貳、何西阿的信息第二部份 11:12-14:9
一、以法蓮的本性詭詐，又多行詭詐，必然導致滅亡 11:12-12:14
◎這段歷史是西元前720年，當時亞述王撒縵以色五世剛作王，何細亞王認為亞述新王剛登基政權不穩，而且埃及是可靠的強權，自己實力也不錯，所以與埃及結成盟邦，要與亞述對抗 王下 17:3-4 ，結果導致於西元前722年被亞述滅國。
（一）引言：以法蓮用詭詐、謊言來對待耶和華，終究徒勞無功。11:12-12:1
●「詭計」：惡者從內心發出的陰謀。
●「掌權」：原文不清，除了可能是「猶疑不定」，也可能是「下去」。
●「聖者」：原文是複數，可能指上帝，也可能指巴力。
●「猶大卻靠神掌權，向聖者有忠心」：應該是小字的翻譯「猶大向神，向誠實的聖者猶疑不定」為正確。
●「吃」風：「放牧」。
●「吃風」：「放牧風」或「在風中放牧」。
●「東風」：以色列東邊沙漠吹來的旱風，是以色列違約時上帝的審判工具申 28:22。此風吹過時，人畜呼吸困難、農作物乾死。
●「吃風，且追趕東風」：追趕旱風，在風中放牧，簡單的說就是「一無所獲、自取滅亡」。
●「時常」：「整日」。
●「把油送到埃及」：也是用來與埃及立約。
◎這裡描述以色列人對造物者也使用謊言與詭詐的手段（為下一段以色列人本性狡詐做預備），真是愚頑敗壞。
◎這裡描述以色列人居然背叛與造物者的聖約，然後跑去跟列強立約，這樣的行為好像追趕旱風，在旱風中放牧，終究是自取滅亡。
（二）以色列的祖先雅各的行為狡詐，在失敗中認識耶和華，以色列人也將遭遇失敗。 12:2-9
1.耶和華要控訴並懲罰猶大與以色列，按照他們的行為報應他們。12:2
●「爭辯」：「法庭上的控訴」。
●「所行的」：原文是「他們的道路」。
●「所做的」：原文是「他們的作為」。
●「雅各」：代表整個以色列國。
2.以色列人跟他們的祖先雅各一樣，生性狡詐，喜歡用詭計獲取利益，後來終於遇到又認識耶和華。12:3-5
●「腹中抓住哥哥的腳跟」：創 25:26，這件事情在創 27:36中以掃又拿出來向以撒抱怨雅各。
●「壯年」：此字是原來是指人的性能力，在此可能指有性能力（成熟）之後，與「腹中」對比。
●「與神較力」：創 32:22-32，12:4說是「與天使較力」，在舊約中常常把天使（神的使者）與神混用。應該是指「與天使較力」。
◎12:3意思是雅各還沒出生就打算奪取長子的地位與名分，成長之後又想要勝過神。
●「並且得勝」：原文是「他得勝」，到底是誰得勝呢？創 32:22-25記載的雖不清楚，但可以看出是雅各得勝。此處何西阿似乎是指「天使得勝」（也許加上摸大腿窩，使雅各瘸腿的結果，算是天使獲勝），所以雅各「哭泣懇求」。
●「哭泣懇求」：創世記並沒有記載這段，所以何西阿應該是參考了當時眾所周知，而我們目前沒有資料的以色列傳統。
◎雅各有兩次在伯特利遇見耶和華創 28:10-22 那次是離開父家往拉班去娶妻時，在伯特利住宿，夢見耶和華。創 35:1-3是神吩咐雅各到伯特利去築壇，以紀念耶和華。兩次都是在雅各遇到危機的時候在伯特利遇到神。此處何西阿沒有使用「伯亞文」這個輕蔑的名字，因為雅各在伯特利遇見神。
●「萬軍」之神：「軍隊」、「戰爭」，表示上帝絕對的主權與能力，也暗示上帝擁有控制一切「戰爭」與「軍隊」的能力。「萬軍之耶和華」一詞聖經中出現三百多次，原文的含意與統領天上的眾天使有關，用來表明上帝的權能。
◎其實，綜觀雅各的歷史，也的確是如何西阿說的，他在狡詐誣賴的人生中，終究認識神、被神得著。整個人生的關鍵，的確是在見以掃前在雅博渡口與神摔跤。在失敗中認知自己的有限，被神得著。
3.先知鼓勵以色列人在失敗中也要歸向耶和華。12:6
●「仁愛」：就是4:1中的「良善」：指「立約的愛」，指立約的雙方彼此承擔立約中應盡的義務，不管環境如何改變。這個素質指著上帝對以色列人的愛，神也希望以色列百姓可以有這種素質，對其他人有這種因著聖約，互有弟兄之愛的美德。
●「等候」：「忍耐盼望」。
◎既然以色列人的祖先雅各透過失敗認識神，現在的以色列人也當轉向耶和華，以便重新體驗祖先與上帝之間的美好經驗。
4.無奈以色列人行詭詐、愛欺騙，還認為沒有人能察覺。上帝說明自己一直是以色列人的神，要以「流離」來審判這個奸商以色列人。12:7-9
●「以法蓮是商人」：直譯是「以法蓮是迦南人」。
●「愛行欺騙」：原文是「欺騙盟友」或「與欺騙結盟」。
●「人必不見有甚麼不義，可算為罪的」：七十士譯本直譯是「但他獲得的利，必不足以抵銷他所犯的罪」，馬所拉抄本的意思為「沒有人敢指控我們發橫財」。
●「大會的日子」：指「住棚節」時，以色列人住在帳棚中，紀念他們在曠野漂流的日子。
◎以色列人自以為用狡詐的手法換得的財富沒人可以指證其不義，但神清楚的說明自己一直存在，也一直在鑒察，必然要審判以色列人的狡詐。
（三）先知的工作與以法蓮的罪惡 12:10-14
1.上帝已經差派許多先知，也增加許多異象，又藉先知設立許多比喻，多方告知以色列人要悔改。 12:10
●「曉諭」：「說話」的意思，向眾先知「說話」。
●「差派」：可以指「過去已經差派」或「未來將差派」，這裡用「過去式」比較合理。
●「加增默示」：直譯是「增加許多異象」。
●「比喻」：原文可指「比喻」或「滅亡」、「滅絕」。兩種解釋都與上下文吻合。
2.然而基列和吉甲卻仍然充滿了假神崇拜。 12:11
●「罪孽」、「虛假」：這兩個詞都是何西阿用來指「假神」的。
●「吉甲」：與「亂堆」諧音。
●「田間犁溝」：當時的灌溉系統，石頭堆在灌溉渠道中，當然會讓灌溉的水流不順，導致農作物歉收。
●「亂堆」：「亂石堆」。由考古所挖出來的巴力祭壇，的確是相當簡陋。何西阿用亂石堆來譏諷這些石頭堆成的祭壇。
3.耶和華藉兩個先知拯救以色列人。12:12-13
●「亞蘭」地：「巴旦亞蘭」、「米所波大米」，就是今日的「敘利亞」。
●「逃到」亞蘭地：創 27:43-28:5 雅各到亞蘭地背後的原因是為了逃避以掃。
●「放羊」：原文是「照顧羊」。
●藉「先知」領以色列從埃及上來：指「摩西」。
●以色列也藉「先知」而得保存：可能指「撒母耳」或「以利亞」。
◎這裡引雅各的事蹟只是為了對比之用。雅各為得妻服事人、上帝藉先知工作，雅各看守羊群、上帝看守以色列人，雅各娶了兩個妻、耶和華興起兩個先知。
4.以色列人惹神大怒，上帝要把因以色列人所受的羞辱歸還給以色列人12:14。
◎上帝已經盡力保全以色列，派遣先知拯救以色列人，但以色列人終究還是不悔改，他們的行為甚至已經讓造物者受了羞辱，所以上帝必以羞辱來回報以色列人。
貳、何西阿的信息第二部份 11:12-14:9
一、以法蓮的本性詭詐，又多行詭詐，必然導致滅亡 11:12-12:14
◎這段歷史是西元前720年，當時亞述王撒縵以色五世剛作王，何細亞王認為亞述新王剛登基政權不穩，而且埃及是可靠的強權，自己實力也不錯，所以與埃及結成盟邦，要與亞述對抗 王下 17:3-4 ，結果導致於西元前722年被亞述滅國。
（一）引言：以法蓮用詭詐、謊言來對待耶和華，終究徒勞無功。11:12-12:1
●「詭計」：惡者從內心發出的陰謀。
●「掌權」：原文不清，除了可能是「猶疑不定」，也可能是「下去」。
●「聖者」：原文是複數，可能指上帝，也可能指巴力。
●「猶大卻靠神掌權，向聖者有忠心」：應該是小字的翻譯「猶大向神，向誠實的聖者猶疑不定」為正確。
●「吃」風：「放牧」。
●「吃風」：「放牧風」或「在風中放牧」。
●「東風」：以色列東邊沙漠吹來的旱風，是以色列違約時上帝的審判工具申 28:22。此風吹過時，人畜呼吸困難、農作物乾死。
●「吃風，且追趕東風」：追趕旱風，在風中放牧，簡單的說就是「一無所獲、自取滅亡」。
●「時常」：「整日」。
●「把油送到埃及」：也是用來與埃及立約。
◎這裡描述以色列人對造物者也使用謊言與詭詐的手段（為下一段以色列人本性狡詐做預備），真是愚頑敗壞。
◎這裡描述以色列人居然背叛與造物者的聖約，然後跑去跟列強立約，這樣的行為好像追趕旱風，在旱風中放牧，終究是自取滅亡。
（二）以色列的祖先雅各的行為狡詐，在失敗中認識耶和華，以色列人也將遭遇失敗。 12:2-9
1.耶和華要控訴並懲罰猶大與以色列，按照他們的行為報應他們。12:2
●「爭辯」：「法庭上的控訴」。
●「所行的」：原文是「他們的道路」。
●「所做的」：原文是「他們的作為」。
●「雅各」：代表整個以色列國。
2.以色列人跟他們的祖先雅各一樣，生性狡詐，喜歡用詭計獲取利益，後來終於遇到又認識耶和華。12:3-5
●「腹中抓住哥哥的腳跟」：創 25:26，這件事情在創 27:36中以掃又拿出來向以撒抱怨雅各。
●「壯年」：此字是原來是指人的性能力，在此可能指有性能力（成熟）之後，與「腹中」對比。
●「與神較力」：創 32:22-32，12:4說是「與天使較力」，在舊約中常常把天使（神的使者）與神混用。應該是指「與天使較力」。
◎12:3意思是雅各還沒出生就打算奪取長子的地位與名分，成長之後又想要勝過神。
●「並且得勝」：原文是「他得勝」，到底是誰得勝呢？創 32:22-25記載的雖不清楚，但可以看出是雅各得勝。此處何西阿似乎是指「天使得勝」（也許加上摸大腿窩，使雅各瘸腿的結果，算是天使獲勝），所以雅各「哭泣懇求」。
●「哭泣懇求」：創世記並沒有記載這段，所以何西阿應該是參考了當時眾所周知，而我們目前沒有資料的以色列傳統。
◎雅各有兩次在伯特利遇見耶和華創 28:10-22 那次是離開父家往拉班去娶妻時，在伯特利住宿，夢見耶和華。創 35:1-3是神吩咐雅各到伯特利去築壇，以紀念耶和華。兩次都是在雅各遇到危機的時候在伯特利遇到神。此處何西阿沒有使用「伯亞文」這個輕蔑的名字，因為雅各在伯特利遇見神。
●「萬軍」之神：「軍隊」、「戰爭」，表示上帝絕對的主權與能力，也暗示上帝擁有控制一切「戰爭」與「軍隊」的能力。「萬軍之耶和華」一詞聖經中出現三百多次，原文的含意與統領天上的眾天使有關，用來表明上帝的權能。
◎其實，綜觀雅各的歷史，也的確是如何西阿說的，他在狡詐誣賴的人生中，終究認識神、被神得著。整個人生的關鍵，的確是在見以掃前在雅博渡口與神摔跤。在失敗中認知自己的有限，被神得著。
3.先知鼓勵以色列人在失敗中也要歸向耶和華。12:6
●「仁愛」：就是4:1中的「良善」：指「立約的愛」，指立約的雙方彼此承擔立約中應盡的義務，不管環境如何改變。這個素質指著上帝對以色列人的愛，神也希望以色列百姓可以有這種素質，對其他人有這種因著聖約，互有弟兄之愛的美德。
●「等候」：「忍耐盼望」。
◎既然以色列人的祖先雅各透過失敗認識神，現在的以色列人也當轉向耶和華，以便重新體驗祖先與上帝之間的美好經驗。
4.無奈以色列人行詭詐、愛欺騙，還認為沒有人能察覺。上帝說明自己一直是以色列人的神，要以「流離」來審判這個奸商以色列人。12:7-9
●「以法蓮是商人」：直譯是「以法蓮是迦南人」。
●「愛行欺騙」：原文是「欺騙盟友」或「與欺騙結盟」。
●「人必不見有甚麼不義，可算為罪的」：七十士譯本直譯是「但他獲得的利，必不足以抵銷他所犯的罪」，馬所拉抄本的意思為「沒有人敢指控我們發橫財」。
●「大會的日子」：指「住棚節」時，以色列人住在帳棚中，紀念他們在曠野漂流的日子。
◎以色列人自以為用狡詐的手法換得的財富沒人可以指證其不義，但神清楚的說明自己一直存在，也一直在鑒察，必然要審判以色列人的狡詐。
（三）先知的工作與以法蓮的罪惡 12:10-14
1.上帝已經差派許多先知，也增加許多異象，又藉先知設立許多比喻，多方告知以色列人要悔改。 12:10
●「曉諭」：「說話」的意思，向眾先知「說話」。
●「差派」：可以指「過去已經差派」或「未來將差派」，這裡用「過去式」比較合理。
●「加增默示」：直譯是「增加許多異象」。
●「比喻」：原文可指「比喻」或「滅亡」、「滅絕」。兩種解釋都與上下文吻合。
2.然而基列和吉甲卻仍然充滿了假神崇拜。 12:11
●「罪孽」、「虛假」：這兩個詞都是何西阿用來指「假神」的。
●「吉甲」：與「亂堆」諧音。
●「田間犁溝」：當時的灌溉系統，石頭堆在灌溉渠道中，當然會讓灌溉的水流不順，導致農作物歉收。
●「亂堆」：「亂石堆」。由考古所挖出來的巴力祭壇，的確是相當簡陋。何西阿用亂石堆來譏諷這些石頭堆成的祭壇。
3.耶和華藉兩個先知拯救以色列人。12:12-13
●「亞蘭」地：「巴旦亞蘭」、「米所波大米」，就是今日的「敘利亞」。
●「逃到」亞蘭地：創 27:43-28:5 雅各到亞蘭地背後的原因是為了逃避以掃。
●「放羊」：原文是「照顧羊」。
●藉「先知」領以色列從埃及上來：指「摩西」。
●以色列也藉「先知」而得保存：可能指「撒母耳」或「以利亞」。
◎這裡引雅各的事蹟只是為了對比之用。雅各為得妻服事人、上帝藉先知工作，雅各看守羊群、上帝看守以色列人，雅各娶了兩個妻、耶和華興起兩個先知。
4.以色列人惹神大怒，上帝要把因以色列人所受的羞辱歸還給以色列人12:14。
◎上帝已經盡力保全以色列，派遣先知拯救以色列人，但以色列人終究還是不悔改，他們的行為甚至已經讓造物者受了羞辱，所以上帝必以羞辱來回報以色列人。