九、不能捨棄 11:1-11
◎本段用父子之情來描述上帝與以色列人之間的關係。
（一）上帝由埃及召出以色列，視之如子，用寬容慈愛的方法教導以色列人。不過上帝越招呼以色列人，但以色列人卻更離開上帝，去向巴力獻祭、敬拜偶像。11:1-4
●「年幼」：指「出生到青年」這段時間，並非指孩童。此字的重點是這個時候的人還不能自立，必須依靠父母。
●「我愛他」：原文的時態表示這是「我已經愛他」。
●「召出」：「呼召」、「召集」，也就是「揀選」的意思。
●「先知越發招呼他們」：原文是「他們越發招呼他們」、七十士譯本是「我越發招呼他們」。此處以七十士譯本的內容較為可能。
●他們「越發走開」：原文是「從他們的臉」，七十士譯本作「越發離開我的面」。此處應該是抄本問題，七十士譯本的內容比較可能。
●11:3用的是父親教小孩子走路的景象，小孩跌倒受傷了，父親就立刻抱起小孩，由父親來醫治他。這部分也可能暗指出埃及以來，以色列人跌跌撞撞學習作耶和華子民的歷史。他們不斷的犯罪跌倒，神不斷的在懲罰後施恩醫治。
●「慈繩」：原文是「人的繩」，不過意思的確是「慈愛的繩」。
●「慈繩愛索」：用的應該還是教走路的景象，父親用繩子牽引學走路的小孩，慈愛的希望他能夠學會走路。
●「我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前」：很可能是抄本的問題，譯為「我懷抱他們、偎貼在自己面頰上，我俯下身子餵養他們」（現代中文譯本）。
◎這一段文字表明慈父怎樣溫柔憐愛又細膩的教育、餵養他的小孩，而他的小孩卻轉去不理會父親。其中對神的愛的描述，實在令人動容。
（二）因為以色列人不歸向上帝，就要遭遇戰爭，家破人亡，且終於臣服於亞述國、歸回埃及。11:5-7
●「必不歸回」：是抄本問題，應該是「必歸回」。可參考11:11。
●「亞述人卻要作他們的王」：也可以譯為「他們的王必到亞述」。
●「毀壞門閂」：直譯是「使他的誇耀變成虛弱」。
●「把人吞滅，都因他們隨從自己的計謀」：直譯是「吞滅他們自己的計謀」。
●11:7原文意義難明，比較好的翻譯可能是「但我的民偏要背道離開我，他們向巴力呼求，他卻不能解救他們」。
◎路 15:11-36耶穌所說浪子的比喻跟這裡有異曲同工之妙。浪子執意要離開父親，結果就被嚴苛的主人管轄，做污穢的工作。以色列人拒絕慈父，結局就是接受其他暴虐帝王的統治。
（三）但是耶和華愛以色列人，所以不忍棄絕他們，因此以色列人不至於完全毀滅，而且終將歸回本地。11:8-11
●「押瑪」、「洗扁」：參考創 10:19;創 14:2,8;申 29:23與所多瑪、蛾摩拉並列的罪惡之城，最後被完全毀滅。這些城邑現在可能是淹沒在死海南端。
●「回心轉意」：「翻轉過來」、「傾覆」，這裡指的是「神的心意完全改變」。
●「我的憐愛大大發動」：直譯是「我裡面的憐愛大大激動起來」。
●「發動」：因激動而發熱。
●「聖」者：「分別出來的」、「獨一無二」、「無與倫比」。
◎神怎麼能夠因為憐愛停止自己的公義懲罰？這點我們不清楚。但何西阿書適時的加上解釋：祂能夠這樣「轉意不發烈怒」的原因，是因為祂是神，是「無與倫比」、「獨一無二」的。所以有些人難以明瞭的事情，神可以做到。
◎本來不是很能理解上帝為何要搬出「自己與人的差異」這麼重的話來描述「自己不在怒中臨到以色列人」的決定。後來在討論中發現，原來我們不夠瞭解以色列人「偏要離開上帝」的嚴重性，也不夠瞭解這樣的行為會導致上帝怎樣難忍的憤怒，以致除非祂是神，否則祂沒有辦法「轉意不發烈怒」。
●11:10-11指的應該是末日的狀況。
●「從西方」：直譯是「從海」，也就是泛指以色列國的西邊。
●「急速」：表明敬畏之情。
●「雀鳥」、「鴿子」：用來表明歸回的迅速。
◎這段提到神內心的掙扎（很令人訝異，先知用擬人法寫出來的，的確是「掙扎」）。因為有愛，所以掙扎。依照聖經的規定申 21:18-21逆子應該處死，所以以色列人本來就應該如「押瑪」、「洗扁」被毀滅。然而神卻定意把百姓由分散的各國中急速的召回來。當然，由歷史看來，以色列人還是經歷了重大的「懲罰」，而至終，以色列也神奇的復國了。當然，這個「召回」的預言是否已經完全應驗，我們並不知道，不過看起來神的轉意還是兼顧公義，而且的確是實現了其應許。
貳、何西阿的信息第二部份 11:12-14:9
一、以法蓮的本性詭詐，又多行詭詐，必然導致滅亡 11:12-12:14
◎這段歷史是西元前720年，當時亞述王撒縵以色五世剛作王，何細亞王認為亞述新王剛登基政權不穩，而且埃及是可靠的強權，自己實力也不錯，所以與埃及結成盟邦，要與亞述對抗 王下 17:3-4 ，結果導致於西元前722年被亞述滅國。
（一）引言：以法蓮用詭詐、謊言來對待耶和華，終究徒勞無功。11:12-12:1
●「詭計」：惡者從內心發出的陰謀。
●「掌權」：原文不清，除了可能是「猶疑不定」，也可能是「下去」。
●「聖者」：原文是複數，可能指上帝，也可能指巴力。
●「猶大卻靠神掌權，向聖者有忠心」：應該是小字的翻譯「猶大向神，向誠實的聖者猶疑不定」為正確。
●「吃」風：「放牧」。
●「吃風」：「放牧風」或「在風中放牧」。
●「東風」：以色列東邊沙漠吹來的旱風，是以色列違約時上帝的審判工具申 28:22。此風吹過時，人畜呼吸困難、農作物乾死。
●「吃風，且追趕東風」：追趕旱風，在風中放牧，簡單的說就是「一無所獲、自取滅亡」。
●「時常」：「整日」。
●「把油送到埃及」：也是用來與埃及立約。
◎這裡描述以色列人對造物者也使用謊言與詭詐的手段（為下一段以色列人本性狡詐做預備），真是愚頑敗壞。
◎這裡描述以色列人居然背叛與造物者的聖約，然後跑去跟列強立約，這樣的行為好像追趕旱風，在旱風中放牧，終究是自取滅亡。
九、不能捨棄 11:1-11
◎本段用父子之情來描述上帝與以色列人之間的關係。
（一）上帝由埃及召出以色列，視之如子，用寬容慈愛的方法教導以色列人。不過上帝越招呼以色列人，但以色列人卻更離開上帝，去向巴力獻祭、敬拜偶像。11:1-4
●「年幼」：指「出生到青年」這段時間，並非指孩童。此字的重點是這個時候的人還不能自立，必須依靠父母。
●「我愛他」：原文的時態表示這是「我已經愛他」。
●「召出」：「呼召」、「召集」，也就是「揀選」的意思。
●「先知越發招呼他們」：原文是「他們越發招呼他們」、七十士譯本是「我越發招呼他們」。此處以七十士譯本的內容較為可能。
●他們「越發走開」：原文是「從他們的臉」，七十士譯本作「越發離開我的面」。此處應該是抄本問題，七十士譯本的內容比較可能。
●11:3用的是父親教小孩子走路的景象，小孩跌倒受傷了，父親就立刻抱起小孩，由父親來醫治他。這部分也可能暗指出埃及以來，以色列人跌跌撞撞學習作耶和華子民的歷史。他們不斷的犯罪跌倒，神不斷的在懲罰後施恩醫治。
●「慈繩」：原文是「人的繩」，不過意思的確是「慈愛的繩」。
●「慈繩愛索」：用的應該還是教走路的景象，父親用繩子牽引學走路的小孩，慈愛的希望他能夠學會走路。
●「我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前」：很可能是抄本的問題，譯為「我懷抱他們、偎貼在自己面頰上，我俯下身子餵養他們」（現代中文譯本）。
◎這一段文字表明慈父怎樣溫柔憐愛又細膩的教育、餵養他的小孩，而他的小孩卻轉去不理會父親。其中對神的愛的描述，實在令人動容。
（二）因為以色列人不歸向上帝，就要遭遇戰爭，家破人亡，且終於臣服於亞述國、歸回埃及。11:5-7
●「必不歸回」：是抄本問題，應該是「必歸回」。可參考11:11。
●「亞述人卻要作他們的王」：也可以譯為「他們的王必到亞述」。
●「毀壞門閂」：直譯是「使他的誇耀變成虛弱」。
●「把人吞滅，都因他們隨從自己的計謀」：直譯是「吞滅他們自己的計謀」。
●11:7原文意義難明，比較好的翻譯可能是「但我的民偏要背道離開我，他們向巴力呼求，他卻不能解救他們」。
◎路 15:11-36耶穌所說浪子的比喻跟這裡有異曲同工之妙。浪子執意要離開父親，結果就被嚴苛的主人管轄，做污穢的工作。以色列人拒絕慈父，結局就是接受其他暴虐帝王的統治。
（三）但是耶和華愛以色列人，所以不忍棄絕他們，因此以色列人不至於完全毀滅，而且終將歸回本地。11:8-11
●「押瑪」、「洗扁」：參考創 10:19;創 14:2,8;申 29:23與所多瑪、蛾摩拉並列的罪惡之城，最後被完全毀滅。這些城邑現在可能是淹沒在死海南端。
●「回心轉意」：「翻轉過來」、「傾覆」，這裡指的是「神的心意完全改變」。
●「我的憐愛大大發動」：直譯是「我裡面的憐愛大大激動起來」。
●「發動」：因激動而發熱。
●「聖」者：「分別出來的」、「獨一無二」、「無與倫比」。
◎神怎麼能夠因為憐愛停止自己的公義懲罰？這點我們不清楚。但何西阿書適時的加上解釋：祂能夠這樣「轉意不發烈怒」的原因，是因為祂是神，是「無與倫比」、「獨一無二」的。所以有些人難以明瞭的事情，神可以做到。
◎本來不是很能理解上帝為何要搬出「自己與人的差異」這麼重的話來描述「自己不在怒中臨到以色列人」的決定。後來在討論中發現，原來我們不夠瞭解以色列人「偏要離開上帝」的嚴重性，也不夠瞭解這樣的行為會導致上帝怎樣難忍的憤怒，以致除非祂是神，否則祂沒有辦法「轉意不發烈怒」。
●11:10-11指的應該是末日的狀況。
●「從西方」：直譯是「從海」，也就是泛指以色列國的西邊。
●「急速」：表明敬畏之情。
●「雀鳥」、「鴿子」：用來表明歸回的迅速。
◎這段提到神內心的掙扎（很令人訝異，先知用擬人法寫出來的，的確是「掙扎」）。因為有愛，所以掙扎。依照聖經的規定申 21:18-21逆子應該處死，所以以色列人本來就應該如「押瑪」、「洗扁」被毀滅。然而神卻定意把百姓由分散的各國中急速的召回來。當然，由歷史看來，以色列人還是經歷了重大的「懲罰」，而至終，以色列也神奇的復國了。當然，這個「召回」的預言是否已經完全應驗，我們並不知道，不過看起來神的轉意還是兼顧公義，而且的確是實現了其應許。
貳、何西阿的信息第二部份 11:12-14:9
一、以法蓮的本性詭詐，又多行詭詐，必然導致滅亡 11:12-12:14
◎這段歷史是西元前720年，當時亞述王撒縵以色五世剛作王，何細亞王認為亞述新王剛登基政權不穩，而且埃及是可靠的強權，自己實力也不錯，所以與埃及結成盟邦，要與亞述對抗 王下 17:3-4 ，結果導致於西元前722年被亞述滅國。
（一）引言：以法蓮用詭詐、謊言來對待耶和華，終究徒勞無功。11:12-12:1
●「詭計」：惡者從內心發出的陰謀。
●「掌權」：原文不清，除了可能是「猶疑不定」，也可能是「下去」。
●「聖者」：原文是複數，可能指上帝，也可能指巴力。
●「猶大卻靠神掌權，向聖者有忠心」：應該是小字的翻譯「猶大向神，向誠實的聖者猶疑不定」為正確。
●「吃」風：「放牧」。
●「吃風」：「放牧風」或「在風中放牧」。
●「東風」：以色列東邊沙漠吹來的旱風，是以色列違約時上帝的審判工具申 28:22。此風吹過時，人畜呼吸困難、農作物乾死。
●「吃風，且追趕東風」：追趕旱風，在風中放牧，簡單的說就是「一無所獲、自取滅亡」。
●「時常」：「整日」。
●「把油送到埃及」：也是用來與埃及立約。
◎這裡描述以色列人對造物者也使用謊言與詭詐的手段（為下一段以色列人本性狡詐做預備），真是愚頑敗壞。
◎這裡描述以色列人居然背叛與造物者的聖約，然後跑去跟列強立約，這樣的行為好像追趕旱風，在旱風中放牧，終究是自取滅亡。