（五）先知對王室與祭司的指責。 5:1-2
1.先知責備以色列的領導階層，陳明審判將臨到。5:1
●「以色列家」：這個與「眾祭司」、「王家」並列有點奇怪，有解經學者認為這裡應該是「以色列家的長老」。
●「王家」：指的是以色列國的政治領袖們。
2.因為他們害百姓在宗教上墮落，所以神要斥責他們。5:1-2
●「米斯巴」：以色列有幾個米斯巴，這裡指的應該是「便雅憫的米斯巴」，因為這裡也是宗教聖地。撒上 7:5-11考古學家在此挖出頗具規模的異教廟宇。
●「網羅」：捕捉雀鳥的陷阱。
●「他泊山」：耶斯列平原以北，黎巴嫩南端的山嶺，在當時也是宗教聖地。
●「悖逆的人」：原文是「什亭」。書 2:1;民 25:1-2
●「些悖逆的人肆行殺戮，罪孽極深」：應該翻譯為「在什亭如挖深的陷坑」。
◎相對於一般的百姓，領袖們要負更多的責任。不過現今有多少領袖認為自己應該負更多的責任，而不只是享受更多權利呢？
（六）先知對以色列全國的指責。5:3-7
1.以色列人的行為不能向上帝隱藏，以色列行淫被玷污，導致他們不能歸向神、認識神。5:3-4
●為我所「知」：用的也是「認識」這個字，上帝認識以色列，但是以色列不認識上帝。
●「他們所行的使他們不能歸向神」：可以譯為「他們的行為使他們不能歸向神」。
2.以色列與猶大都必跌倒，他們牽著祭物去找耶和華，卻無法尋見。因為耶和華已經離開他們。5:5-6
●「見證」自己：法庭用語，字義是「回答」，意思是對法庭上的詢問提供證詞，通常「見證」是為了控告別人，但是以色列的驕傲卻是作見證控告自己。
●牽著「牛羊」：原文是複數，可翻譯為「牛群羊群」。
●「尋求」：原文是「藉著祭禮到朝拜的聖所向神明求告」的專用字。
◎宗教儀式並不一定帶來神的回應，當神轉身離開百姓時，那些宗教儀式也就僅只是儀式罷了，無法找回神的同在。
3.以色列人背叛上帝，以色列人成了與上帝陌生的孩子就是證明，所以他們必被毀滅。5:7
●「行事詭詐」：可以直接翻譯成「背叛」。
●「私子」：直譯是「陌生的孩子」，也就是「私生子」。這裡的意思是以色列民族背判了耶和華，產生了一堆耶和華不認識的百姓（孩子），好像妻子背叛丈夫生了私生子一樣。
●「到了月朔....」：為什麼用「月朔」，原因不明。很可能月朔有特別可惡的異教祭祀儀式。
◎「不認識神、神也不認識之」的百姓，成了以色列人背叛神的明證。在教會中，是不是也出現這種「私子」呢？
二、一個警戒性的戰爭 5:8-6:11
◎此處的背景是西元前733年敘利亞和以色列聯軍攻打猶大，猶大求助於亞述王，西元前732年亞述王攻打以色列，佔領約旦河東和加利利一代的地方。猶大趁機往北攻擊，意圖取得北國的部分領土。
◎耶羅波安二世死後，以色列國政局不穩，十多年內換個五個王，其中三個死於竄位王下 15:8-28。
（一）先知預告有南北兩國的戰爭要發生，而以色列要在上帝懲罰之中變成荒場。5:8-9
●「基比亞」：便雅憫境內的一座城，位於耶路撒冷以北五公里。基比亞是掃羅的家鄉。撒上 10:26
●「拉瑪」：基比亞以北三公里的一座城，常常為成南北國爭奪的城鎮。此城是撒母耳的家鄉。撒上 1:1
●「伯亞文」：字義是「犯罪之家」，這應該是先知用來諷刺指「伯特利」的。「伯特利」位於耶路撒冷以北十六公里，是北國的宗教聖所。
●「便雅憫哪，有仇敵在你後頭」：直譯是「你的後面！便雅憫」，沒有「有仇敵」一詞。
●「在責罰的日子」：當時以色列和敘利亞聯軍攻打猶大，猶大求助於亞述王，西元前732年亞述王攻打以色列，佔領約旦河東和加利利一代的地方。這裡指的就是這段時間。
◎這裡的地名排列，說明了敵軍由南往北開拔，也就是說猶大要攻打以色列。
（二）猶大的首領強佔土地，必遭上帝審判。5:10
◎在古代，「挪移地界」是大罪 申 19:14。這裡指的是猶大意圖取得北國的土地，在神眼中是犯罪。
（三）以色列人因為聽敘利亞的命令攻擊猶大，也會遭到審判。5:11
●「樂從人的命令」：這段並不容易翻譯，可能可以翻譯為「以法蓮因為執意跟隨虛無之神」。不管如何，這裡指的就是以色列聽從敘利亞（可能包含敘利亞的神明）的指示去攻擊猶大，結果就導致悲慘的後果。
（四）上帝使以色列和猶大都軟弱不堪一擊，這兩國居然跑去找亞述王幫忙。上帝要撕裂這兩個國家，並要讓這兩個國家在急難的時候學會尋求神。5:12-15
●「傷」：指「還在淌血的傷口」。
●「耶雷布王」：應該是亞述人稱呼其君王為「大王」的意思。
●「無人搭救」：直譯是「無人能奪回」。
◎神的懲罰，終究是希望百姓歸回。
（五）先知對王室與祭司的指責。 5:1-2
1.先知責備以色列的領導階層，陳明審判將臨到。5:1
●「以色列家」：這個與「眾祭司」、「王家」並列有點奇怪，有解經學者認為這裡應該是「以色列家的長老」。
●「王家」：指的是以色列國的政治領袖們。
2.因為他們害百姓在宗教上墮落，所以神要斥責他們。5:1-2
●「米斯巴」：以色列有幾個米斯巴，這裡指的應該是「便雅憫的米斯巴」，因為這裡也是宗教聖地。撒上 7:5-11考古學家在此挖出頗具規模的異教廟宇。
●「網羅」：捕捉雀鳥的陷阱。
●「他泊山」：耶斯列平原以北，黎巴嫩南端的山嶺，在當時也是宗教聖地。
●「悖逆的人」：原文是「什亭」。書 2:1;民 25:1-2
●「些悖逆的人肆行殺戮，罪孽極深」：應該翻譯為「在什亭如挖深的陷坑」。
◎相對於一般的百姓，領袖們要負更多的責任。不過現今有多少領袖認為自己應該負更多的責任，而不只是享受更多權利呢？
（六）先知對以色列全國的指責。5:3-7
1.以色列人的行為不能向上帝隱藏，以色列行淫被玷污，導致他們不能歸向神、認識神。5:3-4
●為我所「知」：用的也是「認識」這個字，上帝認識以色列，但是以色列不認識上帝。
●「他們所行的使他們不能歸向神」：可以譯為「他們的行為使他們不能歸向神」。
2.以色列與猶大都必跌倒，他們牽著祭物去找耶和華，卻無法尋見。因為耶和華已經離開他們。5:5-6
●「見證」自己：法庭用語，字義是「回答」，意思是對法庭上的詢問提供證詞，通常「見證」是為了控告別人，但是以色列的驕傲卻是作見證控告自己。
●牽著「牛羊」：原文是複數，可翻譯為「牛群羊群」。
●「尋求」：原文是「藉著祭禮到朝拜的聖所向神明求告」的專用字。
◎宗教儀式並不一定帶來神的回應，當神轉身離開百姓時，那些宗教儀式也就僅只是儀式罷了，無法找回神的同在。
3.以色列人背叛上帝，以色列人成了與上帝陌生的孩子就是證明，所以他們必被毀滅。5:7
●「行事詭詐」：可以直接翻譯成「背叛」。
●「私子」：直譯是「陌生的孩子」，也就是「私生子」。這裡的意思是以色列民族背判了耶和華，產生了一堆耶和華不認識的百姓（孩子），好像妻子背叛丈夫生了私生子一樣。
●「到了月朔....」：為什麼用「月朔」，原因不明。很可能月朔有特別可惡的異教祭祀儀式。
◎「不認識神、神也不認識之」的百姓，成了以色列人背叛神的明證。在教會中，是不是也出現這種「私子」呢？
二、一個警戒性的戰爭 5:8-6:11
◎此處的背景是西元前733年敘利亞和以色列聯軍攻打猶大，猶大求助於亞述王，西元前732年亞述王攻打以色列，佔領約旦河東和加利利一代的地方。猶大趁機往北攻擊，意圖取得北國的部分領土。
◎耶羅波安二世死後，以色列國政局不穩，十多年內換個五個王，其中三個死於竄位王下 15:8-28。
（一）先知預告有南北兩國的戰爭要發生，而以色列要在上帝懲罰之中變成荒場。5:8-9
●「基比亞」：便雅憫境內的一座城，位於耶路撒冷以北五公里。基比亞是掃羅的家鄉。撒上 10:26
●「拉瑪」：基比亞以北三公里的一座城，常常為成南北國爭奪的城鎮。此城是撒母耳的家鄉。撒上 1:1
●「伯亞文」：字義是「犯罪之家」，這應該是先知用來諷刺指「伯特利」的。「伯特利」位於耶路撒冷以北十六公里，是北國的宗教聖所。
●「便雅憫哪，有仇敵在你後頭」：直譯是「你的後面！便雅憫」，沒有「有仇敵」一詞。
●「在責罰的日子」：當時以色列和敘利亞聯軍攻打猶大，猶大求助於亞述王，西元前732年亞述王攻打以色列，佔領約旦河東和加利利一代的地方。這裡指的就是這段時間。
◎這裡的地名排列，說明了敵軍由南往北開拔，也就是說猶大要攻打以色列。
（二）猶大的首領強佔土地，必遭上帝審判。5:10
◎在古代，「挪移地界」是大罪 申 19:14。這裡指的是猶大意圖取得北國的土地，在神眼中是犯罪。
（三）以色列人因為聽敘利亞的命令攻擊猶大，也會遭到審判。5:11
●「樂從人的命令」：這段並不容易翻譯，可能可以翻譯為「以法蓮因為執意跟隨虛無之神」。不管如何，這裡指的就是以色列聽從敘利亞（可能包含敘利亞的神明）的指示去攻擊猶大，結果就導致悲慘的後果。
（四）上帝使以色列和猶大都軟弱不堪一擊，這兩國居然跑去找亞述王幫忙。上帝要撕裂這兩個國家，並要讓這兩個國家在急難的時候學會尋求神。5:12-15
●「傷」：指「還在淌血的傷口」。
●「耶雷布王」：應該是亞述人稱呼其君王為「大王」的意思。
●「無人搭救」：直譯是「無人能奪回」。
◎神的懲罰，終究是希望百姓歸回。