可以明白預言背後的意義（靠自己親身體驗）。我們在環境艱困時是否也堅持清淨潔白？還是與環境妥協變成什麼都不知道的惡人？
◎整卷但以理書的主題就是「神在歷史的表象背後掌管一切，而且將贏得最後勝利」。但以理書提到的由尼布甲尼撒到安提阿哥四世這些君主，都想靠自己的力量建立不朽或重要的帝國，但卻彼此牽制消長。上帝雖然沒有直接介入，但卻在歷史背後掌握至高的主權並引導歷史的發展，即使是罪惡悖逆的行為也能被神化為祝福。上帝從來都沒有對這個世界失去控制，從過去到永遠都是如此。
（五）末世將有大患難發生，名字在生命冊上的要得到拯救與永生。但天使要但以理隱藏封閉這信息。12:1-4
●「那時」：指安提阿哥四世逼迫以色列人或者是耶穌再來前夕。
●「保佑」：原文是「站立」的意思。與底下的「站立」解釋相近，可翻譯成「保佑」、「保護」的意思。
●「站起來」：「站立」，也有「興起對抗」的意思，在此是「保護」的意思。
●「大艱難」：指的應該是末世的大災難，參考太 24:21;啟 7:14。有人認為是安提阿哥四世的逼迫，但後面接著復活與永生的記載，所以可能性不高。
●「在冊上」：應該就是啟 20:12的生命冊。
●「睡在塵埃中的」：就是「死人」，參考賽 26:19。
●「多」人復醒：「大量的」、「很多」，有時也有「一切」的涵義如：申 7:1;賽 2:2-3。
●12:2是舊約中最清楚提及死人復活的經文。
●「封閉」這書：「列入機密」、「使之原封不動」。
●「來往奔跑」：參考摩 8:12，應該是「尋求」的意思。
●「來往奔跑，知識就必增長」：很可能是負面的意思，表示許多人知識變多，但仍然無法理解預言的內涵。
◎12:3又提及了智慧人，智慧人的事蹟有如天上的星辰，智慧人的特色是使多人歸義。但智慧人不一定明白一切，就像12:4所提及的。異象被封閉，即使汲汲營營去追求，還是一場空。不過智慧人的敬虔生活態度：以神為中心而不是以知識或其他事物為中心的態度，反倒是「智慧」的表現。
四、最後的異象：天使談論異象應驗的時間，並要但以理去安息等候末期。12:5-13
●「站在河水以上、穿細麻衣的」：指10:5記載的天使。
●「奇異的事」：指11:31-12:3的事情。
●「舉起左右手」：通常發誓只要舉起一手創 14:22;申 32:40，但天使可能覺得這個誓言特別嚴肅，所以舉起雙手。
◎天使為何把「一載、二載、半載」這個日期看得這麼嚴肅鄭重？可能是因為讀者在安提阿哥四世的逼迫下痛不欲生，或許他們也希望知道多久能夠撐過去，還是乾脆放棄算了。因此天使嚴肅的發誓說「三年半」就會過去。
●「一載、二載、半載」：「載」是「時」的意思，有時也指「年」。這裡可能就是三年半的意思。安提阿哥四世派其將軍阿波羅留迫害耶路撒冷開始（西元前167年6月），到馬喀比清潔聖殿（西元前164年12月）為止，大約有三年半的時間。詳細的註釋可參考7:25的註釋。此處的「二載」也是「複數型態」的「時」。也有人認為這「一載」、「二載」、「半載」都是巴比倫的神名。
●「打破」聖民權力的時候：「粉碎」。
●打破「聖民」權力的時候：「神的百姓」。
●「打破聖民權力的時候」：七十士譯本作「聖民力量的破壞者」。瑪所拉經文的含意是「當神的百姓力量、權勢被粉碎的時候」。
●「一千二百九十日」：由安提阿哥四世污穢聖殿到潔淨聖殿後恢復敬拜儀式，大約有1290日。
●「一千三百三十五日」：學者們不太了解這多出來的45天究竟是怎樣的含意，很多猜測都太沒有根據。
●「安歇」：「安息」。
◎12:10可以說是這段預言的重要結論，預言重點不是像算命一樣，要人預先明白一切的細節。而是要人得著激勵與安慰，在熬煉中堅持清淨潔白，終究可以明白預言背後的意義（靠自己親身體驗）。我們在環境艱困時是否也堅持清淨潔白？還是與環境妥協變成什麼都不知道的惡人？
◎整卷但以理書的主題就是「神在歷史的表象背後掌管一切，而且將贏得最後勝利」。但以理書提到的由尼布甲尼撒到安提阿哥四世這些君主，都想靠自己的力量建立不朽或重要的帝國，但卻彼此牽制消長。上帝雖然沒有直接介入，但卻在歷史背後掌握至高的主權並引導歷史的發展，即使是罪惡悖逆的行為也能被神化為祝福。上帝從來都沒有對這個世界失去控制，從過去到永遠都是如此。