陸、彼得再次被補與逃脫 12:1-25
一、希律王已經逼迫了教會中的幾個人，也殺了使徒雅各。12:1-2
●「那時」：SNG03588+SNG02540，「那個時候」，指的應該是11:28的「克勞第（革老丟）年間」。
◎「希律王」：這個希律王是「希律亞基帕一世」，徒 25:13-26:32出現的亞基帕王是其兒子「希律亞基帕二世」。大希律生「亞理士多德布理斯」，「亞理士多德布理斯」生「希律亞基帕一世」，「希律亞基帕一世」生「希律亞基帕二世」。「希律亞基帕一世」生於西元前十年，早期旅居羅馬城，羅馬皇帝革老丟是他的同學及好友，革老丟登基後，把加波里、比里亞、加利利、撒馬利亞與猶太地都納入他的管轄範圍(西元42-44年在巴勒斯坦為王)。他非常受到猶太人的愛戴，被稱為「良善的猶太人」(雖然他不是猶太人)。他也竭盡能事的討好猶太人，尤其是討好法利賽人。
●「苦害」：SNG02559，「傷害」、「惡待」。可能沒有到「殺死」的地步。
◎「用刀殺了約翰的哥哥雅各」：時間大約在西元43或44年。這是使徒中第一個殉道者，傳說雅各被斬首。
◎此時連猶太人的教會領袖也變成被迫害的對象，表示這幾年來基督信仰已經跟猶太教漸漸區分出來，因使成爲壓迫的標的物。
◎我們無法解釋為什麼雅各被殺，彼得獲救。上帝要不要行神蹟，是祂的主權。
二、希律又為了討猶太人的歡心，在逾越節前抓住彼得關在監牢。教會卻為彼得禱告神。12:3-5
●「喜歡」：SNG00701，「令人滿意的」、「討人喜歡的」，此字在聖經僅出現四次，另三次是指討神喜悅。
◎「除酵的日子」：指逾越節前夕，尼散月十四日開始到同月份的二十一日，為期一週。這段日子是被當成神聖的日子，所以不宜殺人。另外，這也是耶穌被殺、死裏復活的日子，對基督徒也意義非凡，希律預計審判與殺死彼得的時間，與殺死耶穌相近。
◎收在「監裡」：這裡的監獄可能在安東尼碉堡中。
●「當著百姓辦他」：SNG00321+SNG00846+SNG03588+SNG02992，把他帶到百姓面前，暗指要公開審判他，也隱喻把他獻上給百姓。
●「切切」：SNG01619，「堅持不懈的」、「迫切的」，此字在聖經中僅出現兩次，徒 12:5;彼前 1:22。
◎希律可能是知道彼得有逃脫的紀錄徒 5:19，所以用重兵看守。
◎當時彼得應該是耶路撒冷教會的最重要領導人，希律先殺了次要領導人「約翰的哥哥雅各」，發現羣衆擁護支持之後，就計劃做更大的事「捕殺頭號領導人彼得」來取得政治利益。
三、希律要審問彼得的前一夜，天使將彼得由牢固的看守中救出來。12:6-10
●「忽然」：SNG02400，「看啊」。
●天使「拍」：SNG03960，「擊打」，可能是「輕拍」或「重擊」。
●「束上帶子」：SNG02224「束腰」、「綁上腰帶」的意思。
◎「束上帶子，穿上鞋」：是預備出門走路的裝束，此處的命令也與出 12:11守逾越節的命令一樣。
◎「披上外衣」：則表示要長久離開，不再回到該處了。
●「臨街的鐵門」：直譯是「通往城的鐵門」。如果是安東尼碉堡的監獄，該監獄有兩個門，一個通往聖殿，一個通往城內。
●「自己開了」：SNG00844+SNG00455，「自動打開」的意思。
◎此處清晰的描述看守的嚴密，兩個兵丁在牢內，兩個在外面看守。彼得明知隔天就是死刑的日子，他卻還能熟睡（甚至天使要拍肋旁叫醒他，而不是拍肩膀一類的），實在是信心堅強。
◎上帝似乎只做人做不到的事，彼得出獄後，天使就離去，留下彼得還要思考下一步該怎麼做。我們是否已經盡我們的力量之後才等候神的神蹟呢？
四、彼得回到信徒群體中，信徒群體一開始還無法相信，彼得說明狀況後，吩咐要回報教會領袖，就到別處去了。12:11-17
●「醒悟過來」：SNG01438+SNG01438，「成為自己」、「清醒過來」。
●「一切所盼望的」：SNG03956+SNG03588+SNG04329，「期待的一切」、「預料的一切」。
●「想了一想」：SNG04894，「自己心理明白」、「察覺」的意思，聖經中僅出現四次。
●「馬可」：字義是「答辯」，是一個普通的拉丁文名字。
●「約翰」：字義是「耶和華是恩慈的給予者」，猶太名字。徒 12:25馬可跟著巴拿巴和掃羅去宣教。
●「好些人」：SNG02425，「很多人」的意思。
●「外門」：指「門廊外的門」、「入口的大門」。
●「使女」：SNG03814，「女奴」、「女僕」。
●「羅大」：字義是「玫瑰」，這是希臘神話中海神波賽頓的一個女兒的名字，當時的奴隸常常以神話中的名字為名。
●「探聽」：SNG05219，「應門」、「回應」。
●「聽得」是彼得：SNG01921，「發現」、「得知」、「認出」。
●「顧不得開」：SNG03756+SNG00455，「沒有打開」。
●「瘋了」：SNG03105，「失去理智」。
●「極力地說：真是他」：SNG01340+SNG03779+SNG02192，「堅持有這樣」。
◎「他的天使」：猶太人根據詩 91:11等記載，相信每個人都有一個守護的天使太 18:10，路加只是忠實的紀錄這種傳統，沒有加以評論。
◎此處也顯出當時奴隸與家主之間的互動關係，這羅大顯然也是基督徒，她和禱告的人（主人的客人）還可以有小爭論。
●「擺」手：SNG02678，「作手勢」。
◎「雅各」：應該是指耶穌的弟弟「雅各」，這時他應該已經成為耶路撒冷教會的領袖，所以彼得特別提到要通知他。
◎「往別處去了」：傳統說法是彼得往羅馬去了，但這個可能性不高，不然保羅寫羅馬書的時候應該也會提起彼得。不管如何，彼得是離開耶路撒冷躲避希律的追殺去了。
◎有學者認為此處似乎隱約表明了耶路撒冷教會的信心已經僵化軟弱，無法承載對全世界傳福音的責任，因此使徒行傳後面的篇幅將焦點轉移到保羅團隊上。我們不確定路加是不是有這樣的意思，也可能僅僅是神蹟過大，導致少數的信徒一時無法跳出成見罷了。
◎其實人蠻軟弱的，看起來大家都認真的為彼得禱告，但事實上恐怕大家都是信心不足的。至少雅各已經被殺了，誰說彼得可以脫離險境呢？但神還是接納這樣軟弱的人的信心，這是我們可以稍稍自我安慰一下的。
五、希律因為找不到彼得，就殺了看守的士兵。 12:18-19
●「擾亂得很」：SNG05017+SNG03756+SNG03641，「不小的混亂」。
●「拉去殺了」：SNG00520，原文是法律用語「帶走」的意思，可以是帶去關，也可以是帶去殺。不過依據當時的狀況與羅馬的法律，這些士兵恐怕是被處死的機率比較高，西方經文就直接說是「帶走殺了」。
●「下」凱撒利亞：SNG02718，「下來」，凱撒利亞位於沿海低地，所以用「下」來描述。
●「住在」：SNG01304，「度過」，聖經中僅出現於使徒行傳與約 3:22。
◎「下該撒利亞」：約瑟夫提及希律是為了參加為革老丟設立的節日之慶祝儀式(五年一次，這次應該是西元44年的三月或者是八月)，平常希律王都是住在耶路撒冷城。
六、希律因為驕傲，被神處罰，被蟲所咬而死。12:20-23
●「惱怒」：SNG02371，「對....極其憤怒」，聖經中僅出現於此。
◎「從王的地土得糧」：推羅西頓人要從巴勒斯坦、猶太地一帶取得糧食，該處正好是希律王的轄區。
●「內侍臣」：SNG01909+SNG03588+SNG02846，「管理臥室的官員」，當然是深獲希律王信任的人。
●「伯拉斯都」：字義是「萌芽」。
◎「所定的日子」：約瑟夫指出這日就是為革老丟舉行慶祝會的日子。
●「朝服」：SNG02066+SNG00937，「皇家的衣物」，約瑟夫說他穿了一件用全銀打造的衣服，用以反射陽光，看起來就是自身能發光的樣子。
●「講論一番」：SNG01215，「公開演說」，聖經中僅出現於此。
●「神」的聲音：SNG02316，「神」、特別是指「造物者」，且原文是「陽性單數」，很容易讓人認為是「上帝的聲音」。
●「罰」他：SNG03960，「擊打」。
●「他被蟲所咬，氣就絕了」：SNG01096+SNG04662+SNG01634，「成了被蟲吃的而死」，約瑟夫說希律王肚痛五天後死去，屍體並生出許多蟲。
◎如果約瑟夫的記載正確，那希律本來就希望被人當成是神，或至少是比被統治者高一級的存在，12:22眾人跟希律一起演一場戲討好他，讓希律的虛榮心可以被滿足。不過以希律的背景，他應該知道（至少形式上相信）耶和華信仰，不應該僭越上帝的身份。
◎希律亞基帕一世死於西元44年。
◎我們很少想過一個驕傲的君王會受上帝的立即懲罰，這裡就是記載這樣的事情。雖然目前是不一定信神的總統、總理統治我們，但神仍然掌權。
七、教會繼續發展，巴拿巴和掃羅帶著馬可回到安提阿去。12:24-25
●「興旺」：SNG00837，「成長」、「增加」。
●「廣傳」：SNG04129，「倍增」、「成長」。
◎「供給的事」：可參考徒 11:27-30。
◎「馬可」：西 4:10記載馬可是巴拿巴的表弟。
陸、彼得再次被補與逃脫 12:1-25
一、希律王已經逼迫了教會中的幾個人，也殺了使徒雅各。12:1-2
●「那時」：SNG03588+SNG02540，「那個時候」，指的應該是11:28的「克勞第（革老丟）年間」。
◎「希律王」：這個希律王是「希律亞基帕一世」，徒 25:13-26:32出現的亞基帕王是其兒子「希律亞基帕二世」。大希律生「亞理士多德布理斯」，「亞理士多德布理斯」生「希律亞基帕一世」，「希律亞基帕一世」生「希律亞基帕二世」。「希律亞基帕一世」生於西元前十年，早期旅居羅馬城，羅馬皇帝革老丟是他的同學及好友，革老丟登基後，把加波里、比里亞、加利利、撒馬利亞與猶太地都納入他的管轄範圍(西元42-44年在巴勒斯坦為王)。他非常受到猶太人的愛戴，被稱為「良善的猶太人」(雖然他不是猶太人)。他也竭盡能事的討好猶太人，尤其是討好法利賽人。
●「苦害」：SNG02559，「傷害」、「惡待」。可能沒有到「殺死」的地步。
◎「用刀殺了約翰的哥哥雅各」：時間大約在西元43或44年。這是使徒中第一個殉道者，傳說雅各被斬首。
◎此時連猶太人的教會領袖也變成被迫害的對象，表示這幾年來基督信仰已經跟猶太教漸漸區分出來，因使成爲壓迫的標的物。
◎我們無法解釋為什麼雅各被殺，彼得獲救。上帝要不要行神蹟，是祂的主權。
二、希律又為了討猶太人的歡心，在逾越節前抓住彼得關在監牢。教會卻為彼得禱告神。12:3-5
●「喜歡」：SNG00701，「令人滿意的」、「討人喜歡的」，此字在聖經僅出現四次，另三次是指討神喜悅。
◎「除酵的日子」：指逾越節前夕，尼散月十四日開始到同月份的二十一日，為期一週。這段日子是被當成神聖的日子，所以不宜殺人。另外，這也是耶穌被殺、死裏復活的日子，對基督徒也意義非凡，希律預計審判與殺死彼得的時間，與殺死耶穌相近。
◎收在「監裡」：這裡的監獄可能在安東尼碉堡中。
●「當著百姓辦他」：SNG00321+SNG00846+SNG03588+SNG02992，把他帶到百姓面前，暗指要公開審判他，也隱喻把他獻上給百姓。
●「切切」：SNG01619，「堅持不懈的」、「迫切的」，此字在聖經中僅出現兩次，徒 12:5;彼前 1:22。
◎希律可能是知道彼得有逃脫的紀錄徒 5:19，所以用重兵看守。
◎當時彼得應該是耶路撒冷教會的最重要領導人，希律先殺了次要領導人「約翰的哥哥雅各」，發現羣衆擁護支持之後，就計劃做更大的事「捕殺頭號領導人彼得」來取得政治利益。
三、希律要審問彼得的前一夜，天使將彼得由牢固的看守中救出來。12:6-10
●「忽然」：SNG02400，「看啊」。
●天使「拍」：SNG03960，「擊打」，可能是「輕拍」或「重擊」。
●「束上帶子」：SNG02224「束腰」、「綁上腰帶」的意思。
◎「束上帶子，穿上鞋」：是預備出門走路的裝束，此處的命令也與出 12:11守逾越節的命令一樣。
◎「披上外衣」：則表示要長久離開，不再回到該處了。
●「臨街的鐵門」：直譯是「通往城的鐵門」。如果是安東尼碉堡的監獄，該監獄有兩個門，一個通往聖殿，一個通往城內。
●「自己開了」：SNG00844+SNG00455，「自動打開」的意思。
◎此處清晰的描述看守的嚴密，兩個兵丁在牢內，兩個在外面看守。彼得明知隔天就是死刑的日子，他卻還能熟睡（甚至天使要拍肋旁叫醒他，而不是拍肩膀一類的），實在是信心堅強。
◎上帝似乎只做人做不到的事，彼得出獄後，天使就離去，留下彼得還要思考下一步該怎麼做。我們是否已經盡我們的力量之後才等候神的神蹟呢？
四、彼得回到信徒群體中，信徒群體一開始還無法相信，彼得說明狀況後，吩咐要回報教會領袖，就到別處去了。12:11-17
●「醒悟過來」：SNG01438+SNG01438，「成為自己」、「清醒過來」。
●「一切所盼望的」：SNG03956+SNG03588+SNG04329，「期待的一切」、「預料的一切」。
●「想了一想」：SNG04894，「自己心理明白」、「察覺」的意思，聖經中僅出現四次。
●「馬可」：字義是「答辯」，是一個普通的拉丁文名字。
●「約翰」：字義是「耶和華是恩慈的給予者」，猶太名字。徒 12:25馬可跟著巴拿巴和掃羅去宣教。
●「好些人」：SNG02425，「很多人」的意思。
●「外門」：指「門廊外的門」、「入口的大門」。
●「使女」：SNG03814，「女奴」、「女僕」。
●「羅大」：字義是「玫瑰」，這是希臘神話中海神波賽頓的一個女兒的名字，當時的奴隸常常以神話中的名字為名。
●「探聽」：SNG05219，「應門」、「回應」。
●「聽得」是彼得：SNG01921，「發現」、「得知」、「認出」。
●「顧不得開」：SNG03756+SNG00455，「沒有打開」。
●「瘋了」：SNG03105，「失去理智」。
●「極力地說：真是他」：SNG01340+SNG03779+SNG02192，「堅持有這樣」。
◎「他的天使」：猶太人根據詩 91:11等記載，相信每個人都有一個守護的天使太 18:10，路加只是忠實的紀錄這種傳統，沒有加以評論。
◎此處也顯出當時奴隸與家主之間的互動關係，這羅大顯然也是基督徒，她和禱告的人（主人的客人）還可以有小爭論。
●「擺」手：SNG02678，「作手勢」。
◎「雅各」：應該是指耶穌的弟弟「雅各」，這時他應該已經成為耶路撒冷教會的領袖，所以彼得特別提到要通知他。
◎「往別處去了」：傳統說法是彼得往羅馬去了，但這個可能性不高，不然保羅寫羅馬書的時候應該也會提起彼得。不管如何，彼得是離開耶路撒冷躲避希律的追殺去了。
◎有學者認為此處似乎隱約表明了耶路撒冷教會的信心已經僵化軟弱，無法承載對全世界傳福音的責任，因此使徒行傳後面的篇幅將焦點轉移到保羅團隊上。我們不確定路加是不是有這樣的意思，也可能僅僅是神蹟過大，導致少數的信徒一時無法跳出成見罷了。
◎其實人蠻軟弱的，看起來大家都認真的為彼得禱告，但事實上恐怕大家都是信心不足的。至少雅各已經被殺了，誰說彼得可以脫離險境呢？但神還是接納這樣軟弱的人的信心，這是我們可以稍稍自我安慰一下的。
五、希律因為找不到彼得，就殺了看守的士兵。 12:18-19
●「擾亂得很」：SNG05017+SNG03756+SNG03641，「不小的混亂」。
●「拉去殺了」：SNG00520，原文是法律用語「帶走」的意思，可以是帶去關，也可以是帶去殺。不過依據當時的狀況與羅馬的法律，這些士兵恐怕是被處死的機率比較高，西方經文就直接說是「帶走殺了」。
●「下」凱撒利亞：SNG02718，「下來」，凱撒利亞位於沿海低地，所以用「下」來描述。
●「住在」：SNG01304，「度過」，聖經中僅出現於使徒行傳與約 3:22。
◎「下該撒利亞」：約瑟夫提及希律是為了參加為革老丟設立的節日之慶祝儀式(五年一次，這次應該是西元44年的三月或者是八月)，平常希律王都是住在耶路撒冷城。
六、希律因為驕傲，被神處罰，被蟲所咬而死。12:20-23
●「惱怒」：SNG02371，「對....極其憤怒」，聖經中僅出現於此。
◎「從王的地土得糧」：推羅西頓人要從巴勒斯坦、猶太地一帶取得糧食，該處正好是希律王的轄區。
●「內侍臣」：SNG01909+SNG03588+SNG02846，「管理臥室的官員」，當然是深獲希律王信任的人。
●「伯拉斯都」：字義是「萌芽」。
◎「所定的日子」：約瑟夫指出這日就是為革老丟舉行慶祝會的日子。
●「朝服」：SNG02066+SNG00937，「皇家的衣物」，約瑟夫說他穿了一件用全銀打造的衣服，用以反射陽光，看起來就是自身能發光的樣子。
●「講論一番」：SNG01215，「公開演說」，聖經中僅出現於此。
●「神」的聲音：SNG02316，「神」、特別是指「造物者」，且原文是「陽性單數」，很容易讓人認為是「上帝的聲音」。
●「罰」他：SNG03960，「擊打」。
●「他被蟲所咬，氣就絕了」：SNG01096+SNG04662+SNG01634，「成了被蟲吃的而死」，約瑟夫說希律王肚痛五天後死去，屍體並生出許多蟲。
◎如果約瑟夫的記載正確，那希律本來就希望被人當成是神，或至少是比被統治者高一級的存在，12:22眾人跟希律一起演一場戲討好他，讓希律的虛榮心可以被滿足。不過以希律的背景，他應該知道（至少形式上相信）耶和華信仰，不應該僭越上帝的身份。
◎希律亞基帕一世死於西元44年。
◎我們很少想過一個驕傲的君王會受上帝的立即懲罰，這裡就是記載這樣的事情。雖然目前是不一定信神的總統、總理統治我們，但神仍然掌權。
七、教會繼續發展，巴拿巴和掃羅帶著馬可回到安提阿去。12:24-25
●「興旺」：SNG00837，「成長」、「增加」。
●「廣傳」：SNG04129，「倍增」、「成長」。
◎「供給的事」：可參考徒 11:27-30。
◎「馬可」：西 4:10記載馬可是巴拿巴的表弟。