貳、尼布甲尼撒王做夢與夢的講解 2:1-49
一、尼布甲尼撒做夢後內心惶恐，找術士來解夢，但術士群認為只有神才能解尼布甲尼撒這個不說出來的夢，於是巴比倫王發怒，打算要殺滅所有的哲士。2:1-13
○創 41:1-8中也記載法老做夢而國中智者無法解夢的事蹟。
☆2:4-7:28都是用亞蘭文撰寫。
●「在位第二年」：依照巴比倫記年法應該是西元前603年。但以理接受三年培訓，很可能這三年培訓還沒完全完成，所以但以理等人並沒有列在哲士群中去見王，但是哲士要被殺的話，他們也算是準哲士得要被處死。因此但以理由尼布甲尼撒就職年開始受訓，直到第二年即將畢業，就遇到解夢的事。另七十士譯本作「十二年」，因此有些學者認為這裡是抄寫的錯誤，應該是「第十二年」而非「第二年」。思高譯本就翻譯成「十二年」。
●做了「夢」：原文型態是複數，後面又轉為單數，可能是「反覆做同一個夢」。這樣的話，心煩意亂也就很正常了。
●「迦勒底人」：指「精於法術的人」。
●「就可以講解」：當時的術士有參考書可以幫助他們解夢。
●「夢我已經忘了」：原文意思是「我已經決定了」。不過巴比倫王不照當時的慣例說明夢境的原因，可能也真的是因為他忘記了，根據當時的看法，無法記住夢的內容是一種惡兆，表示神對他發怒，所以他不要說他自己忘記了，反倒把解夢的責任推給術士。當然更有可能的是皇帝故意要測試這些術士，隱瞞自己已知的夢境。畢竟這個夢讓他心煩意亂，他希望術士能夠真正的準確講解這個夢。
●「必被凌遲」：原文是「四肢將被奪走」亦即「斬斷四肢」的意思。
●「准」知道：「確實地」、「可靠地」。
●「哲士」：「聰明人」、「智慧人」。
◎看起來尼布甲尼撒王還真的是心煩意亂，所以下的命令也相當不近情理，有點像耍賴。不過這些術士應該是前朝遺臣，2:10-11中似乎也公開反抗王命令，所以巴比倫王會大怒。
二、但以理出面求情，並應允為王解釋夢。禱告後上帝透過異象啟示但以理。2:14-23
●「護衛長」亞略出來：「貼身護衛隊長」、「劊子手隊長」。
●向王的「護衛長」：原文是「有權勢的人」的意思。
●「緊急」：原文可以解釋成「緊急」或「嚴厲」。
●「情節」：「事件」、「事情」。
●「寬限」：「給予時間」。但以理可能是跟王保證可以獲得夢的講解，所以才能夠由懷疑哲士們只想拖時間的巴比倫王2:9手中獲得一點時間。不過但以理是否見到王？還是僅僅透過亞略去求情？這可能需要比對2:24-25中但以理見到王的狀況才能確定。
●「奧祕」：「秘密」。
◎不知道但以理怎麼會跟國王的護衛隊長熟悉的，不過亞略似乎對但以理沒有太多惡意，還願意跟但以理談事情的始末。不過但以理並不因為亞略的身份是佔領國首領的保鑣隊長就不與他結交，反倒因為這個人脈，在危及的時候能夠拯救自己與其他哲士。
◎雖然上帝是向但以理啟示，但是但以理並不自己獨占功勞，反倒認為這是上帝回應「我們所求的」，亦即是認為上帝是回應他們四個人的禱告才啟示答案。
◎許多學者猜測但以理頌讚的由來，不過由下文中巴比倫王夢的講解就可以看出但以理的頌讚是與那個夢境的解釋相關的。
三、王的夢以及其解釋 2:24-45
（一）但以理去找亞略，透過亞略引薦去見尼布甲尼撒王，陳明王的夢是上帝要指示王未來的事，並且上帝要透過但以理解夢讓王知道啟示。2:24-30
◎2:24-25和2:16記載似乎有矛盾，不過事情可能是2:16的記載僅僅是簡略的記錄，但以理並沒有直接見到王，而是透過亞略來請求寬限，亞略也未必真的跟巴比倫王請求寬限的事，所以但以理一來說能解夢，亞略就急著要去回報巴比倫王。另有人認為之前但以理見王的事情，亞略不清楚或不在場，所以會有這種反應。不過由2:14-15看來亞略和但以理交情不錯，似乎不太可能不知道但以理去見過王。
●「遇見」：「發現」、「找到」。
◎這一段中，亞略強化自己找到但以理的功勞，聲稱解夢人是自己找到的，雖然實際上是但以理主動找亞略的。但是但以理卻把功勞歸給神，與神對尼布甲尼撒王的啟示善意。
（二）但以理陳述王的夢境是一座金頭、銀胸、銅腰、鐵腿、半鐵半泥腳的大像，被一塊石頭打碎。2:31-36
●「非人手鑿出來的」：表示「神聖的」、「來自神的」。
●「我們」在王面前：原文的「講解」，時態是「第一人稱複數」，因此翻譯為「我們」。但以理應該是以皇家顧問團代表的身份來說話，以同時拯救所有哲士的生命，所以用複數型態。
（三）夢的意思就是歷史的發展將由金頭巴比倫慢慢往後更替，最後將由神所立的國替代人間的國度。2:37-45
◎基本上這四個國家的解釋分為兩類，主要的關鍵就是但以理是否預言了未來的國度。金頭是巴比倫，這個大家都有共識。一派認為銀是瑪代與波斯帝國、銅是希臘帝國，鐵是羅馬帝國，這是傳統的看法。另一派認為銀是瑪代、銅是波斯、鐵是希臘帝國。而鐵和泥混雜，是指後期帝國分裂為四國，互相敵對，即使想要用通婚的方式維繫彼此的聯合，也不能成功。
●「攙雜」：「混合」、「結合」，應該是指「通婚」的意思。
●「一塊石頭」：一般都認為是「基督的國度」。至於是指基督第一次來或第二次來，則眾說紛紜。巴比倫王的夢可能也沒那麼清楚，重點應該只在上帝的國要取代人間的國度。
◎2:37-38但以理認為政權是由上帝所賞賜的。即使這個政權是摧毀猶大國的，但真正的主權還是掌握在上帝手中。
◎這些金屬由上到下價值漸減，但硬度越強，表示這些國家價值漸減，但武力越堅強。
（四）尼布甲尼撒王聽完夢的講解，向但以理下拜，並給予他賞賜，派他管理巴比倫全省與巴比倫的一切哲士。2:46-49
●「奉上供物和香品」：這是波斯人和巴比倫人對尊貴人士的敬禮，表明巴比倫王對於但以理所代表背後的上帝之崇敬。
●「朝中」：直譯是「王的門中」。
◎徒 14:13-18中顯示出一個標準的猶太人面對別人的敬拜的反應。此處但以理應該是體諒巴比倫的習俗，寧可接受巴比倫王的敬拜儀式（其真正的意義是把但以理當耶和華的代表來敬拜）。在異文化中，要怎樣拿捏尺度，實在是一件不容易的。
貳、尼布甲尼撒王做夢與夢的講解 2:1-49
一、尼布甲尼撒做夢後內心惶恐，找術士來解夢，但術士群認為只有神才能解尼布甲尼撒這個不說出來的夢，於是巴比倫王發怒，打算要殺滅所有的哲士。2:1-13
○創 41:1-8中也記載法老做夢而國中智者無法解夢的事蹟。
☆2:4-7:28都是用亞蘭文撰寫。
●「在位第二年」：依照巴比倫記年法應該是西元前603年。但以理接受三年培訓，很可能這三年培訓還沒完全完成，所以但以理等人並沒有列在哲士群中去見王，但是哲士要被殺的話，他們也算是準哲士得要被處死。因此但以理由尼布甲尼撒就職年開始受訓，直到第二年即將畢業，就遇到解夢的事。另七十士譯本作「十二年」，因此有些學者認為這裡是抄寫的錯誤，應該是「第十二年」而非「第二年」。思高譯本就翻譯成「十二年」。
●做了「夢」：原文型態是複數，後面又轉為單數，可能是「反覆做同一個夢」。這樣的話，心煩意亂也就很正常了。
●「迦勒底人」：指「精於法術的人」。
●「就可以講解」：當時的術士有參考書可以幫助他們解夢。
●「夢我已經忘了」：原文意思是「我已經決定了」。不過巴比倫王不照當時的慣例說明夢境的原因，可能也真的是因為他忘記了，根據當時的看法，無法記住夢的內容是一種惡兆，表示神對他發怒，所以他不要說他自己忘記了，反倒把解夢的責任推給術士。當然更有可能的是皇帝故意要測試這些術士，隱瞞自己已知的夢境。畢竟這個夢讓他心煩意亂，他希望術士能夠真正的準確講解這個夢。
●「必被凌遲」：原文是「四肢將被奪走」亦即「斬斷四肢」的意思。
●「准」知道：「確實地」、「可靠地」。
●「哲士」：「聰明人」、「智慧人」。
◎看起來尼布甲尼撒王還真的是心煩意亂，所以下的命令也相當不近情理，有點像耍賴。不過這些術士應該是前朝遺臣，2:10-11中似乎也公開反抗王命令，所以巴比倫王會大怒。
二、但以理出面求情，並應允為王解釋夢。禱告後上帝透過異象啟示但以理。2:14-23
●「護衛長」亞略出來：「貼身護衛隊長」、「劊子手隊長」。
●向王的「護衛長」：原文是「有權勢的人」的意思。
●「緊急」：原文可以解釋成「緊急」或「嚴厲」。
●「情節」：「事件」、「事情」。
●「寬限」：「給予時間」。但以理可能是跟王保證可以獲得夢的講解，所以才能夠由懷疑哲士們只想拖時間的巴比倫王2:9手中獲得一點時間。不過但以理是否見到王？還是僅僅透過亞略去求情？這可能需要比對2:24-25中但以理見到王的狀況才能確定。
●「奧祕」：「秘密」。
◎不知道但以理怎麼會跟國王的護衛隊長熟悉的，不過亞略似乎對但以理沒有太多惡意，還願意跟但以理談事情的始末。不過但以理並不因為亞略的身份是佔領國首領的保鑣隊長就不與他結交，反倒因為這個人脈，在危及的時候能夠拯救自己與其他哲士。
◎雖然上帝是向但以理啟示，但是但以理並不自己獨占功勞，反倒認為這是上帝回應「我們所求的」，亦即是認為上帝是回應他們四個人的禱告才啟示答案。
◎許多學者猜測但以理頌讚的由來，不過由下文中巴比倫王夢的講解就可以看出但以理的頌讚是與那個夢境的解釋相關的。
三、王的夢以及其解釋 2:24-45
（一）但以理去找亞略，透過亞略引薦去見尼布甲尼撒王，陳明王的夢是上帝要指示王未來的事，並且上帝要透過但以理解夢讓王知道啟示。2:24-30
◎2:24-25和2:16記載似乎有矛盾，不過事情可能是2:16的記載僅僅是簡略的記錄，但以理並沒有直接見到王，而是透過亞略來請求寬限，亞略也未必真的跟巴比倫王請求寬限的事，所以但以理一來說能解夢，亞略就急著要去回報巴比倫王。另有人認為之前但以理見王的事情，亞略不清楚或不在場，所以會有這種反應。不過由2:14-15看來亞略和但以理交情不錯，似乎不太可能不知道但以理去見過王。
●「遇見」：「發現」、「找到」。
◎這一段中，亞略強化自己找到但以理的功勞，聲稱解夢人是自己找到的，雖然實際上是但以理主動找亞略的。但是但以理卻把功勞歸給神，與神對尼布甲尼撒王的啟示善意。
（二）但以理陳述王的夢境是一座金頭、銀胸、銅腰、鐵腿、半鐵半泥腳的大像，被一塊石頭打碎。2:31-36
●「非人手鑿出來的」：表示「神聖的」、「來自神的」。
●「我們」在王面前：原文的「講解」，時態是「第一人稱複數」，因此翻譯為「我們」。但以理應該是以皇家顧問團代表的身份來說話，以同時拯救所有哲士的生命，所以用複數型態。
（三）夢的意思就是歷史的發展將由金頭巴比倫慢慢往後更替，最後將由神所立的國替代人間的國度。2:37-45
◎基本上這四個國家的解釋分為兩類，主要的關鍵就是但以理是否預言了未來的國度。金頭是巴比倫，這個大家都有共識。一派認為銀是瑪代與波斯帝國、銅是希臘帝國，鐵是羅馬帝國，這是傳統的看法。另一派認為銀是瑪代、銅是波斯、鐵是希臘帝國。而鐵和泥混雜，是指後期帝國分裂為四國，互相敵對，即使想要用通婚的方式維繫彼此的聯合，也不能成功。
●「攙雜」：「混合」、「結合」，應該是指「通婚」的意思。
●「一塊石頭」：一般都認為是「基督的國度」。至於是指基督第一次來或第二次來，則眾說紛紜。巴比倫王的夢可能也沒那麼清楚，重點應該只在上帝的國要取代人間的國度。
◎2:37-38但以理認為政權是由上帝所賞賜的。即使這個政權是摧毀猶大國的，但真正的主權還是掌握在上帝手中。
◎這些金屬由上到下價值漸減，但硬度越強，表示這些國家價值漸減，但武力越堅強。
（四）尼布甲尼撒王聽完夢的講解，向但以理下拜，並給予他賞賜，派他管理巴比倫全省與巴比倫的一切哲士。2:46-49
●「奉上供物和香品」：這是波斯人和巴比倫人對尊貴人士的敬禮，表明巴比倫王對於但以理所代表背後的上帝之崇敬。
●「朝中」：直譯是「王的門中」。
◎徒 14:13-18中顯示出一個標準的猶太人面對別人的敬拜的反應。此處但以理應該是體諒巴比倫的習俗，寧可接受巴比倫王的敬拜儀式（其真正的意義是把但以理當耶和華的代表來敬拜）。在異文化中，要怎樣拿捏尺度，實在是一件不容易的。