三、最後的呼籲與復興的預言 14:1-9
◎本章應該是撒馬利亞淪陷前幾個月內寫的，全城應該已經陷入絕望之中，何西阿不再宣布審判的信息（反正大家都已經清楚的知道了），而發出歸回的呼籲與復興的預言。「歸向神」是本章的主題。
（一）先知呼籲以色列人要歸向耶和華，只依賴祂。14:1-3
●「你是因自己的罪孽跌倒了」：暗指復興是下一代的事情，現在的「歸向」是下一代復興的希望。
●「悅納善行」：當時以色列人能有什麼善行呢？可能指的是「這個回歸的禱告」就是善行。或者整段可以翻譯為「喔！悅納我們！良善者！」。
●「不騎埃及的馬」：指「不用來自埃及由馬拉的戰車」，意思是指「不依賴埃及的戰爭力量」。以色列的馬應該是由埃及運過來的。王上 10:28;申 17:16
●「孤兒」：以色列人目前的狀況就像是孤兒，戰爭過後，這一代的以色列人如果戰死，下一代的以色列人也就變成孤兒了。
◎真希望我們不必到最後的階段才知道要悔改，而能夠在還有機會、還有希望的時候早一點歸回，即使到這種時候，歸向神也不是說沒有用，但總給人家一種「太遲了」的感嘆。
（二）耶和華表示自己的怒氣要轉消，並要醫治以色列人，讓以色列人重新歸回重新再興盛。14:4-7
●「背道」：「背道」被當成是一種病，需要被醫治。神應許要醫治這種「功能不正常」的狀況。耶利米書也用類似觀念描述猶大。
●「甘心」愛他們：「白白得」、「freely」的意思。因為愛本來是雙向的，但當一方「沒有能力愛」之時，神選擇「繼續愛」，這就是「甘心愛」的意思。
●向他們「轉消」：原文跟「歸回」是同一個字，表示以色列人怎樣歸回，耶和華就怎樣扭轉祂發出去的怒氣。
●「甘露」、「百合花」、「利巴嫩的樹」、「橄欖樹」、「香柏木」、「五穀」、「葡萄樹」、「利巴嫩的酒」：都是雅歌中的比喻，用來表示更新後的以色列是如何的欣欣向榮、如何可愛。由此可見在何西阿的年代，雅歌應該已經普遍被以色列人認識了。而在此用描述兩人戀情的雅歌中的形容詞，更是表達出丈夫耶和華對以色列的心意。
●「甘露」：以色列當地氣候乾燥，乾季長，水分珍貴。空氣中的水氣於夜晚接觸到溫度較低的地面，就形成露水。露水成為當地沙漠植物得到水分的主要來源，在沙漠中迷路的人也可以靠這種露水維生。在野地的百合花得到露水的滋潤就能生長盛開。
●「開放」：「怒放」的意思。
●「利巴嫩的樹木」：原文只是「利巴嫩」不過由前後文看來，指的當然是「產於利巴嫩的樹木」。利巴嫩是巴勒斯坦著名的高山，盛產名樹。這些樹的樹身筆直高挺，其根部也一定是分佈廣闊深入且穩固。
●「枝條必延長」：直譯是「開枝散葉、廣而成蔭」。
●「榮華如橄欖樹」：橄欖樹是一種長青樹，樹的榮美為古代近東人所稱頌。
●「利巴嫩的香柏樹」：原文也僅是「利巴嫩」，不過香柏樹本是利巴嫩的名產，而且也僅有香柏木有這裡所描述的特徵。香柏樹的樹身有一種香油（目前是化妝品的原料之一），這種香油使香柏樹蟲蟻不生，具有防蛀功能，使之成為名貴的木材。
●「他蔭下」：這應該也是抄本問題，因為當時也沒有誰在以色列人的蔭下，所以修正為「我（指耶和華）蔭下」比較合適。
◎懲罰終究是為了希望以色列人歸回，如果以色列人不離開神，想必已經獲得這裡所預言的一切好處了。不過神的憐憫、恩典與愛是這樣的可貴，誰說「歸回」就一定會被熱情的接納呢？什麼是真愛，在這裡應該可以得到答案了。
（三）以法蓮要與偶像切斷關係，耶和華要重新與以色列人建立關係。14:8
●「青翠」：「枝葉茂盛」。
（四）結語：要當智慧人與通達人，明白以上的言論。 14:9
◎這一節可能是何西阿於成書之後加的，當時撒馬利亞已經淪亡了。整段思想與之前並無直接連貫。
◎嗯！我們是智慧人與通達人嗎？
三、最後的呼籲與復興的預言 14:1-9
◎本章應該是撒馬利亞淪陷前幾個月內寫的，全城應該已經陷入絕望之中，何西阿不再宣布審判的信息（反正大家都已經清楚的知道了），而發出歸回的呼籲與復興的預言。「歸向神」是本章的主題。
（一）先知呼籲以色列人要歸向耶和華，只依賴祂。14:1-3
●「你是因自己的罪孽跌倒了」：暗指復興是下一代的事情，現在的「歸向」是下一代復興的希望。
●「悅納善行」：當時以色列人能有什麼善行呢？可能指的是「這個回歸的禱告」就是善行。或者整段可以翻譯為「喔！悅納我們！良善者！」。
●「不騎埃及的馬」：指「不用來自埃及由馬拉的戰車」，意思是指「不依賴埃及的戰爭力量」。以色列的馬應該是由埃及運過來的。王上 10:28;申 17:16
●「孤兒」：以色列人目前的狀況就像是孤兒，戰爭過後，這一代的以色列人如果戰死，下一代的以色列人也就變成孤兒了。
◎真希望我們不必到最後的階段才知道要悔改，而能夠在還有機會、還有希望的時候早一點歸回，即使到這種時候，歸向神也不是說沒有用，但總給人家一種「太遲了」的感嘆。
（二）耶和華表示自己的怒氣要轉消，並要醫治以色列人，讓以色列人重新歸回重新再興盛。14:4-7
●「背道」：「背道」被當成是一種病，需要被醫治。神應許要醫治這種「功能不正常」的狀況。耶利米書也用類似觀念描述猶大。
●「甘心」愛他們：「白白得」、「freely」的意思。因為愛本來是雙向的，但當一方「沒有能力愛」之時，神選擇「繼續愛」，這就是「甘心愛」的意思。
●向他們「轉消」：原文跟「歸回」是同一個字，表示以色列人怎樣歸回，耶和華就怎樣扭轉祂發出去的怒氣。
●「甘露」、「百合花」、「利巴嫩的樹」、「橄欖樹」、「香柏木」、「五穀」、「葡萄樹」、「利巴嫩的酒」：都是雅歌中的比喻，用來表示更新後的以色列是如何的欣欣向榮、如何可愛。由此可見在何西阿的年代，雅歌應該已經普遍被以色列人認識了。而在此用描述兩人戀情的雅歌中的形容詞，更是表達出丈夫耶和華對以色列的心意。
●「甘露」：以色列當地氣候乾燥，乾季長，水分珍貴。空氣中的水氣於夜晚接觸到溫度較低的地面，就形成露水。露水成為當地沙漠植物得到水分的主要來源，在沙漠中迷路的人也可以靠這種露水維生。在野地的百合花得到露水的滋潤就能生長盛開。
●「開放」：「怒放」的意思。
●「利巴嫩的樹木」：原文只是「利巴嫩」不過由前後文看來，指的當然是「產於利巴嫩的樹木」。利巴嫩是巴勒斯坦著名的高山，盛產名樹。這些樹的樹身筆直高挺，其根部也一定是分佈廣闊深入且穩固。
●「枝條必延長」：直譯是「開枝散葉、廣而成蔭」。
●「榮華如橄欖樹」：橄欖樹是一種長青樹，樹的榮美為古代近東人所稱頌。
●「利巴嫩的香柏樹」：原文也僅是「利巴嫩」，不過香柏樹本是利巴嫩的名產，而且也僅有香柏木有這裡所描述的特徵。香柏樹的樹身有一種香油（目前是化妝品的原料之一），這種香油使香柏樹蟲蟻不生，具有防蛀功能，使之成為名貴的木材。
●「他蔭下」：這應該也是抄本問題，因為當時也沒有誰在以色列人的蔭下，所以修正為「我（指耶和華）蔭下」比較合適。
◎懲罰終究是為了希望以色列人歸回，如果以色列人不離開神，想必已經獲得這裡所預言的一切好處了。不過神的憐憫、恩典與愛是這樣的可貴，誰說「歸回」就一定會被熱情的接納呢？什麼是真愛，在這裡應該可以得到答案了。
（三）以法蓮要與偶像切斷關係，耶和華要重新與以色列人建立關係。14:8
●「青翠」：「枝葉茂盛」。
（四）結語：要當智慧人與通達人，明白以上的言論。 14:9
◎這一節可能是何西阿於成書之後加的，當時撒馬利亞已經淪亡了。整段思想與之前並無直接連貫。
◎嗯！我們是智慧人與通達人嗎？