四、在以哥念的福音工作 14:1-7
（一）保羅和巴拿巴在以哥念在會堂中讓很多人信耶穌，但猶太人仍然聳動眾人恨惡使徒。 14:1-3
●「以哥念」：字義是「形象」、「icon」，是今日的「孔雅」(Konya)，在彼西底的安提阿東南方145公里，此城位於小亞細亞的中南部此城，水源充足、氣候良好、土地肥沃，且有羅馬公路經過，西元前25年被劃入加拉太省，屬於弗呂家境內。
●「同進」：SNG03588+SNG00846+SNG01525，「同樣的進入」，表示福音隊如以前一樣的進入會堂。
●「希臘人」：SNG01672，「受希臘文化影響的人」，這些人不必然是血統上的希臘人，但文化、宗教等受希臘影響，說希臘語，並以希臘人自居。
●「很多」：SNG04183+SNG04128，「很多會眾」。
●「不順從的」：SNG00544，「不順服」、「悖逆」，早期基督徒認為最大的悖逆是不信上帝，故此字在某些經文中有可能意思是「不信從上帝的」。
●「聳動」：SNG01892，「集結反抗」、「鼓動」，聖經中僅出現兩次。
●「惱恨」：SNG02559+....+SNG02596，「怨恨....敵對」。
●「放膽講道」：SNG03955，「自由」、「公開、無所畏懼的發言」。
●「證明」他的恩道：SNG03140，「見證」、「作證」、「成為證人」。
●「恩道」：SNG03588+SNG03056+SNG03588+SNG05485，「恩典的道理」。
◎這裡很明顯的說出神蹟奇事是為要當成上帝恩典之道的見證。
（二）以哥念城的居民因為使徒分成兩派，使徒遭受危險就逃到呂高尼的路司得、特庇去。14:4-7
●「分了黨」：SNG04977，「被分開」、「被撕裂」、「被裂開」。
●「附從」：SNG04862，「跟....一起」、「隨著」。
◎使徒行傳稱呼保羅與巴拿巴為使徒僅在14:4,14兩次。
●「擁上來」：SNG01096+SNG03730，「衝動的行動發生」、「暴力的企圖發生」。
◎「使徒」：此處是路加第一次用「使徒」稱呼巴拿巴和保羅。
●「凌辱」：SNG05195，「虐待」、「虧待」、「侮辱」。
●「逃」往：SNG02703，「逃跑」、「避難」。
●「呂高尼」：字義是「狼之鄉」，小亞細亞內陸的一個省份，該地區人口不多，人民生活樸素。路司得與特庇都屬於呂高尼地區，但是行政區屬加拉太省。
●「路司得」：字義是「贖回」，位於以哥念西南方40公里，西元6年羅馬政府建立了羅馬大道通過此城，並將此城當成殖民城，建設成軍事重地。這個城市後來幾乎消失，直到1885年才被考古學家重新挖掘出來。
●「特庇」：字義是「製革工人」，位於今Herti Huyuk附近，路司得東南48公里。考古學家在該城內發現很多基督教遺蹟。
◎保羅與巴拿巴的舉動真的類似「轉進」，只要逼迫沒有到達臨界點，他們也不怕衝突，繼續住在當地傳福音。逼迫到達真正危及生命了，他們就換個地方，繼續傳福音，沒有怨懟與不平。
◎此處所發生的事情，與13:14-51所記載，在彼西底的安提阿所發生的差不多。
五、路司得的福音工作 14:8-19
（一）保羅在路司得醫治了一個生來瘸腿的人。14:8-10
●「生來」：SNG01537+SNG02836+SNG03384+SNG00846，「出他的母親子宮」。
●「瘸腿的」：SNG05560，「跛的」。
●「從來沒有走過」：SNG03763+SNG04043，「從未走路」。
●有信心，可「得痊癒」：SNG03588+SNG04982，「被醫治」、「被拯救」，「得救」的希臘文正是此字。
●「有信心，可得痊癒」：SNG02192+SNG04102+SNG03588+SNG04982，「有被醫治的信心」。
◎這裡記載的神蹟，跟徒 3:1-8彼得醫治瘸腿的人的神蹟接近。且用字也相似，尤其是徒 3:4,8;14:9-10。
（二）眾人以為保羅一行是希臘諸神，甚至有神廟的祭司要來獻祭。14:11-13
●「呂高尼的話」：古代土耳其語言的一部分，保羅等人應該不懂這種語言，這事件很可能是提摩太徒 16:1轉述的。這種語言被認為是鄉下地區使用的語言。
●「神」藉著人形：SNG03588+SNG02316，「神明」，原文是複數型態，意思是巴拿巴與保羅都是神明。
●「藉著人形」：SNG03666+SNG00444，「成為人的樣子」。
●「丟斯」：SNG02203，「宙斯」，希臘眾神之首。
●「希耳米」：SNG02060，身份是「眾神的使者」、宙斯的兒子，善於說話，傳說是發明語言的神。一說這神負責保護旅人。傳說宙斯與希耳米常化身為人周遊各地，賞賜凡 接待他們的人，並曾經在這一帶地區出現過。
●「領首」：SNG03588+SNG02233，「帶領者」、「領導者」。
●「牛....花圈」：SNG05022+SNG02532+SNG04725，原文都是複數型式。
●「向使徒獻祭」：SNG02380，「獻祭」、「宰殺....作祭品」，沒有「向使徒」一詞。
◎在這群不認識造物者的百姓中，神蹟帶來的卻是誤解與個人崇拜。
（三）保羅一行人激烈的否認自己是希臘諸神，並且傳福音給眾人聽。14:14-18
●撕開「衣裳」：SNG02440，「外袍」。
◎「撕開衣服」是猶太人表達某些強烈情感的方式，例如哀悼、悲憤，當他們聽到有人褻瀆上帝時，也會撕開衣服來表達震驚。
●「跳進」：SNG1600a，「衝入」、「跳入」、「闖入」。
●「諸君」：SNG00435，原文是複數型態「男人們」。
●「性情....一樣」：SNG03663，「同性情的」、「有同樣性質的」，聖經中僅出現兩次。
●「虛妄」：SNG03588+SNG03152，「沒有價值的」、「不真實的」、「虛幻的」。七十士譯本用此字來翻譯利 17:7的「鬼魔」，後來就被用來指異教的各類偶像。
●各行其「道」：SNG03598，「道路」，原文是複數型態。
●「施恩惠」：SNG00014，「做善工」、「做好事」。
●「僅僅的」：SNG03433，「很勉強」、「有困難」的意思。
◎保羅和巴拿巴急著要百姓不要把他們當神，這一點是讓人感觸良多的。當神蹟奇事與大能的講道出現之後，人很容易被當神來對待，這時人願意指正這種錯誤的崇拜嗎？
◎這篇講道是保羅在使徒行傳中最短的講章，只有三節，也是保羅第一次對完全沒有猶太宗教背景的人宣講，重點就是造物者藉著自然界啟示自己給萬國。保羅僅僅講到造物者，而沒有提及耶穌，應該是發現當時的聽眾還不能接受彌賽亞的觀念。其實台灣以及華人地區的許多百姓，也是處於這種狀況，他們甚至沒想過自己敬拜的偶像是虛幻的，如果沒有造物者的觀念，強要講耶穌的救贖替死，甚至要為他們受洗，恐怕都只是緣木求魚罷了。所謂的福音預工，在華人世界的確是非常需要的。
（四）保羅遭受猶太人的跟隨逼迫，被石頭打、拖到城外。14:19
●「挑唆」眾人：SNG03982，「説服」。
◎這個事件在林後 11:24-25;加 6:17;提後 3:11中都提到。
◎其實這些猶太人也很熱心，走了160公里路來逼迫保羅。我們是否比反對我們信仰的人熱心呢？
◎現代人很難想像保羅所遭遇的事情，他自己的同胞不遠千里來用石頭把他打到昏迷險死，這應該是一件非常讓保羅受傷痛苦的事情，但聖經並沒有詳細記載保羅的反應。如果連保羅都被拒絕，我們也不用覺得自己傳福音受挫折、拒絕是一件怎樣嚴重的事情。
六、特庇的福音工作與回程 14:20-28
（一）保羅脫離險境後就往特庇去傳福音。14:20-21
●「走進城去」：SNG01525+SNG01519+SNG03588+SNG04172，「進入城中」。
●「同」巴拿巴：SNG04862，「與....一起」。
◎看來逼迫並沒有讓保羅懼怕，他還是先進了路司得城，隔天才去特庇。不過如果被打的很嚴重的話，第二天傷勢應該還沒有復元，可見情勢還是蠻危急的。
（二）保羅完成特庇的工作後，就原路回路司得、以哥念、安提阿，堅固門徒，選立長老。14:21-23
●「對那城裡的人傳了福音」：原文沒有「的人」。
◎「回....安提阿」：保羅在安提阿被驅逐出境徒 13:50，這個禁令一般一年內有效，所以保羅一行回到安提阿，應該是離開一年以後。
●「堅固」：SNG01991，「促使更堅強」、「堅定」，聖經中僅在使徒行傳中出現四次。
●門徒的「心」：SNG05590，「魂」、「生命」。
●「所信的道」：SNG04102，「信仰」。
●「選立」：SNG05500，「指派」、「任命」，可以解釋成「舉手投票選出」或「按立」，兩者都有可能。
●「長老」：SNG04245，原文是複數，表示這是組成一個長老團來領導教會。
◎「團隊領導」是新約教會的特色，此處保羅一行離開之前，還禁食禱告把這些新的信徒交給上帝。
（三）又原路回到別加又到亞大利坐船，回到敘利亞的安提阿，述說工作狀況。14:24-28
●「經過」：SNG01330，「走遍」，路加常用這個詞來形容一個傳道旅程，這裡保羅一行人也可能邊走邊傳福音。
●「彼西底」：字義是「漆黑的」。
●「旁非利亞」：字義是「每一族群」，西元前25年到西元43年，這是一個獨立的羅馬省份，到了西元68年，就與呂西亞省結合成「旁非利亞呂西亞省」，位於土耳其南面的海岸。
●「別加」：字義是「泥土的」，位於塞斯特斯河畔，距離海岸19公里遠。這個城市可能沒有猶太會堂。該城有一座輝煌的亞底米神廟和一個大劇場。
●「亞大利」：字義是「Attalus之城」，旁非利亞省的一個沿海城市，等於是今天的Adalia。該城是西元前150年建成的，是旁非利亞的首府。
●「他們被眾人所託、蒙神之恩、要辦現在所做之工」：原文意思是「他們被交託在上帝的恩典裡以完成這工」。
●「會眾」：SNG01577，「教會」、「會眾」。
●「述說」：SNG00312，「報告」，「教導」。
●「信道」的門：SNG04102，「信仰」。
◎14:27保羅、巴拿巴一行回敘利亞安提阿報告事工的重點是「外邦人」開始接受信仰。
●「多日」：SNG05550+SNG03756+SNG03641，「不短的時間」。
四、在以哥念的福音工作 14:1-7
（一）保羅和巴拿巴在以哥念在會堂中讓很多人信耶穌，但猶太人仍然聳動眾人恨惡使徒。 14:1-3
●「以哥念」：字義是「形象」、「icon」，是今日的「孔雅」(Konya)，在彼西底的安提阿東南方145公里，此城位於小亞細亞的中南部此城，水源充足、氣候良好、土地肥沃，且有羅馬公路經過，西元前25年被劃入加拉太省，屬於弗呂家境內。
●「同進」：SNG03588+SNG00846+SNG01525，「同樣的進入」，表示福音隊如以前一樣的進入會堂。
●「希臘人」：SNG01672，「受希臘文化影響的人」，這些人不必然是血統上的希臘人，但文化、宗教等受希臘影響，說希臘語，並以希臘人自居。
●「很多」：SNG04183+SNG04128，「很多會眾」。
●「不順從的」：SNG00544，「不順服」、「悖逆」，早期基督徒認為最大的悖逆是不信上帝，故此字在某些經文中有可能意思是「不信從上帝的」。
●「聳動」：SNG01892，「集結反抗」、「鼓動」，聖經中僅出現兩次。
●「惱恨」：SNG02559+....+SNG02596，「怨恨....敵對」。
●「放膽講道」：SNG03955，「自由」、「公開、無所畏懼的發言」。
●「證明」他的恩道：SNG03140，「見證」、「作證」、「成為證人」。
●「恩道」：SNG03588+SNG03056+SNG03588+SNG05485，「恩典的道理」。
◎這裡很明顯的說出神蹟奇事是為要當成上帝恩典之道的見證。
（二）以哥念城的居民因為使徒分成兩派，使徒遭受危險就逃到呂高尼的路司得、特庇去。14:4-7
●「分了黨」：SNG04977，「被分開」、「被撕裂」、「被裂開」。
●「附從」：SNG04862，「跟....一起」、「隨著」。
◎使徒行傳稱呼保羅與巴拿巴為使徒僅在14:4,14兩次。
●「擁上來」：SNG01096+SNG03730，「衝動的行動發生」、「暴力的企圖發生」。
◎「使徒」：此處是路加第一次用「使徒」稱呼巴拿巴和保羅。
●「凌辱」：SNG05195，「虐待」、「虧待」、「侮辱」。
●「逃」往：SNG02703，「逃跑」、「避難」。
●「呂高尼」：字義是「狼之鄉」，小亞細亞內陸的一個省份，該地區人口不多，人民生活樸素。路司得與特庇都屬於呂高尼地區，但是行政區屬加拉太省。
●「路司得」：字義是「贖回」，位於以哥念西南方40公里，西元6年羅馬政府建立了羅馬大道通過此城，並將此城當成殖民城，建設成軍事重地。這個城市後來幾乎消失，直到1885年才被考古學家重新挖掘出來。
●「特庇」：字義是「製革工人」，位於今Herti Huyuk附近，路司得東南48公里。考古學家在該城內發現很多基督教遺蹟。
◎保羅與巴拿巴的舉動真的類似「轉進」，只要逼迫沒有到達臨界點，他們也不怕衝突，繼續住在當地傳福音。逼迫到達真正危及生命了，他們就換個地方，繼續傳福音，沒有怨懟與不平。
◎此處所發生的事情，與13:14-51所記載，在彼西底的安提阿所發生的差不多。
五、路司得的福音工作 14:8-19
（一）保羅在路司得醫治了一個生來瘸腿的人。14:8-10
●「生來」：SNG01537+SNG02836+SNG03384+SNG00846，「出他的母親子宮」。
●「瘸腿的」：SNG05560，「跛的」。
●「從來沒有走過」：SNG03763+SNG04043，「從未走路」。
●有信心，可「得痊癒」：SNG03588+SNG04982，「被醫治」、「被拯救」，「得救」的希臘文正是此字。
●「有信心，可得痊癒」：SNG02192+SNG04102+SNG03588+SNG04982，「有被醫治的信心」。
◎這裡記載的神蹟，跟徒 3:1-8彼得醫治瘸腿的人的神蹟接近。且用字也相似，尤其是徒 3:4,8;14:9-10。
（二）眾人以為保羅一行是希臘諸神，甚至有神廟的祭司要來獻祭。14:11-13
●「呂高尼的話」：古代土耳其語言的一部分，保羅等人應該不懂這種語言，這事件很可能是提摩太徒 16:1轉述的。這種語言被認為是鄉下地區使用的語言。
●「神」藉著人形：SNG03588+SNG02316，「神明」，原文是複數型態，意思是巴拿巴與保羅都是神明。
●「藉著人形」：SNG03666+SNG00444，「成為人的樣子」。
●「丟斯」：SNG02203，「宙斯」，希臘眾神之首。
●「希耳米」：SNG02060，身份是「眾神的使者」、宙斯的兒子，善於說話，傳說是發明語言的神。一說這神負責保護旅人。傳說宙斯與希耳米常化身為人周遊各地，賞賜凡 接待他們的人，並曾經在這一帶地區出現過。
●「領首」：SNG03588+SNG02233，「帶領者」、「領導者」。
●「牛....花圈」：SNG05022+SNG02532+SNG04725，原文都是複數型式。
●「向使徒獻祭」：SNG02380，「獻祭」、「宰殺....作祭品」，沒有「向使徒」一詞。
◎在這群不認識造物者的百姓中，神蹟帶來的卻是誤解與個人崇拜。
（三）保羅一行人激烈的否認自己是希臘諸神，並且傳福音給眾人聽。14:14-18
●撕開「衣裳」：SNG02440，「外袍」。
◎「撕開衣服」是猶太人表達某些強烈情感的方式，例如哀悼、悲憤，當他們聽到有人褻瀆上帝時，也會撕開衣服來表達震驚。
●「跳進」：SNG1600a，「衝入」、「跳入」、「闖入」。
●「諸君」：SNG00435，原文是複數型態「男人們」。
●「性情....一樣」：SNG03663，「同性情的」、「有同樣性質的」，聖經中僅出現兩次。
●「虛妄」：SNG03588+SNG03152，「沒有價值的」、「不真實的」、「虛幻的」。七十士譯本用此字來翻譯利 17:7的「鬼魔」，後來就被用來指異教的各類偶像。
●各行其「道」：SNG03598，「道路」，原文是複數型態。
●「施恩惠」：SNG00014，「做善工」、「做好事」。
●「僅僅的」：SNG03433，「很勉強」、「有困難」的意思。
◎保羅和巴拿巴急著要百姓不要把他們當神，這一點是讓人感觸良多的。當神蹟奇事與大能的講道出現之後，人很容易被當神來對待，這時人願意指正這種錯誤的崇拜嗎？
◎這篇講道是保羅在使徒行傳中最短的講章，只有三節，也是保羅第一次對完全沒有猶太宗教背景的人宣講，重點就是造物者藉著自然界啟示自己給萬國。保羅僅僅講到造物者，而沒有提及耶穌，應該是發現當時的聽眾還不能接受彌賽亞的觀念。其實台灣以及華人地區的許多百姓，也是處於這種狀況，他們甚至沒想過自己敬拜的偶像是虛幻的，如果沒有造物者的觀念，強要講耶穌的救贖替死，甚至要為他們受洗，恐怕都只是緣木求魚罷了。所謂的福音預工，在華人世界的確是非常需要的。
（四）保羅遭受猶太人的跟隨逼迫，被石頭打、拖到城外。14:19
●「挑唆」眾人：SNG03982，「説服」。
◎這個事件在林後 11:24-25;加 6:17;提後 3:11中都提到。
◎其實這些猶太人也很熱心，走了160公里路來逼迫保羅。我們是否比反對我們信仰的人熱心呢？
◎現代人很難想像保羅所遭遇的事情，他自己的同胞不遠千里來用石頭把他打到昏迷險死，這應該是一件非常讓保羅受傷痛苦的事情，但聖經並沒有詳細記載保羅的反應。如果連保羅都被拒絕，我們也不用覺得自己傳福音受挫折、拒絕是一件怎樣嚴重的事情。
六、特庇的福音工作與回程 14:20-28
（一）保羅脫離險境後就往特庇去傳福音。14:20-21
●「走進城去」：SNG01525+SNG01519+SNG03588+SNG04172，「進入城中」。
●「同」巴拿巴：SNG04862，「與....一起」。
◎看來逼迫並沒有讓保羅懼怕，他還是先進了路司得城，隔天才去特庇。不過如果被打的很嚴重的話，第二天傷勢應該還沒有復元，可見情勢還是蠻危急的。
（二）保羅完成特庇的工作後，就原路回路司得、以哥念、安提阿，堅固門徒，選立長老。14:21-23
●「對那城裡的人傳了福音」：原文沒有「的人」。
◎「回....安提阿」：保羅在安提阿被驅逐出境徒 13:50，這個禁令一般一年內有效，所以保羅一行回到安提阿，應該是離開一年以後。
●「堅固」：SNG01991，「促使更堅強」、「堅定」，聖經中僅在使徒行傳中出現四次。
●門徒的「心」：SNG05590，「魂」、「生命」。
●「所信的道」：SNG04102，「信仰」。
●「選立」：SNG05500，「指派」、「任命」，可以解釋成「舉手投票選出」或「按立」，兩者都有可能。
●「長老」：SNG04245，原文是複數，表示這是組成一個長老團來領導教會。
◎「團隊領導」是新約教會的特色，此處保羅一行離開之前，還禁食禱告把這些新的信徒交給上帝。
（三）又原路回到別加又到亞大利坐船，回到敘利亞的安提阿，述說工作狀況。14:24-28
●「經過」：SNG01330，「走遍」，路加常用這個詞來形容一個傳道旅程，這裡保羅一行人也可能邊走邊傳福音。
●「彼西底」：字義是「漆黑的」。
●「旁非利亞」：字義是「每一族群」，西元前25年到西元43年，這是一個獨立的羅馬省份，到了西元68年，就與呂西亞省結合成「旁非利亞呂西亞省」，位於土耳其南面的海岸。
●「別加」：字義是「泥土的」，位於塞斯特斯河畔，距離海岸19公里遠。這個城市可能沒有猶太會堂。該城有一座輝煌的亞底米神廟和一個大劇場。
●「亞大利」：字義是「Attalus之城」，旁非利亞省的一個沿海城市，等於是今天的Adalia。該城是西元前150年建成的，是旁非利亞的首府。
●「他們被眾人所託、蒙神之恩、要辦現在所做之工」：原文意思是「他們被交託在上帝的恩典裡以完成這工」。
●「會眾」：SNG01577，「教會」、「會眾」。
●「述說」：SNG00312，「報告」，「教導」。
●「信道」的門：SNG04102，「信仰」。
◎14:27保羅、巴拿巴一行回敘利亞安提阿報告事工的重點是「外邦人」開始接受信仰。
●「多日」：SNG05550+SNG03756+SNG03641，「不短的時間」。