二、以色列的過去、現在與未來 13:1-16
◎本章很可能是在西元前724年寫的，這時何西阿也有可能已經逃到南國猶大。本章的論述形式，都是用「過去、現在、未來」三段來描述。
（一）導言：以前以色列有顯赫的地位，但因為敬拜別神，導致快速的消滅。13:1-3
1.以法蓮過去有顯赫的地位，但因為拜巴力，就沒落了。13:1
●「就死了」：指的應該是「就被判了死刑」。
2.現今以以色列人罪上加罪，自己鑄造虛假的偶像來敬拜。13:2
●「罪上加罪」：可以指「堅持繼續在罪中」或「罪惡疊加在先前的罪惡之上」。
●「論說」：原文的時態表示「不斷的說」。
●「獻祭的人」：也可以譯為「獻人為祭的」，不過當時「獻人為祭」的事情並不是很普遍。舊約中所說的「使兒女經火」利 18:21;王下 23:10可能指著把小孩燒死獻給神明，不過也有學者認為這是指讓小孩經過火，以吸收火的精華，使小孩強壯的儀式。
●「向牛犢親嘴」：應該是指一種敬拜牛犢的儀式，不過儀式的細節不明。
3.以色列人的結局就是快速的消滅。13:3
●「早晨的雲霧」、「速散的甘露」、「場上的糠秕被狂風吹去」、「煙氣騰於窗外」：指的都是「快速消逝」的意思。
◎不管以往多顯赫，當以色列人丟棄造物者，心智昏暗之後，很快就走向滅亡的道路。
（二）耶和華的審判 13:4-14
1.自從以色列人出埃及以來，耶和華就是以色列人的神，並且曾在曠野餵養以色列人 13:4-5
●七十士譯本的13:4多了不少內容：「我是耶和華你的神，是建立穹蒼的，也是大地的創造者。天上的萬軍也是我手所造的，我卻沒有把他們向你顯示，免得你跟隨他們，我領你們出埃及地。在我以外，你不可認識別神；除我以外並沒有救主。」
●「認識」別神：不是知識上的「瞭解」，而是與別神「建立關係」。這是何西阿書中「認識」的核心意義。
●之地「認識」你：可能是抄本問題，七十士譯本是「餵養」你。
◎這裡耶和華重提出埃及的事件，與十誡的第一誡（也是十誡的基礎）。
2.以色列人得飽足之後，就高傲忘記神。13:6
●「心就高傲」：直譯是「高舉其心」。
●「忘記」了我：「認識」的相反。
◎我們也很容易在富足的時候忘記神的恩典。
3.耶和華要像猛獸吞吃高傲而忘恩負義的以色列人。13:7-8
◎這段是何西阿書裡面最兇狠的描寫。用當時的人能瞭解最凶猛的野獸來描寫上帝。
●「丟崽子的母熊」：直譯是「哀悼的母熊」。指喪子的母熊，特別兇狠。
●「撕裂胸膛」：表示「無法救治的傷害」。
4.以色列背叛神就是背叛自己的幫助，自取滅亡。13:9
◎本節也是有抄本問題，和合本是依照七十士譯本與敘利亞譯本來意譯。馬所拉經文是「他毀滅你，因為我是你的幫助」（意義不明）。另可能譯為「倘若我要毀滅你，以色列，誰將做你的助手？」。
5.以色列在立王的事情上得罪神，現在他們的王是無能而且將被廢棄的。13:10-11
●所有的「城」中：可以翻譯為「城」、「仇敵」或「王」。
◎何西阿寫這段文字的時候，以色列王何細亞可能已經被亞述王擄去，所以他可以譏諷以色列人：「你的王在哪裡呢？治理你的在哪裡呢？」。
●「我在怒氣中將王賜你」：參考撒上 8:7-22說明上帝對以色列人要求立王感到不悅。
◎「王」、「城」、「巴力」、「外交策略」，這些以色列人引以為自豪的東西，在真正遭遇急難的時候都無法拯救以色列人。我們自以為豪的東西如果導致我們無法依靠上帝，是否也會像這些東西一樣，終究是一場空呢？
6.以法蓮罪證確鑿，必然遭遇痛苦，神決定要用死亡與陰間來審判他們。13:12-14
●「包裹」：指已經寫好罪證的法律文件，要包紮妥當，準備在法庭上作證之用。
●「收藏」：指藏於隱蔽的地方，以免被干擾、損毀。
●「以法蓮的罪孽包裹；他的罪惡收藏」：意思是「以色列人的罪惡過犯都有記錄，並且都已經歸檔」（現代中文譯本）。
●「產婦的疼痛」：指「生產的陣痛」。聖經常用生產的艱難來形容情境的險惡。耶 13:21;22:23
●「產期」：指羊水外流、胎兒即將出世之時。
●「不當延遲」：直譯是「他還卡在那裡」。指著一種非常危急的狀況，母子的生命都相當危急。
●「陰間」：在以色列人的觀念中是指「死人長眠的地方」。
●「我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡」：應該譯為疑問句「我要救贖他們脫離陰間嗎？救贖他們脫離死亡嗎？」。
●「死亡啊，你的災害在哪裡呢？陰間哪，你的毀滅在哪裡呢」：這樣的翻譯顯出耶和華決心要拯救以色列人，不過本句也可以翻譯為「有禍了，你的災害！有禍了，你的毀滅」。兩句都可以解釋得通。不過看後面的審判預言，可能翻譯為後者比較合適。耶和華決意要審判以色列人，絕不後悔。
（三）先知的預言：以色列雖如蘆葦般茂盛，但是神的審判有如旱風，將導致以色列人遭遇殘忍的戰爭而滅亡。13:15-16
●「他在弟兄中雖然茂盛」：可能是抄本問題，應該是「儘管他像蘆葦那樣茂盛」。
●「蘆葦」：生在水邊的草，東風（旱風）刮來，蘆葦生存所依賴的天然水源就會乾涸，蘆葦就會乾枯死亡。
●「撒馬利亞」：耶路撒冷以北42公里，北國首都。由暗利王（西元前886-875年）所建。王上 16:24
◎亞述人圍攻撒馬利亞三年才攻下（王下 17:5），很可能是在糧食用盡、飲水乾涸的狀況下才攻陷該城。城破後27290個以色列人被擄到外地。
二、以色列的過去、現在與未來 13:1-16
◎本章很可能是在西元前724年寫的，這時何西阿也有可能已經逃到南國猶大。本章的論述形式，都是用「過去、現在、未來」三段來描述。
（一）導言：以前以色列有顯赫的地位，但因為敬拜別神，導致快速的消滅。13:1-3
1.以法蓮過去有顯赫的地位，但因為拜巴力，就沒落了。13:1
●「就死了」：指的應該是「就被判了死刑」。
2.現今以以色列人罪上加罪，自己鑄造虛假的偶像來敬拜。13:2
●「罪上加罪」：可以指「堅持繼續在罪中」或「罪惡疊加在先前的罪惡之上」。
●「論說」：原文的時態表示「不斷的說」。
●「獻祭的人」：也可以譯為「獻人為祭的」，不過當時「獻人為祭」的事情並不是很普遍。舊約中所說的「使兒女經火」利 18:21;王下 23:10可能指著把小孩燒死獻給神明，不過也有學者認為這是指讓小孩經過火，以吸收火的精華，使小孩強壯的儀式。
●「向牛犢親嘴」：應該是指一種敬拜牛犢的儀式，不過儀式的細節不明。
3.以色列人的結局就是快速的消滅。13:3
●「早晨的雲霧」、「速散的甘露」、「場上的糠秕被狂風吹去」、「煙氣騰於窗外」：指的都是「快速消逝」的意思。
◎不管以往多顯赫，當以色列人丟棄造物者，心智昏暗之後，很快就走向滅亡的道路。
（二）耶和華的審判 13:4-14
1.自從以色列人出埃及以來，耶和華就是以色列人的神，並且曾在曠野餵養以色列人 13:4-5
●七十士譯本的13:4多了不少內容：「我是耶和華你的神，是建立穹蒼的，也是大地的創造者。天上的萬軍也是我手所造的，我卻沒有把他們向你顯示，免得你跟隨他們，我領你們出埃及地。在我以外，你不可認識別神；除我以外並沒有救主。」
●「認識」別神：不是知識上的「瞭解」，而是與別神「建立關係」。這是何西阿書中「認識」的核心意義。
●之地「認識」你：可能是抄本問題，七十士譯本是「餵養」你。
◎這裡耶和華重提出埃及的事件，與十誡的第一誡（也是十誡的基礎）。
2.以色列人得飽足之後，就高傲忘記神。13:6
●「心就高傲」：直譯是「高舉其心」。
●「忘記」了我：「認識」的相反。
◎我們也很容易在富足的時候忘記神的恩典。
3.耶和華要像猛獸吞吃高傲而忘恩負義的以色列人。13:7-8
◎這段是何西阿書裡面最兇狠的描寫。用當時的人能瞭解最凶猛的野獸來描寫上帝。
●「丟崽子的母熊」：直譯是「哀悼的母熊」。指喪子的母熊，特別兇狠。
●「撕裂胸膛」：表示「無法救治的傷害」。
4.以色列背叛神就是背叛自己的幫助，自取滅亡。13:9
◎本節也是有抄本問題，和合本是依照七十士譯本與敘利亞譯本來意譯。馬所拉經文是「他毀滅你，因為我是你的幫助」（意義不明）。另可能譯為「倘若我要毀滅你，以色列，誰將做你的助手？」。
5.以色列在立王的事情上得罪神，現在他們的王是無能而且將被廢棄的。13:10-11
●所有的「城」中：可以翻譯為「城」、「仇敵」或「王」。
◎何西阿寫這段文字的時候，以色列王何細亞可能已經被亞述王擄去，所以他可以譏諷以色列人：「你的王在哪裡呢？治理你的在哪裡呢？」。
●「我在怒氣中將王賜你」：參考撒上 8:7-22說明上帝對以色列人要求立王感到不悅。
◎「王」、「城」、「巴力」、「外交策略」，這些以色列人引以為自豪的東西，在真正遭遇急難的時候都無法拯救以色列人。我們自以為豪的東西如果導致我們無法依靠上帝，是否也會像這些東西一樣，終究是一場空呢？
6.以法蓮罪證確鑿，必然遭遇痛苦，神決定要用死亡與陰間來審判他們。13:12-14
●「包裹」：指已經寫好罪證的法律文件，要包紮妥當，準備在法庭上作證之用。
●「收藏」：指藏於隱蔽的地方，以免被干擾、損毀。
●「以法蓮的罪孽包裹；他的罪惡收藏」：意思是「以色列人的罪惡過犯都有記錄，並且都已經歸檔」（現代中文譯本）。
●「產婦的疼痛」：指「生產的陣痛」。聖經常用生產的艱難來形容情境的險惡。耶 13:21;22:23
●「產期」：指羊水外流、胎兒即將出世之時。
●「不當延遲」：直譯是「他還卡在那裡」。指著一種非常危急的狀況，母子的生命都相當危急。
●「陰間」：在以色列人的觀念中是指「死人長眠的地方」。
●「我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡」：應該譯為疑問句「我要救贖他們脫離陰間嗎？救贖他們脫離死亡嗎？」。
●「死亡啊，你的災害在哪裡呢？陰間哪，你的毀滅在哪裡呢」：這樣的翻譯顯出耶和華決心要拯救以色列人，不過本句也可以翻譯為「有禍了，你的災害！有禍了，你的毀滅」。兩句都可以解釋得通。不過看後面的審判預言，可能翻譯為後者比較合適。耶和華決意要審判以色列人，絕不後悔。
（三）先知的預言：以色列雖如蘆葦般茂盛，但是神的審判有如旱風，將導致以色列人遭遇殘忍的戰爭而滅亡。13:15-16
●「他在弟兄中雖然茂盛」：可能是抄本問題，應該是「儘管他像蘆葦那樣茂盛」。
●「蘆葦」：生在水邊的草，東風（旱風）刮來，蘆葦生存所依賴的天然水源就會乾涸，蘆葦就會乾枯死亡。
●「撒馬利亞」：耶路撒冷以北42公里，北國首都。由暗利王（西元前886-875年）所建。王上 16:24
◎亞述人圍攻撒馬利亞三年才攻下（王下 17:5），很可能是在糧食用盡、飲水乾涸的狀況下才攻陷該城。城破後27290個以色列人被擄到外地。