五、毫無喜樂的節期 9:1-9
◎這段記錄的背景是西元前733年以後的一個秋收的慶祝場合，這個「收割節」、「住棚節」也稱為「耶和華的節期」（利 23:39-43），以色列人要在耶和華面前歡樂七日（利 23:40）。以色列人通常聚集在打穀場慶祝豐收，他們飲酒、跳舞、大肆慶祝。到這時候應該也包含了雜交等淫亂的慶祝方式。這段記錄混合先知的講章與聽眾的反應。9:7
（一）先知呼籲以色列人不要像外邦人一樣狂歡慶祝收割節。9:1
◎這段應該是先知進入收割節的慶典中勸告以色列人不要像迦南民族那樣酗酒、跳舞、淫亂的慶祝收割。
●「喜愛」賞賜：不只是喜愛，而是「做愛」。
●喜愛「賞賜」：「妓女的夜渡資」。
●「穀場」：曬穀、打穀的空地，通常位於城門口。收割的季節，男人在穀場上工作、睡覺，處理收穫的農作物，並且保護穀物。因此常有妓女到穀場討生活。
◎先知呼籲以色列人不要狂歡慶祝的原因，是因為以色列人道德敗壞，且即將遭禍。這樣的呼籲背後其實懷著希望以色列人認清他們處境，進而悔改歸向神的目的。
（二）先知預言飢荒與被擄，整個節期的儀式不是消失就是不蒙神悅納。9:2-4
●「穀場和酒醡都不夠以色列人使用」：並非豐收到處理出產的地方不夠用，而是指穀場和酒醡所產出的不夠以色列人使用。
●「缺乏」：原意是「欺騙」。表示人來到酒醡，以為一定會有新酒，不過卻找不到，於是感覺好像被酒醡欺騙一樣。這是表達失望的意思。
●「耶和華的地」：指的是以色列人目前所住的「應許之地」。
●9:4中提到的應該是以色列人被擄前的狀況。
●「奠酒」：參考民 15:5-12、出 29:38-41，就是把酒倒在地上，象徵獻給耶和華。奠酒的份量大約是四分之一加侖。這裡指的應該是秋收節的奠祭，由於這種祭禮已經跟巴力信仰混合了，當然不蒙耶和華悅納。
●「居喪者」：原文是「邪惡」，這裡指的是「偶像崇拜」。
●「居喪者的食物」：指的是居喪的人獻給偶像（或死者）的祭物，然後自己食用。亦即這是「獻給偶像或獻給死人之後自己食用的食物」，這當然被耶和華恨惡。
●「耶和華的殿」：翻譯成「耶和華的居所」比較適當，因為北國沒有聖殿。
（三）先知預言未來耶和華的節期是充滿死亡、荒蕪、懲罰與報應。 9:5-6
●「收斂」：「聚集」的意思。
●「摩弗」：埃及的一座城市，位於尼羅河以西，開羅以南20公里，以金字塔聞名於世，是當時埃及的政治與宗教中心。何西阿就是以摩弗的金字塔（埋葬人的中心）為比喻的重點。現代翻譯為「孟斐斯」。
◎9:5中，先知質問百姓，當他們被擄到亞述去的時候，再遇到住棚節時，他們能怎麼做呢？百姓當然不能怎麼做，只能沈默以對罷了。
◎以色列人逃避災難，即使躲到埃及，也只是死在埃及罷了。他們的一切美物與財產都將荒蕪。
（四）先知預言降罰與報應的日子臨到，百姓因自己罪惡的緣故，卻認為先知說的話不值得一聽。甚至要圍捕與耶和華一同守望以色列的先知。以致先知嘆息以色列像基比亞的事件一樣深深的敗壞，耶和華終必追討他們的罪孽。9:7-9
●「愚昧」：說話愚昧，不值得一聽的意思。
●「狂妄」：「瘋癲」的意思，無理性又不可靠。
●「以法蓮曾作我神守望的」：應該譯為「以法蓮啊！那位守望的是我神的使者」或「先知是與我神同做以法蓮的守望者」。
●「守望的」：「守望者」，職責就是在守望樓儆醒守望。許多先知都是把自己的職分當成是「守望者」。耶 6:17、結 3:17。
●「在他一切的道上作為捕鳥人的網羅」：應該是以法蓮在先知的道路上作為網羅要捕捉先知。
●「神的家中」：指的是「整個以色列國」。
●「基比亞的日子」：指士 19:1-21:25的事件。其敗壞是出埃及到現在都沒有行過、沒有見過的。士 19:30 基比亞事件導致便雅憫支派幾乎全部滅絕，這也暗示以色列的命運將「近乎滅絕」。
六、腐壞了的果子 9:10-9:17
◎這段經文的背景，應該是何細亞王的末期，以色列即將亡國的前夕。
（一）耶和華懷念以前與以色列人在曠野的日子，以色列人後來卻變成可憎惡的偶像崇拜者。9:10
●「葡萄在曠野」：葡萄本來就不生長在曠野，所以在曠野遇到葡萄樹，就是「意外的驚喜」。
●「無花果樹上春季初熟的果子」：無花果要到夏天才成熟，所以春天看到無花果樹的果子，就是「意外的驚喜」。
●「巴力毗珥」：位於約但河口東北約十六公里，在民 25:1-9中記載以色列人走到此處，紮營在什亭。摩押女子來引誘以色列人向巴力獻祭，參與巴力崇拜的性交大會，引起上帝的憤怒，用瘟疫殺了兩萬四千以色列人。
●「可羞恥的」：「巴力」在聖經的別名。
◎這一節有如丈夫想起初戀的美好，而現今妻子卻跟情夫跑了，失望、沮喪透頂的心情。
◎以色列人拜巴力之後，變成與巴力沒有分別，是可憎惡的。
（二）以色列人拜巴力的結果，就是榮耀離去，無法生育、沒有後代。9:11-13
●「不生產，不懷胎，不成孕」：簡單的說，就是「絕後」。崇拜生殖神的下場居然是「絕後」。
●「推羅」：應該是抄本問題，七十士譯本翻譯成「狩獵」。
●「我看以法蓮如推羅栽於美地」：譯為「照我看，以法蓮已經將自己的兒女交給狩獵的人」。
（三）何西阿禱告求耶和華使以色列人「胎墜乳乾」（無法生育）。9:14
◎這個禱告很奇怪，何西阿禱告是求神執行「不育」的懲罰。看起來好像何西阿比其他先知殘忍，不為以色列代求。不過也許我們可以想成是何西阿已經看清楚懲罰無法避免，至少不要把這種懲罰帶給無辜的下一代。所以他求耶和華斷絕以色列人的生育力，算是在這種狀況下，他唯一能為以色列人求得的好處吧！
（四）耶和華要因以色列人的惡將以色列人趕出應許之地、並且將無法生育、絕後。9:15-16
●「吉甲」：這是巴力崇拜的中心，位於耶利哥城北部。
●「我地上」：也可以翻譯作「我的家」。暗指以色列如淫婦被趕出夫家一樣的被趕出應許之地。
（五）結論：上帝要棄絕以色列，以色列人必然漂流在列國之中。9:17
●「聽從」：「聽取並跟從」。
五、毫無喜樂的節期 9:1-9
◎這段記錄的背景是西元前733年以後的一個秋收的慶祝場合，這個「收割節」、「住棚節」也稱為「耶和華的節期」（利 23:39-43），以色列人要在耶和華面前歡樂七日（利 23:40）。以色列人通常聚集在打穀場慶祝豐收，他們飲酒、跳舞、大肆慶祝。到這時候應該也包含了雜交等淫亂的慶祝方式。這段記錄混合先知的講章與聽眾的反應。9:7
（一）先知呼籲以色列人不要像外邦人一樣狂歡慶祝收割節。9:1
◎這段應該是先知進入收割節的慶典中勸告以色列人不要像迦南民族那樣酗酒、跳舞、淫亂的慶祝收割。
●「喜愛」賞賜：不只是喜愛，而是「做愛」。
●喜愛「賞賜」：「妓女的夜渡資」。
●「穀場」：曬穀、打穀的空地，通常位於城門口。收割的季節，男人在穀場上工作、睡覺，處理收穫的農作物，並且保護穀物。因此常有妓女到穀場討生活。
◎先知呼籲以色列人不要狂歡慶祝的原因，是因為以色列人道德敗壞，且即將遭禍。這樣的呼籲背後其實懷著希望以色列人認清他們處境，進而悔改歸向神的目的。
（二）先知預言飢荒與被擄，整個節期的儀式不是消失就是不蒙神悅納。9:2-4
●「穀場和酒醡都不夠以色列人使用」：並非豐收到處理出產的地方不夠用，而是指穀場和酒醡所產出的不夠以色列人使用。
●「缺乏」：原意是「欺騙」。表示人來到酒醡，以為一定會有新酒，不過卻找不到，於是感覺好像被酒醡欺騙一樣。這是表達失望的意思。
●「耶和華的地」：指的是以色列人目前所住的「應許之地」。
●9:4中提到的應該是以色列人被擄前的狀況。
●「奠酒」：參考民 15:5-12、出 29:38-41，就是把酒倒在地上，象徵獻給耶和華。奠酒的份量大約是四分之一加侖。這裡指的應該是秋收節的奠祭，由於這種祭禮已經跟巴力信仰混合了，當然不蒙耶和華悅納。
●「居喪者」：原文是「邪惡」，這裡指的是「偶像崇拜」。
●「居喪者的食物」：指的是居喪的人獻給偶像（或死者）的祭物，然後自己食用。亦即這是「獻給偶像或獻給死人之後自己食用的食物」，這當然被耶和華恨惡。
●「耶和華的殿」：翻譯成「耶和華的居所」比較適當，因為北國沒有聖殿。
（三）先知預言未來耶和華的節期是充滿死亡、荒蕪、懲罰與報應。 9:5-6
●「收斂」：「聚集」的意思。
●「摩弗」：埃及的一座城市，位於尼羅河以西，開羅以南20公里，以金字塔聞名於世，是當時埃及的政治與宗教中心。何西阿就是以摩弗的金字塔（埋葬人的中心）為比喻的重點。現代翻譯為「孟斐斯」。
◎9:5中，先知質問百姓，當他們被擄到亞述去的時候，再遇到住棚節時，他們能怎麼做呢？百姓當然不能怎麼做，只能沈默以對罷了。
◎以色列人逃避災難，即使躲到埃及，也只是死在埃及罷了。他們的一切美物與財產都將荒蕪。
（四）先知預言降罰與報應的日子臨到，百姓因自己罪惡的緣故，卻認為先知說的話不值得一聽。甚至要圍捕與耶和華一同守望以色列的先知。以致先知嘆息以色列像基比亞的事件一樣深深的敗壞，耶和華終必追討他們的罪孽。9:7-9
●「愚昧」：說話愚昧，不值得一聽的意思。
●「狂妄」：「瘋癲」的意思，無理性又不可靠。
●「以法蓮曾作我神守望的」：應該譯為「以法蓮啊！那位守望的是我神的使者」或「先知是與我神同做以法蓮的守望者」。
●「守望的」：「守望者」，職責就是在守望樓儆醒守望。許多先知都是把自己的職分當成是「守望者」。耶 6:17、結 3:17。
●「在他一切的道上作為捕鳥人的網羅」：應該是以法蓮在先知的道路上作為網羅要捕捉先知。
●「神的家中」：指的是「整個以色列國」。
●「基比亞的日子」：指士 19:1-21:25的事件。其敗壞是出埃及到現在都沒有行過、沒有見過的。士 19:30 基比亞事件導致便雅憫支派幾乎全部滅絕，這也暗示以色列的命運將「近乎滅絕」。
六、腐壞了的果子 9:10-9:17
◎這段經文的背景，應該是何細亞王的末期，以色列即將亡國的前夕。
（一）耶和華懷念以前與以色列人在曠野的日子，以色列人後來卻變成可憎惡的偶像崇拜者。9:10
●「葡萄在曠野」：葡萄本來就不生長在曠野，所以在曠野遇到葡萄樹，就是「意外的驚喜」。
●「無花果樹上春季初熟的果子」：無花果要到夏天才成熟，所以春天看到無花果樹的果子，就是「意外的驚喜」。
●「巴力毗珥」：位於約但河口東北約十六公里，在民 25:1-9中記載以色列人走到此處，紮營在什亭。摩押女子來引誘以色列人向巴力獻祭，參與巴力崇拜的性交大會，引起上帝的憤怒，用瘟疫殺了兩萬四千以色列人。
●「可羞恥的」：「巴力」在聖經的別名。
◎這一節有如丈夫想起初戀的美好，而現今妻子卻跟情夫跑了，失望、沮喪透頂的心情。
◎以色列人拜巴力之後，變成與巴力沒有分別，是可憎惡的。
（二）以色列人拜巴力的結果，就是榮耀離去，無法生育、沒有後代。9:11-13
●「不生產，不懷胎，不成孕」：簡單的說，就是「絕後」。崇拜生殖神的下場居然是「絕後」。
●「推羅」：應該是抄本問題，七十士譯本翻譯成「狩獵」。
●「我看以法蓮如推羅栽於美地」：譯為「照我看，以法蓮已經將自己的兒女交給狩獵的人」。
（三）何西阿禱告求耶和華使以色列人「胎墜乳乾」（無法生育）。9:14
◎這個禱告很奇怪，何西阿禱告是求神執行「不育」的懲罰。看起來好像何西阿比其他先知殘忍，不為以色列代求。不過也許我們可以想成是何西阿已經看清楚懲罰無法避免，至少不要把這種懲罰帶給無辜的下一代。所以他求耶和華斷絕以色列人的生育力，算是在這種狀況下，他唯一能為以色列人求得的好處吧！
（四）耶和華要因以色列人的惡將以色列人趕出應許之地、並且將無法生育、絕後。9:15-16
●「吉甲」：這是巴力崇拜的中心，位於耶利哥城北部。
●「我地上」：也可以翻譯作「我的家」。暗指以色列如淫婦被趕出夫家一樣的被趕出應許之地。
（五）結論：上帝要棄絕以色列，以色列人必然漂流在列國之中。9:17
●「聽從」：「聽取並跟從」。