參、尼布甲尼撒王建造金像要人敬拜，但以理的三個朋友不從，被扔進火爐中卻無損傷，巴比倫王下令尊重這三人的神，並高升這三人。3:1-30
一、尼布甲尼撒王造了一個金像，並命令眾人都要俯伏敬拜金像，否則將有重懲。3:1-7
●「金像」：這個時期的「金像」應該是指「鍍金的像」，而非是「純金的像」，純金的像應該也無法建得這樣高大。
●「六十肘」、「六肘」：大約是高「二十七公尺」、寬「2.7公尺」。
●「杜拉平原」：可能位於巴比倫城東南部約10公里。
●「總督」：「地區（省之上的行政單位）的領袖」。
●「欽差」：「行政長官」、「統治者」、「省長」。
●「巡撫」：「總督以下各省的行政部長」。
●「臬司」：「軍師」、「國家顧問」。
●「藩司」：「財政方面的官員」。
●「謀士」：「主理司法的法官」，相當於「大法官」。
●「法官」：比「謀士」次一級的法官。
●「開光之禮」：「奉獻典禮」、「完工典禮」、「揭幕典禮」。
●「角」：「號角」、「用口吹奏的管樂器」。
●「笛」：「笛或蕭」一類的樂器。
●「琵琶」：希臘字，「豎琴一類的弦樂器」。
●「琴」：希臘字，「三角形的四絃琴」。
●「瑟」：希臘字，也是一種三角形的弦樂器。
●「笙」：希臘字，類似風笛的一種樂器。
●「烈火的窯」：可能是鑄造金像用的窯，也可能是專門執行火刑的刑具。耶 29:21-23耶利米預言假先知將被巴比倫王用火刑燒死。
◎這個金像的建立，與其說是為了宗教目的，不如說是為了政治目的。巴比倫王希望營造出「萬眾一心，服從王權」的景象。這種耗費大量資源，只是希望維繫自己權位鞏固的行為並不罕見，我們會有這種誘惑嗎？
◎這裡使用四個希臘樂器名，應該是當時巴比倫已經引進了希臘的樂器，而非表示這是在希臘統治猶太地區之後寫的著作。
二、有幾個術士來控告但以理的三個朋友沒有敬拜王設立的金像。3:8-12
●「迦勒底人」：可能是指「占星家」，是但以理三友的同事，或指統治巴比倫國的民族。
●「控告」：原文是「吃了別人身上撕下的一片片肉」，是「污衊」、「惡意控訴」的意思。
●「萬歲」：「永遠活著」。
●「不理你」：「不把王的命令放在心上」。
◎由3:12看起來這些迦勒底人控告但以理三個朋友的原因是因為嫉妒。而由3:14-15看起來尼布甲尼撒王也僅只是不滿這三個人反抗他的權威，所以只要這三人願意公開表明順服他的權威，他也要放過他們。
◎控告者一字不漏的背出王的命令，是要顯出他們對王命令的重視。控告時又指出但以理三友是「王所派」（王的親信，王施恩給他們），「管理巴比倫省事務」（高官），意圖讓王更加憤怒，真是相當聰明。
◎但以理不在控告之列，原因不明，可能他因故沒有出席，或者對手認為無法動搖他的地位。
三、尼布甲尼撒威脅三人如果不敬拜金像，就要被火燒死。但三人不為所動，堅決不拜金像。3:13-18
●「沖沖大怒」：「勃然大怒」。
●「是故意的嗎」：直譯是「是真的嗎」。
●「卻還可以」：原文沒有這詞，但3:15前面是「現在，如果你們預備好，一聽見....」。
◎3:15尼布甲尼撒的自信，跟王下 18:33-35中亞述王一樣。直接挑戰但以理三友的信仰。他可能覺得只要適當的開導這些官員，就能改變他們的堅持，更能表現他的寬宏大量。
●「這件事我們不必回答你」：直譯是「我們不需要在這件事上回覆你（向你答辯）」。
●「即便如此」：「如果有必要」。
●「即或不然」：「如果不」，亦即「如果上帝不拯救我們」。
四、尼布甲尼撒王把三人丟入特別加熱的火窯，三人卻沒有被火燒死。3:19-27
◎但以理三友的回答等於公開忤逆巴比倫王，因此巴比倫王非常憤怒是可以理解的。
●「七倍」：應該只是一種象徵性的說法，表示火窯被加到最熱。
●「褲子、內袍、外衣」：指「大臣在宮廷中穿著的禮服」。表示他們被立即處以火刑。
●3:23之後希臘文許多古譯本都加上一段三人的禱告或詩歌，不過由死海古卷中挖掘出來的抄本，都沒有這些記載，因此那些應該是後人外加的。
●「謀士」：「皇家顧問」。
●「神子」：「神的兒子」，3:28巴比倫王說這是「神的使者」。不過這究竟是天使還是舊約中的基督，卻是學者間沒有定論的爭議。至少巴比倫王只知道那是個跟神有關的存在。
◎上帝的拯救是完全的，但以理三友的身體與衣物甚至不受任何火焰的影響。巴比倫王與巴比倫王的官員當然要驚訝不已了。但我們能夠勇於以生命的代價來堅持自己的信仰嗎？
五、巴比倫王稱頌上帝，並高升但以理的三個朋友。3:28-30
●「謗讟」：「胡說」、「疏忽的說」、「粗心的說」。
●「必被凌遲」：原文是「四肢將被奪走」，亦即「斬斷四肢」的意思。
●「高升」：「使發達」、「使成功」。
◎巴比倫王並非變成猶太教徒，但是他至少認識耶和華神不是他可以隨心所欲控制的，因此給予這個神獨特的尊重。
參、尼布甲尼撒王建造金像要人敬拜，但以理的三個朋友不從，被扔進火爐中卻無損傷，巴比倫王下令尊重這三人的神，並高升這三人。3:1-30
一、尼布甲尼撒王造了一個金像，並命令眾人都要俯伏敬拜金像，否則將有重懲。3:1-7
●「金像」：這個時期的「金像」應該是指「鍍金的像」，而非是「純金的像」，純金的像應該也無法建得這樣高大。
●「六十肘」、「六肘」：大約是高「二十七公尺」、寬「2.7公尺」。
●「杜拉平原」：可能位於巴比倫城東南部約10公里。
●「總督」：「地區（省之上的行政單位）的領袖」。
●「欽差」：「行政長官」、「統治者」、「省長」。
●「巡撫」：「總督以下各省的行政部長」。
●「臬司」：「軍師」、「國家顧問」。
●「藩司」：「財政方面的官員」。
●「謀士」：「主理司法的法官」，相當於「大法官」。
●「法官」：比「謀士」次一級的法官。
●「開光之禮」：「奉獻典禮」、「完工典禮」、「揭幕典禮」。
●「角」：「號角」、「用口吹奏的管樂器」。
●「笛」：「笛或蕭」一類的樂器。
●「琵琶」：希臘字，「豎琴一類的弦樂器」。
●「琴」：希臘字，「三角形的四絃琴」。
●「瑟」：希臘字，也是一種三角形的弦樂器。
●「笙」：希臘字，類似風笛的一種樂器。
●「烈火的窯」：可能是鑄造金像用的窯，也可能是專門執行火刑的刑具。耶 29:21-23耶利米預言假先知將被巴比倫王用火刑燒死。
◎這個金像的建立，與其說是為了宗教目的，不如說是為了政治目的。巴比倫王希望營造出「萬眾一心，服從王權」的景象。這種耗費大量資源，只是希望維繫自己權位鞏固的行為並不罕見，我們會有這種誘惑嗎？
◎這裡使用四個希臘樂器名，應該是當時巴比倫已經引進了希臘的樂器，而非表示這是在希臘統治猶太地區之後寫的著作。
二、有幾個術士來控告但以理的三個朋友沒有敬拜王設立的金像。3:8-12
●「迦勒底人」：可能是指「占星家」，是但以理三友的同事，或指統治巴比倫國的民族。
●「控告」：原文是「吃了別人身上撕下的一片片肉」，是「污衊」、「惡意控訴」的意思。
●「萬歲」：「永遠活著」。
●「不理你」：「不把王的命令放在心上」。
◎由3:12看起來這些迦勒底人控告但以理三個朋友的原因是因為嫉妒。而由3:14-15看起來尼布甲尼撒王也僅只是不滿這三個人反抗他的權威，所以只要這三人願意公開表明順服他的權威，他也要放過他們。
◎控告者一字不漏的背出王的命令，是要顯出他們對王命令的重視。控告時又指出但以理三友是「王所派」（王的親信，王施恩給他們），「管理巴比倫省事務」（高官），意圖讓王更加憤怒，真是相當聰明。
◎但以理不在控告之列，原因不明，可能他因故沒有出席，或者對手認為無法動搖他的地位。
三、尼布甲尼撒威脅三人如果不敬拜金像，就要被火燒死。但三人不為所動，堅決不拜金像。3:13-18
●「沖沖大怒」：「勃然大怒」。
●「是故意的嗎」：直譯是「是真的嗎」。
●「卻還可以」：原文沒有這詞，但3:15前面是「現在，如果你們預備好，一聽見....」。
◎3:15尼布甲尼撒的自信，跟王下 18:33-35中亞述王一樣。直接挑戰但以理三友的信仰。他可能覺得只要適當的開導這些官員，就能改變他們的堅持，更能表現他的寬宏大量。
●「這件事我們不必回答你」：直譯是「我們不需要在這件事上回覆你（向你答辯）」。
●「即便如此」：「如果有必要」。
●「即或不然」：「如果不」，亦即「如果上帝不拯救我們」。
四、尼布甲尼撒王把三人丟入特別加熱的火窯，三人卻沒有被火燒死。3:19-27
◎但以理三友的回答等於公開忤逆巴比倫王，因此巴比倫王非常憤怒是可以理解的。
●「七倍」：應該只是一種象徵性的說法，表示火窯被加到最熱。
●「褲子、內袍、外衣」：指「大臣在宮廷中穿著的禮服」。表示他們被立即處以火刑。
●3:23之後希臘文許多古譯本都加上一段三人的禱告或詩歌，不過由死海古卷中挖掘出來的抄本，都沒有這些記載，因此那些應該是後人外加的。
●「謀士」：「皇家顧問」。
●「神子」：「神的兒子」，3:28巴比倫王說這是「神的使者」。不過這究竟是天使還是舊約中的基督，卻是學者間沒有定論的爭議。至少巴比倫王只知道那是個跟神有關的存在。
◎上帝的拯救是完全的，但以理三友的身體與衣物甚至不受任何火焰的影響。巴比倫王與巴比倫王的官員當然要驚訝不已了。但我們能夠勇於以生命的代價來堅持自己的信仰嗎？
五、巴比倫王稱頌上帝，並高升但以理的三個朋友。3:28-30
●「謗讟」：「胡說」、「疏忽的說」、「粗心的說」。
●「必被凌遲」：原文是「四肢將被奪走」，亦即「斬斷四肢」的意思。
●「高升」：「使發達」、「使成功」。
◎巴比倫王並非變成猶太教徒，但是他至少認識耶和華神不是他可以隨心所欲控制的，因此給予這個神獨特的尊重。