五、馬其頓與亞該亞的福音工作 20:1-6
（一）底米丟的事件平息，保羅勸勉門徒之後，就往馬其頓去，並在希臘停留三個月。主要工作內容是鼓勵信徒。20:1-3
●「勸勉」：SNG03870，「安慰」、「勉勵」、「鼓舞」。本章出現三次20:1,2,12。
●「走遍了」：SNG01330，「去到各處」，路加常常用來指一段傳福音的旅程。
●「希臘」：SNG01671，「不穩固的」、「泥濘的」，聖經中僅出現於此，此處實際是指「羅馬帝國的亞該亞省」。
●「住了」：SNG04160，「停留」、「花時間」、「做」。
◎「住了三個月」：一般相信保羅是停留在哥林多。
●「設計要害他」：SNG01917+SNG00846，「有一個陰謀針對他」。
●「定意」：SNG01096+SNG01106，「有了....的想法」、「產生....的意圖」。
◎20:3意思是保羅本想走水路回敘利亞，但知道猶太人計劃在水路對他不利，所以他就改道走一段陸路再轉水路回去。
（二）將與保羅同行的有七個教會代表，他們先在特羅亞等候保羅。除酵節過後，保羅由腓立比往特羅亞去與他們相會。20:4-6
●「到亞細亞」：較好的古卷沒有這個詞。
●「畢羅斯」：字義是「火紅」。
●「所巴特」：字義是「父親的救贖者」，可能就是羅 16:21的「所西巴德」。
●「亞里達古」：字義是「最好的統治者」。
●「西公都」：字義是「第二」。
●「該猶」：字義是「主」。
●「提摩太」：字義是「榮耀神」。
●「推基古」：字義是「決定命運的」。可能與弗 6:21;西 4:7提後 4:12;多 3:12的推基古是同一人。
●「特羅非摩」：字義是「營養的」。可能就是徒 21:29;提後 4:20的特羅非摩
◎「庇哩亞人....帖撒羅尼迦人」：這三人來自馬其頓省。
◎「特庇人該猶，並提摩太」：這兩人來自加拉太省。
◎「推基古和特羅非摩」：這兩人來自亞細亞省。
●「除酵的日子」：SNG03588+SNG02250+SNG03588+SNG00106，就是「逾越節」。
◎「五天」到了特羅亞：應該是逆風導致時間拉長，參考16:11。
◎這些教會代表，應該是為了一同見證巨額奉獻送抵耶路撒冷的事情。除了馬其頓之外，其他人所代表的教會都在愛琴海東岸，所以約在特羅亞等保羅是很適當的安排。
六、猶推古聚會的時候睡著，由三層樓掉下去死了，保羅使他死裡復活。20:7-12
●「七日的第一日」：原文是「安息日SNG04521的第一日」，此處可能指的是「周六晚上」或「周日晚上」，前者是用猶太人的計日法，後者是羅馬人的計日法。這時基督徒是不是已經採用跟猶太人通常的聚會時間(周六早上)不同的聚會時間，或者這是為了保羅隔天將離開而舉行的特別聚會，我們就無法肯定了。
●「擘餅」：SNG02806+SNG00740，「擘開麵包」，可能指「吃聖餐」或「共享晚餐」的行動。
●「講論」徒 20:7|、「講了」徒 20:9：SNG01256，「對談」、「討論」、「爭辯」，含有清楚地論述、勸服對方的意思。
●「燈燭」：SNG02985，「油燈」或「火把」。
●「少年」：SNG03494，「年輕人」，20:12作「童子」SNG03816，大約是九到十四歲的男童，或者是三十歲以下的奴隸。
●「猶推古」：字義是「幸運」，一般是奴隸的名字。
●「沉」睡：SNG00901，「深的」、「深沉」。
●「困倦沉睡」和「睡熟了」使用相同的動詞SNG02702，意義是「落入」、「陷入」。「困倦沉睡」：SNG02702（現在分詞）+SNG05258+SNG00901，正陷入深沉的睡眠；「睡熟了」：SNG02702（過去分詞）+SNG00575+SNG03588+SNG05258，已經沉睡。
●「多時」：SNG01909+SNG04183，「很長的時間」。
●「已經死了」：SNG03498，「死的」、「屍體」，表達作者路加認為猶推古已經死了。其實我們很容易想像，路加不可能花很大的篇幅寫一個「不是神蹟的事蹟」。
●「伏在他身上」：SNG01968，「落在」，與王上 17:17-24;王下 4:33-36記載以利亞與以利沙使人復活的方式相似。
●「發慌」：SNG02350，「煩亂」、「不安」、「陷入混亂」。
●「靈魂」：SNG05590，「生命氣息」、「生命」、「魂」。
◎「靈魂還在身上」：有人認為這是表明猶推古沒死，其實也可能是神蹟導致的結果。路加記錄這件事情，總不可能是因為微不足道的「誤判死亡」，而應該是斬釘截鐵的「死裡復活」神蹟。
●「吃了」：SNG01089，「品嚐」、「試試風味」。
●「童子」：SNG03816，可以指「小孩」或「佣人」。
●「談論」徒 20:11：SNG03656，「交談」，著重於在一起。
●「活活地」：SNG02198，「活著」、此字也用於那些死而復活的人，表示人重新活過來太 9:18;徒 9:41;啟 20:4,5。
●「領來」：SNG00071，「引導」、「帶領」、「帶走」。
●「不小」：SNG03756+SNG03357，「不是一點點」，SNG03357聖經中僅出現一次。
◎保羅在發生猶推古事件之後還是胸有成竹的進行聖餐或晚餐(擘餅)，並繼續聚會。在他心目中，聚會、講道遠比神蹟重要。
◎保羅在特羅亞向當地人講論的時候，是用勸化的角度與當地人講論、交談，到了猶推古事件之後，在場的人一起見證了這個神蹟，之後保羅上樓繼續與他們擘餅，談論，這時候保羅可能更意在與他們團契。
◎20:9-12的記載呼應9:36-41彼得使多加復活的紀錄，作者路加可能有「見證保羅是如彼得般的使徒」的意圖。
七、保羅由特羅亞避開以弗所到米利都，目的是要儘早到耶路撒冷。20:13-16
●「亞朔」：字義是「臨近」，位於特羅亞南方32公里左右。
◎由特羅亞到亞朔，走海路比陸路距離長兩倍，保羅為何要獨自走陸路？其理由無法得知。
●「米推利尼」：字義是「切斷的」，位於亞細亞西面的Lesbos（列斯伯）海島上的海港城，也是該海島的首府。
●「基阿」：字義是「被雪覆蓋的」、「多雪的」，是愛琴海中的一個島, 介在撒摩和Lesbos之間, 距呂大的海岸不遠。
●「撒摩」：字義是「多沙的斷崖」，一個小亞細亞的小島，在基阿的東南方、以弗所的西南方。
●「米利都」：字義是「純白細羊毛」，位於以弗所南方48公里。
●「越過」：SNG03896，「航行經過」，聖經中僅出現於此。
●「巴不得趕」：直譯是「如果可能要趕快」。
●「五旬節」：舊約稱為「七七節」或「收割節」出 23:16;34:22;民 28:26申 16:9-12。這日中，祭司要用收成的小麥，做兩條麵包再加上個人自由的奉獻，獻給耶和華。法利賽人是由逾越節的第二天開始計算，第五十天就是五旬節。西元第一世紀，這個節日被用來紀念和慶祝耶和華於西乃山頒布律法。五旬節約在陽曆的五、六月間。
◎初熟節（猶太曆1月16日，是「逾越節1月14日」後無酵節1月15-21日中的第二天）-大麥收成，七七節-小麥收成，住棚節-收穫葡萄。撒督該人的習慣略略不同，他們的初熟節是逾越節之後的週六安息日後一天（週日）。
◎由猶太曆1月14日黃昏開始逾越節，除酵節由1月15到21日，其中1月15日要守聖會，1月16日是初熟節（又稱前初熟節，七七節又稱為後初熟節），另有一派人認為這一週的安息日隔日是初熟節，1月21日也要守聖會。
◎此處所記載的旅程是沿著愛琴海東岸南下的航程。
八、保羅在米利都向以弗所教會告別 20:17-38
◎這段講章的每一段結束，都是用保羅的榜樣作為結束。這一段的聽眾是教會長老，是保羅親密的同工群，因此保羅能夠直言不諱的表明自己的想法。
（一）保羅對以弗所的長老述說自己過去在以弗所的行事為人 20:17-21
◎「米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來」，由以弗所到米利都大約需要兩天行程(約50公里)。而保羅不自己去以弗所，反倒邀長老來米利都，應該是怕自己進入以弗所又造成19:21-41的暴亂，影響他20:16的計劃。
●「請....來」：SNG03333，「召喚」、「召來」。
●「長老」：SNG04245，「長輩」、「長者」，原文是複數型態，表示以弗所教會是由多個長老領導。
●「日子」：SNG04413+SNG02250，「第一天」。
●「在你們中間始終為人如何」：原意是「我時時刻刻如何與你們相處」。
●「謙卑」：SNG05012，「謙遜」，「對自己的微小的深刻意識」、「心靈處在卑賤的狀態」，本是一個貶詞，但保羅拿來描述自己在神面前的心態。
●「服事主，凡事謙卑....」：應該譯為「凡事謙卑、....流涙....試煉的服事主」。
●「謀害」：SNG01917，「陷害他人的計謀」、「策劃」，聖經中僅出現四次，都在使徒行傳。
●「避諱」：SNG05288，「退縮」、「隱而不言」。
●「證明」：SNG01263，「鄭重地作見證」。
◎很難想像保羅對人勇敢，凡事謙卑，又感情豐富的服事。我們能學習這三種特質合併的服事精神嗎？
（二）保羅說明他自己知道此行去耶路撒冷將會有苦難，不過他卻不以自己的性命為念，只希望完成被託付的使命。20:22-24
●「心」甚迫切：SNG04151，「靈」。
●心甚「迫切」：SNG01210，「捆綁」。
●「心甚迫切」：原文是「看哪！靈被捆綁」，或者是「看哪！被聖靈捆綁」，後者比較可能。
●「各城裡」：SNG02596+SNG04172，「逐城」。
●「指證」：SNG01263，「作證」、「見證」、「鄭重地呼籲」。
●「不以....為念」：SNG03762+SNG03056，「完全不值一提」。
●「性命」：SNG05590，「在世生命」。
●「我卻不以性命為念，也不看為寶貴」原文只有一句，直譯是「但我使生命對我完全不值一提」，意思是「我不把自己的性命看為寶貴」。
●「證明」：SNG01263，「作證」、「見證」、「鄭重地呼籲」。
●「恩惠」的福音：SNG05485，「善意」、「好處」。
（三）保羅預告以弗所的長老將無法再見到他的面，並且表明保羅的責任已經盡完，所以未來以弗所教會的責任已經不在保羅身上。20:25-27
●傳講「神國的道」：SNG03588+SNG00932，「那王權」、「那國度」。
●「證明」：SNG03143，「鄭重作證」。
●「你們中間無論何人死亡，罪不在我身上」：原文直譯是「我從全部人的血是潔淨的」，保羅引用撒下 1:16;王上 2:33中的觀念來表示以弗所地區任何人因為不信耶穌滅亡，跟他無關，他已經盡責了。
●「神的旨意」：直譯是「所有上帝的旨意」。
●「避諱」：SNG05288，「退縮」、「隱而不言」。
◎保羅這樣的宣告實在相當震撼人心，誰能說自己已經完全把神的道說明清楚了，所以聽道的人要自己為自己的抉擇負責？但保羅就是這樣宣告了。我們恐怕連神的道都說不完整，而且也常常因為某些原因會避諱不說某些真理，這是我們自己應該要好好檢討的。
（四）保羅鼓勵以弗所教會的長老應該要牧養神的教會，為教會謹慎。20:28-31
●「監督」：SNG01985，「監護人」，表明長老的工作性質與工作內容，而非指一個職稱。當時並沒有「監督」(或譯「主教」)的職稱。在長老之上的「監督」職位，大約在第二世紀才形成，這時「監督」的意義等於是「長老」。
●「謹慎」：SNG04337，「注意」、「留心」、「專心留意」。
●「所買來的」：SNG04046，「獲取」、「得到」。
●「兇暴的」豺狼：SNG00926，「殘忍」、「狠心」。
●兇暴的「豺狼」：SNG03074，「狼」。
●「愛惜」：SNG05339，「節制」、「手下留情」。
●「悖謬的話」：SNG01294，「扭曲」、「誤導」。
●「三年之久」：SNG05148，「三年的時間」，聖經中僅出現於此。
◎「三年之久」：這是路加所記保羅在一個地點工作最久的時間。
●「你們各人」：SNG01520+SNG01538，「每一個」。
（五）保羅陳明長老們應該效法他過去立下的榜樣，並且與眾人跪下禱告、痛哭，以弗所的長老們送保羅上船離去。20:32-38
●「一切成聖的人」：SNG00037+SNG03956，「所有被分別為聖的人」，意思是指「所有基督徒」。
●同「得基業」：SNG01325+SNG03588+SNG02817，「繼承那產業」，實際上就是指「承受天國」的意思。
●「作榜樣」：SNG05263，「顯示」、「指出」。
●「勞苦」：SNG02872，「辛苦工作」、「工作到疲乏、困倦」。
●「軟弱的人」：SNG00770，「生病」、「軟弱」，可能指心靈上、身體上或經濟上的軟弱。
◎「施比受更為有福」：福音書裡面並沒有出現這句話，保羅應該是引自其他眾所周知的資料。
●「眾人」：SNG03956，「所有人」，因此也包括保羅。
●「和他親嘴」：SNG02705+SNG00846，「親吻他」。實際上應該是親吻面頰或手。
●「叫....傷心」：SNG03600，「經歷痛苦」。
◎這裡保羅提到自己勞苦的幫助軟弱的人。目前的教會似乎比較不看重對教會中經濟有問題的信徒之救濟，而比較看重心靈層面的幫助。事實上保羅並沒有將軟弱的人侷限於心靈層面。
五、馬其頓與亞該亞的福音工作 20:1-6
（一）底米丟的事件平息，保羅勸勉門徒之後，就往馬其頓去，並在希臘停留三個月。主要工作內容是鼓勵信徒。20:1-3
●「勸勉」：SNG03870，「安慰」、「勉勵」、「鼓舞」。本章出現三次20:1,2,12。
●「走遍了」：SNG01330，「去到各處」，路加常常用來指一段傳福音的旅程。
●「希臘」：SNG01671，「不穩固的」、「泥濘的」，聖經中僅出現於此，此處實際是指「羅馬帝國的亞該亞省」。
●「住了」：SNG04160，「停留」、「花時間」、「做」。
◎「住了三個月」：一般相信保羅是停留在哥林多。
●「設計要害他」：SNG01917+SNG00846，「有一個陰謀針對他」。
●「定意」：SNG01096+SNG01106，「有了....的想法」、「產生....的意圖」。
◎20:3意思是保羅本想走水路回敘利亞，但知道猶太人計劃在水路對他不利，所以他就改道走一段陸路再轉水路回去。
（二）將與保羅同行的有七個教會代表，他們先在特羅亞等候保羅。除酵節過後，保羅由腓立比往特羅亞去與他們相會。20:4-6
●「到亞細亞」：較好的古卷沒有這個詞。
●「畢羅斯」：字義是「火紅」。
●「所巴特」：字義是「父親的救贖者」，可能就是羅 16:21的「所西巴德」。
●「亞里達古」：字義是「最好的統治者」。
●「西公都」：字義是「第二」。
●「該猶」：字義是「主」。
●「提摩太」：字義是「榮耀神」。
●「推基古」：字義是「決定命運的」。可能與弗 6:21;西 4:7提後 4:12;多 3:12的推基古是同一人。
●「特羅非摩」：字義是「營養的」。可能就是徒 21:29;提後 4:20的特羅非摩
◎「庇哩亞人....帖撒羅尼迦人」：這三人來自馬其頓省。
◎「特庇人該猶，並提摩太」：這兩人來自加拉太省。
◎「推基古和特羅非摩」：這兩人來自亞細亞省。
●「除酵的日子」：SNG03588+SNG02250+SNG03588+SNG00106，就是「逾越節」。
◎「五天」到了特羅亞：應該是逆風導致時間拉長，參考16:11。
◎這些教會代表，應該是為了一同見證巨額奉獻送抵耶路撒冷的事情。除了馬其頓之外，其他人所代表的教會都在愛琴海東岸，所以約在特羅亞等保羅是很適當的安排。
六、猶推古聚會的時候睡著，由三層樓掉下去死了，保羅使他死裡復活。20:7-12
●「七日的第一日」：原文是「安息日SNG04521的第一日」，此處可能指的是「周六晚上」或「周日晚上」，前者是用猶太人的計日法，後者是羅馬人的計日法。這時基督徒是不是已經採用跟猶太人通常的聚會時間(周六早上)不同的聚會時間，或者這是為了保羅隔天將離開而舉行的特別聚會，我們就無法肯定了。
●「擘餅」：SNG02806+SNG00740，「擘開麵包」，可能指「吃聖餐」或「共享晚餐」的行動。
●「講論」徒 20:7|、「講了」徒 20:9：SNG01256，「對談」、「討論」、「爭辯」，含有清楚地論述、勸服對方的意思。
●「燈燭」：SNG02985，「油燈」或「火把」。
●「少年」：SNG03494，「年輕人」，20:12作「童子」SNG03816，大約是九到十四歲的男童，或者是三十歲以下的奴隸。
●「猶推古」：字義是「幸運」，一般是奴隸的名字。
●「沉」睡：SNG00901，「深的」、「深沉」。
●「困倦沉睡」和「睡熟了」使用相同的動詞SNG02702，意義是「落入」、「陷入」。「困倦沉睡」：SNG02702（現在分詞）+SNG05258+SNG00901，正陷入深沉的睡眠；「睡熟了」：SNG02702（過去分詞）+SNG00575+SNG03588+SNG05258，已經沉睡。
●「多時」：SNG01909+SNG04183，「很長的時間」。
●「已經死了」：SNG03498，「死的」、「屍體」，表達作者路加認為猶推古已經死了。其實我們很容易想像，路加不可能花很大的篇幅寫一個「不是神蹟的事蹟」。
●「伏在他身上」：SNG01968，「落在」，與王上 17:17-24;王下 4:33-36記載以利亞與以利沙使人復活的方式相似。
●「發慌」：SNG02350，「煩亂」、「不安」、「陷入混亂」。
●「靈魂」：SNG05590，「生命氣息」、「生命」、「魂」。
◎「靈魂還在身上」：有人認為這是表明猶推古沒死，其實也可能是神蹟導致的結果。路加記錄這件事情，總不可能是因為微不足道的「誤判死亡」，而應該是斬釘截鐵的「死裡復活」神蹟。
●「吃了」：SNG01089，「品嚐」、「試試風味」。
●「童子」：SNG03816，可以指「小孩」或「佣人」。
●「談論」徒 20:11：SNG03656，「交談」，著重於在一起。
●「活活地」：SNG02198，「活著」、此字也用於那些死而復活的人，表示人重新活過來太 9:18;徒 9:41;啟 20:4,5。
●「領來」：SNG00071，「引導」、「帶領」、「帶走」。
●「不小」：SNG03756+SNG03357，「不是一點點」，SNG03357聖經中僅出現一次。
◎保羅在發生猶推古事件之後還是胸有成竹的進行聖餐或晚餐(擘餅)，並繼續聚會。在他心目中，聚會、講道遠比神蹟重要。
◎保羅在特羅亞向當地人講論的時候，是用勸化的角度與當地人講論、交談，到了猶推古事件之後，在場的人一起見證了這個神蹟，之後保羅上樓繼續與他們擘餅，談論，這時候保羅可能更意在與他們團契。
◎20:9-12的記載呼應9:36-41彼得使多加復活的紀錄，作者路加可能有「見證保羅是如彼得般的使徒」的意圖。
七、保羅由特羅亞避開以弗所到米利都，目的是要儘早到耶路撒冷。20:13-16
●「亞朔」：字義是「臨近」，位於特羅亞南方32公里左右。
◎由特羅亞到亞朔，走海路比陸路距離長兩倍，保羅為何要獨自走陸路？其理由無法得知。
●「米推利尼」：字義是「切斷的」，位於亞細亞西面的Lesbos（列斯伯）海島上的海港城，也是該海島的首府。
●「基阿」：字義是「被雪覆蓋的」、「多雪的」，是愛琴海中的一個島, 介在撒摩和Lesbos之間, 距呂大的海岸不遠。
●「撒摩」：字義是「多沙的斷崖」，一個小亞細亞的小島，在基阿的東南方、以弗所的西南方。
●「米利都」：字義是「純白細羊毛」，位於以弗所南方48公里。
●「越過」：SNG03896，「航行經過」，聖經中僅出現於此。
●「巴不得趕」：直譯是「如果可能要趕快」。
●「五旬節」：舊約稱為「七七節」或「收割節」出 23:16;34:22;民 28:26申 16:9-12。這日中，祭司要用收成的小麥，做兩條麵包再加上個人自由的奉獻，獻給耶和華。法利賽人是由逾越節的第二天開始計算，第五十天就是五旬節。西元第一世紀，這個節日被用來紀念和慶祝耶和華於西乃山頒布律法。五旬節約在陽曆的五、六月間。
◎初熟節（猶太曆1月16日，是「逾越節1月14日」後無酵節1月15-21日中的第二天）-大麥收成，七七節-小麥收成，住棚節-收穫葡萄。撒督該人的習慣略略不同，他們的初熟節是逾越節之後的週六安息日後一天（週日）。
◎由猶太曆1月14日黃昏開始逾越節，除酵節由1月15到21日，其中1月15日要守聖會，1月16日是初熟節（又稱前初熟節，七七節又稱為後初熟節），另有一派人認為這一週的安息日隔日是初熟節，1月21日也要守聖會。
◎此處所記載的旅程是沿著愛琴海東岸南下的航程。
八、保羅在米利都向以弗所教會告別 20:17-38
◎這段講章的每一段結束，都是用保羅的榜樣作為結束。這一段的聽眾是教會長老，是保羅親密的同工群，因此保羅能夠直言不諱的表明自己的想法。
（一）保羅對以弗所的長老述說自己過去在以弗所的行事為人 20:17-21
◎「米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來」，由以弗所到米利都大約需要兩天行程(約50公里)。而保羅不自己去以弗所，反倒邀長老來米利都，應該是怕自己進入以弗所又造成19:21-41的暴亂，影響他20:16的計劃。
●「請....來」：SNG03333，「召喚」、「召來」。
●「長老」：SNG04245，「長輩」、「長者」，原文是複數型態，表示以弗所教會是由多個長老領導。
●「日子」：SNG04413+SNG02250，「第一天」。
●「在你們中間始終為人如何」：原意是「我時時刻刻如何與你們相處」。
●「謙卑」：SNG05012，「謙遜」，「對自己的微小的深刻意識」、「心靈處在卑賤的狀態」，本是一個貶詞，但保羅拿來描述自己在神面前的心態。
●「服事主，凡事謙卑....」：應該譯為「凡事謙卑、....流涙....試煉的服事主」。
●「謀害」：SNG01917，「陷害他人的計謀」、「策劃」，聖經中僅出現四次，都在使徒行傳。
●「避諱」：SNG05288，「退縮」、「隱而不言」。
●「證明」：SNG01263，「鄭重地作見證」。
◎很難想像保羅對人勇敢，凡事謙卑，又感情豐富的服事。我們能學習這三種特質合併的服事精神嗎？
（二）保羅說明他自己知道此行去耶路撒冷將會有苦難，不過他卻不以自己的性命為念，只希望完成被託付的使命。20:22-24
●「心」甚迫切：SNG04151，「靈」。
●心甚「迫切」：SNG01210，「捆綁」。
●「心甚迫切」：原文是「看哪！靈被捆綁」，或者是「看哪！被聖靈捆綁」，後者比較可能。
●「各城裡」：SNG02596+SNG04172，「逐城」。
●「指證」：SNG01263，「作證」、「見證」、「鄭重地呼籲」。
●「不以....為念」：SNG03762+SNG03056，「完全不值一提」。
●「性命」：SNG05590，「在世生命」。
●「我卻不以性命為念，也不看為寶貴」原文只有一句，直譯是「但我使生命對我完全不值一提」，意思是「我不把自己的性命看為寶貴」。
●「證明」：SNG01263，「作證」、「見證」、「鄭重地呼籲」。
●「恩惠」的福音：SNG05485，「善意」、「好處」。
（三）保羅預告以弗所的長老將無法再見到他的面，並且表明保羅的責任已經盡完，所以未來以弗所教會的責任已經不在保羅身上。20:25-27
●傳講「神國的道」：SNG03588+SNG00932，「那王權」、「那國度」。
●「證明」：SNG03143，「鄭重作證」。
●「你們中間無論何人死亡，罪不在我身上」：原文直譯是「我從全部人的血是潔淨的」，保羅引用撒下 1:16;王上 2:33中的觀念來表示以弗所地區任何人因為不信耶穌滅亡，跟他無關，他已經盡責了。
●「神的旨意」：直譯是「所有上帝的旨意」。
●「避諱」：SNG05288，「退縮」、「隱而不言」。
◎保羅這樣的宣告實在相當震撼人心，誰能說自己已經完全把神的道說明清楚了，所以聽道的人要自己為自己的抉擇負責？但保羅就是這樣宣告了。我們恐怕連神的道都說不完整，而且也常常因為某些原因會避諱不說某些真理，這是我們自己應該要好好檢討的。
（四）保羅鼓勵以弗所教會的長老應該要牧養神的教會，為教會謹慎。20:28-31
●「監督」：SNG01985，「監護人」，表明長老的工作性質與工作內容，而非指一個職稱。當時並沒有「監督」(或譯「主教」)的職稱。在長老之上的「監督」職位，大約在第二世紀才形成，這時「監督」的意義等於是「長老」。
●「謹慎」：SNG04337，「注意」、「留心」、「專心留意」。
●「所買來的」：SNG04046，「獲取」、「得到」。
●「兇暴的」豺狼：SNG00926，「殘忍」、「狠心」。
●兇暴的「豺狼」：SNG03074，「狼」。
●「愛惜」：SNG05339，「節制」、「手下留情」。
●「悖謬的話」：SNG01294，「扭曲」、「誤導」。
●「三年之久」：SNG05148，「三年的時間」，聖經中僅出現於此。
◎「三年之久」：這是路加所記保羅在一個地點工作最久的時間。
●「你們各人」：SNG01520+SNG01538，「每一個」。
（五）保羅陳明長老們應該效法他過去立下的榜樣，並且與眾人跪下禱告、痛哭，以弗所的長老們送保羅上船離去。20:32-38
●「一切成聖的人」：SNG00037+SNG03956，「所有被分別為聖的人」，意思是指「所有基督徒」。
●同「得基業」：SNG01325+SNG03588+SNG02817，「繼承那產業」，實際上就是指「承受天國」的意思。
●「作榜樣」：SNG05263，「顯示」、「指出」。
●「勞苦」：SNG02872，「辛苦工作」、「工作到疲乏、困倦」。
●「軟弱的人」：SNG00770，「生病」、「軟弱」，可能指心靈上、身體上或經濟上的軟弱。
◎「施比受更為有福」：福音書裡面並沒有出現這句話，保羅應該是引自其他眾所周知的資料。
●「眾人」：SNG03956，「所有人」，因此也包括保羅。
●「和他親嘴」：SNG02705+SNG00846，「親吻他」。實際上應該是親吻面頰或手。
●「叫....傷心」：SNG03600，「經歷痛苦」。
◎這裡保羅提到自己勞苦的幫助軟弱的人。目前的教會似乎比較不看重對教會中經濟有問題的信徒之救濟，而比較看重心靈層面的幫助。事實上保羅並沒有將軟弱的人侷限於心靈層面。