九、保羅回到耶路撒冷的過程 21:1-17
（一）保羅一行由米利都航行到帕大喇，上了往腓尼基的船到達推羅。21:1-3
●「離別」：SNG00645，「拉出」、「拉走」，與20:30的「引誘SNG00645」是同一個字。
●「一直行」：SNG02113，「直接到達」、「直行」。
●「哥士」：「公共監獄」的意思，是愛琴海的一座島嶼。
●「羅底」：字義是「玫瑰色的」，是愛琴海的一座島嶼。
●「帕大喇」：字義是「散落, 咒詛」，小亞細亞呂加省南部的海港城。城中以太陽神神殿著名。西方抄本在後面多加了「和每拉」，每拉是比較大的海港，很可能在那裡才有比較大的船可以橫渡大洋。
●「要往」腓尼基：SNG01276+SNG01519，「越過朝向」、「直達」的意思。
●「居比路」：現今之「塞浦路斯」，地中海東北的一個海島。是地中海第三大島，資源土產都豐富，猶太移民也不少。
●「南邊」：SNG02176，本意是「左邊」，讓島由船左邊經過，也就是船由島「南邊」經過的意思。
◎「在推羅上岸」：當時由帕大喇航行到推羅大約需要五天的時間。
●「推羅」：字義是「岩石」，今稱為「沙爾Sur」，距離耶路撒冷175公里左右，在保羅時代仍然是敘利亞的主要城市之一。
●「卸」貨：SNG00670，「拋棄」、「卸下」，聖經中僅出現於此。
◎「卸貨」：當時主要的船隻都是用來載貨的，通常需要花一週的時間來卸貨並重新啓航。
（二）保羅到推羅與門徒住了七天，蒙推羅的門徒送行。21:4-6
◎「住了七天」：可能是等船卸貨，或者是保羅認為應該多停留一陣子。
●「被聖靈感動」：SNG01223+SNG03588+SNG04151，「藉著聖靈」。
●「說」：SNG03004，原文的時態是「不完成式」，顯示這是「不斷的說」。
●「彼此辭別」在希臘文聖經裡是在21:6。
◎人可能會蒙聖靈感動看到一些異象或者預知某些事情，但不表示就能對這些事情有正確的反應。推羅的基督徒能夠預知保羅未來的遭遇，卻不能正確的了解上帝的心意是藉著保羅被捆鎖而把福音傳到羅馬去，這樣看起來「恩賜」跟「靈命」是兩回事情。
◎基督徒羣體藉著聖靈的預言，確知保羅到耶路撒冷將會遭遇生命危險，多次的勸退也讓保羅與信徒羣體再次確認保羅去耶路撒冷的必要性與堅定的意志，為整個羣體帶來足夠的心理準備以面對保羅所將要遭遇的危險。
◎「跪在岸上禱告」，當時的人習慣站着禱告可 11:25;路 18:11-13，因此在公眾場合一起跪下禱告，是相當不尋常的表現。
（三）保羅到多利買又到該撒利亞，就住在腓利家。先知亞迦布預言保羅在耶路撒冷會遭遇捆綁。21:7-14
●「行盡」：SNG01274，原文可能是「結束」或者是「繼續」的意思，聖經中僅出現於此。因此由多利買到該撒利亞也可能是走海路。而且這段路程道路較難行，因此保羅一行走海路比較可能。
●「多利買」：字義是「好戰的」，今日的「Akka」，位於推羅南邊45公里。士 1:31稱為「阿卡/亞柯」。如果走水路，距離該撒利亞約有一天的行程。
●「該撒利亞」：「凱撒利亞」，是猶太省的省會，也是巴勒斯坦的行政中心，羅馬總督的所在地。位耶路撒冷西北105公里左右，城裡的居民大多是非猶太人。
●「傳福音的」：SNG02099，「傳福音者」、「傳道人」。
●「那七個執事」：SNG03588+SNG02033，原文是「那七位」，指著6:1-6的七個執事。
●「處女」：SNG03933，「未婚女子」。
●「說預言的」：SNG04395，「宣告領受的默示」，「女先知」的意思，除了可以說出未來的事情之外，主要是有「替上帝發言」的意義。
●「亞迦布」：字義是「蝗蟲」，徒 11:27-28出現過。
●「苦勸」：SNG03870，「敦促」、「要求」，原文的時態是「不完成式」，顯示這是「不斷的勸告」。
●「上」耶路撒冷去：SNG00305，「上去」，耶路撒冷地勢比較高，故說「上去」。
●心「碎」：SNG04919，「破成碎片」，聖經中僅出現於此。
●「不但」被人捆綁：SNG03756+SNG03441，「不只有」、「不僅僅」。
●「也是願意的」：SNG02093+SNG02192，「有準備好地」、「不遲疑地」。
◎亞迦布似乎沒有加入眾人苦勸保羅的行列，他似乎領會上帝的心意並不是要保羅躲避這次的捆鎖。
◎有人把這段當成是「保羅的客西馬尼園」，事實上路加似乎把保羅和耶穌上耶路撒冷的旅程當成可以對照的事件。保羅上耶路撒冷的堅定心意跟耶穌相當類似。
（四）保羅到了耶路撒冷，住在居比路人拿孫的家，蒙弟兄們歡喜接待。21:15-17
●「收拾行李」：SNG1980a，可能是指「把行李放上馬背」、「準備」，亦即騎馬上路，聖經中僅出現於此。
●「拿孫」：字義是「存儲」、「記憶」，是一個希臘名字，不過這人應該是猶太人，對應的希伯來文名字是「米拿現」或「瑪拿西」。此名字新約中僅出現於此。
●「接待」：SNG00588，「認可」、「迎接」、「接待」。
拾壹、保羅在猶太人面前的見證 21:18-23:35
一、保羅會見耶路撒冷教會領袖21:18-26
（一）保羅一行去見雅各和長老群，述說自己的工作狀況 21:18-19
●「長老們」：指「所有的長老」。
●「傳教」：SNG01248，原文是「服事」，應該包含「傳福音」與「募集捐款」這些事。
◎此處雅各是耶穌的弟弟，是當時初代教會的領袖。
（二）長老們表達保羅的處境危險，並建議解決之道。21:20-25
●「兄台」：SNG00080，「兄弟」、「弟兄」的意思。
●「有多少萬」：SNG04214+SNG03461，「有幾萬」。
◎「猶太人中信主....熱心」：這裡是表明耶路撒冷的福音工作也非常成功，但信主的人多半是熱心律法的人，所以可能對保羅不利。
●「他們聽見人說」：SNG02727，「他們被告知說」。
●「離棄」：SNG00646，「離經叛道」、「悖逆」。
●離棄「摩西」：SNG03475，「摩西」，不過此處的意義是「摩西律法」。
●「條規」：SNG01485，「習俗」、「慣例」。
◎「有願在身」：應該也是「拿細耳人的願」民 6:1-21。
◎「一同行潔淨的禮」：保羅本來也要還願，就算不是還願，保羅從外邦回來，也需比照接觸過死屍來潔淨（可由第二世紀成文的米士拿規定中看到），所以也要一同行潔淨的禮。
●拿出「規費」：SNG01159，「花費」。
●「都是虛的」：SNG03762+SNG01510，「都是沒有的事」。
●「謹忌」：SNG05442，「遵守」、「留心」。
◎顯然耶路撒冷教會的領導者了解也認同保羅的福音工作，但是一般信徒被謠言誤導，以為保羅要求猶太人叛離猶太教。事實上保羅並未要求猶太人叛離猶太教，只是說明非猶太人不需要先變成猶太人才能得救。
◎長老們的建議相當中肯，保羅行律法規定的潔淨禮，讓猶太人放心。長老群也保證外邦人不需要行保羅所行的律法，只要依照徒 15的決議去行即可。
（三）保羅遵命帶四個人去聖殿行潔淨的禮。21:26
●「報明」：SNG01229，「宣告」。
◎保羅也願意順服長老的意見，不堅持自己並不需要這樣多此一舉。
◎此處可以看見需要獻祭的是那四個人，保羅並不需要獻祭。
二、保羅被逮捕 21:27-40
（一）亞西亞來的猶太人誤會保羅帶希臘人進聖殿，因此鼓動眾人抓保羅。21:27-29
◎「那七日」，保羅由外地回來需要七天的潔淨過程，那四個人的潔淨禮與保羅不同，可能是拿細耳人的潔淨者，可參考民 6:9-12。
●「亞西亞（亞細亞)」：羅馬的一個省份，主要的都市就是以弗所。
●「聳動」：SNG04797，「攪亂」、「攪動」，原文的時態是不完成式，是「不斷的煽動」之意。
●「以色列人來幫助」：原文是呼叫周邊的人來幫忙，「以色列男士們！來幫忙」！
●「蹧踐」：SNG02596，「反對」、「敵對」、「對抗」的意思。
●「特羅非摩」：字義是「營養的」。
◎「帶著希臘人進殿」：外邦人院和以色列人院之間有碑文記載，警告外邦人進入以色列人院就會被處死。
（二）耶路撒冷發生動亂，羅馬軍官出來制止動亂。21:30-32
●「一齊跑來」：SNG04890，「一起奔跑」、「特別是聚眾鬧事」，聖經中僅出現於此。
◎「殿門立刻都關了」：可能為了怕沾染外邦人的污穢，或者是避免暴亂影響殿內的敬拜而關閉內院與外邦人院之間的所有大門。
●「營」：SNG04686，是羅馬軍隊的單位，一個團有六千人，由十個營組成。每個營有六百人，由一位千夫長管理，每個營有六個百夫長，每個百夫長管理一百個士兵。
◎當時耶路撒冷的羅馬兵，是駐守在安東尼亞碉堡中，位於聖殿的西北方。當時駐守著七百六十名步兵、二百四十名騎兵。
◎當時治理猶太地的羅馬巡撫是腓力斯，他的治理使猶太人累積了很高的反羅情緒，以致對猶太教的任何冒犯，都會引起人民極大的反應。
（三）羅馬千夫長把保羅帶進營樓，保羅要求向百姓說明。21:33-40
●又「問」：SNG04441，「詢問」，原文的時態是不完成式，表示這是「不斷的追問」。
●「營樓」：SNG03925，「軍營」、「軍隊總部」，此處指「安東尼亞碉堡」。
●「臺階」：SNG00304，「階梯」，指聖殿外院連接安東尼亞碉堡的臺階。
●「擠得兇猛」：SNG00970，「猛力」。
●「可以不可以」：SNG01832，原文是「是否合法」。
●「兇徒」：SNG04607，「暗殺者」、「刺客」。
◎「那埃及人」：西元五十四年時，這埃及猶太人以先知的身分領了三萬人(根據約瑟夫的記載)進入曠野，後來被羅馬軍隊擊敗。
●「生在....大數」：SNG05018，「大數的人」，聖經中僅出現徒 9:11;21:39。
●「無名小城」：SNG00767+SNG04172，「不重要的城市」。
●「我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人」：原文直譯是「我本是基利家的大數的猶太人，並不是無名小城的公民」，原文並無「生在」一詞。
●「擺手」：SNG02678，「做手勢」。
●「用希伯來話」：SNG01446，應該是指「亞蘭文」。
◎保羅在21:37-39對千夫長說的是優美的希臘文，顯示出他的教養。但保羅才剛剛逃離死亡，還沒進入安全的碉堡中，就急著要向百姓說話，這種勇敢積極的心態，實在是令人動容。
◎在保羅被抓的狀況中，沒有看見耶路撒冷教會伸出援手大力救援，看來耶路撒冷教會是為了教會的「合一」而避免碰觸保羅這個棘手的人物。以耶路撒冷教會的立場來說，信耶穌與行律法的關係如何並不重要，大可以避免去談論這個問題。但對真理偏差的認識，終究在保羅被抓這件事情上，顯出其導致整個教會的力不從心。
九、保羅回到耶路撒冷的過程 21:1-17
（一）保羅一行由米利都航行到帕大喇，上了往腓尼基的船到達推羅。21:1-3
●「離別」：SNG00645，「拉出」、「拉走」，與20:30的「引誘SNG00645」是同一個字。
●「一直行」：SNG02113，「直接到達」、「直行」。
●「哥士」：「公共監獄」的意思，是愛琴海的一座島嶼。
●「羅底」：字義是「玫瑰色的」，是愛琴海的一座島嶼。
●「帕大喇」：字義是「散落, 咒詛」，小亞細亞呂加省南部的海港城。城中以太陽神神殿著名。西方抄本在後面多加了「和每拉」，每拉是比較大的海港，很可能在那裡才有比較大的船可以橫渡大洋。
●「要往」腓尼基：SNG01276+SNG01519，「越過朝向」、「直達」的意思。
●「居比路」：現今之「塞浦路斯」，地中海東北的一個海島。是地中海第三大島，資源土產都豐富，猶太移民也不少。
●「南邊」：SNG02176，本意是「左邊」，讓島由船左邊經過，也就是船由島「南邊」經過的意思。
◎「在推羅上岸」：當時由帕大喇航行到推羅大約需要五天的時間。
●「推羅」：字義是「岩石」，今稱為「沙爾Sur」，距離耶路撒冷175公里左右，在保羅時代仍然是敘利亞的主要城市之一。
●「卸」貨：SNG00670，「拋棄」、「卸下」，聖經中僅出現於此。
◎「卸貨」：當時主要的船隻都是用來載貨的，通常需要花一週的時間來卸貨並重新啓航。
（二）保羅到推羅與門徒住了七天，蒙推羅的門徒送行。21:4-6
◎「住了七天」：可能是等船卸貨，或者是保羅認為應該多停留一陣子。
●「被聖靈感動」：SNG01223+SNG03588+SNG04151，「藉著聖靈」。
●「說」：SNG03004，原文的時態是「不完成式」，顯示這是「不斷的說」。
●「彼此辭別」在希臘文聖經裡是在21:6。
◎人可能會蒙聖靈感動看到一些異象或者預知某些事情，但不表示就能對這些事情有正確的反應。推羅的基督徒能夠預知保羅未來的遭遇，卻不能正確的了解上帝的心意是藉著保羅被捆鎖而把福音傳到羅馬去，這樣看起來「恩賜」跟「靈命」是兩回事情。
◎基督徒羣體藉著聖靈的預言，確知保羅到耶路撒冷將會遭遇生命危險，多次的勸退也讓保羅與信徒羣體再次確認保羅去耶路撒冷的必要性與堅定的意志，為整個羣體帶來足夠的心理準備以面對保羅所將要遭遇的危險。
◎「跪在岸上禱告」，當時的人習慣站着禱告可 11:25;路 18:11-13，因此在公眾場合一起跪下禱告，是相當不尋常的表現。
（三）保羅到多利買又到該撒利亞，就住在腓利家。先知亞迦布預言保羅在耶路撒冷會遭遇捆綁。21:7-14
●「行盡」：SNG01274，原文可能是「結束」或者是「繼續」的意思，聖經中僅出現於此。因此由多利買到該撒利亞也可能是走海路。而且這段路程道路較難行，因此保羅一行走海路比較可能。
●「多利買」：字義是「好戰的」，今日的「Akka」，位於推羅南邊45公里。士 1:31稱為「阿卡/亞柯」。如果走水路，距離該撒利亞約有一天的行程。
●「該撒利亞」：「凱撒利亞」，是猶太省的省會，也是巴勒斯坦的行政中心，羅馬總督的所在地。位耶路撒冷西北105公里左右，城裡的居民大多是非猶太人。
●「傳福音的」：SNG02099，「傳福音者」、「傳道人」。
●「那七個執事」：SNG03588+SNG02033，原文是「那七位」，指著6:1-6的七個執事。
●「處女」：SNG03933，「未婚女子」。
●「說預言的」：SNG04395，「宣告領受的默示」，「女先知」的意思，除了可以說出未來的事情之外，主要是有「替上帝發言」的意義。
●「亞迦布」：字義是「蝗蟲」，徒 11:27-28出現過。
●「苦勸」：SNG03870，「敦促」、「要求」，原文的時態是「不完成式」，顯示這是「不斷的勸告」。
●「上」耶路撒冷去：SNG00305，「上去」，耶路撒冷地勢比較高，故說「上去」。
●心「碎」：SNG04919，「破成碎片」，聖經中僅出現於此。
●「不但」被人捆綁：SNG03756+SNG03441，「不只有」、「不僅僅」。
●「也是願意的」：SNG02093+SNG02192，「有準備好地」、「不遲疑地」。
◎亞迦布似乎沒有加入眾人苦勸保羅的行列，他似乎領會上帝的心意並不是要保羅躲避這次的捆鎖。
◎有人把這段當成是「保羅的客西馬尼園」，事實上路加似乎把保羅和耶穌上耶路撒冷的旅程當成可以對照的事件。保羅上耶路撒冷的堅定心意跟耶穌相當類似。
（四）保羅到了耶路撒冷，住在居比路人拿孫的家，蒙弟兄們歡喜接待。21:15-17
●「收拾行李」：SNG1980a，可能是指「把行李放上馬背」、「準備」，亦即騎馬上路，聖經中僅出現於此。
●「拿孫」：字義是「存儲」、「記憶」，是一個希臘名字，不過這人應該是猶太人，對應的希伯來文名字是「米拿現」或「瑪拿西」。此名字新約中僅出現於此。
●「接待」：SNG00588，「認可」、「迎接」、「接待」。
拾壹、保羅在猶太人面前的見證 21:18-23:35
一、保羅會見耶路撒冷教會領袖21:18-26
（一）保羅一行去見雅各和長老群，述說自己的工作狀況 21:18-19
●「長老們」：指「所有的長老」。
●「傳教」：SNG01248，原文是「服事」，應該包含「傳福音」與「募集捐款」這些事。
◎此處雅各是耶穌的弟弟，是當時初代教會的領袖。
（二）長老們表達保羅的處境危險，並建議解決之道。21:20-25
●「兄台」：SNG00080，「兄弟」、「弟兄」的意思。
●「有多少萬」：SNG04214+SNG03461，「有幾萬」。
◎「猶太人中信主....熱心」：這裡是表明耶路撒冷的福音工作也非常成功，但信主的人多半是熱心律法的人，所以可能對保羅不利。
●「他們聽見人說」：SNG02727，「他們被告知說」。
●「離棄」：SNG00646，「離經叛道」、「悖逆」。
●離棄「摩西」：SNG03475，「摩西」，不過此處的意義是「摩西律法」。
●「條規」：SNG01485，「習俗」、「慣例」。
◎「有願在身」：應該也是「拿細耳人的願」民 6:1-21。
◎「一同行潔淨的禮」：保羅本來也要還願，就算不是還願，保羅從外邦回來，也需比照接觸過死屍來潔淨（可由第二世紀成文的米士拿規定中看到），所以也要一同行潔淨的禮。
●拿出「規費」：SNG01159，「花費」。
●「都是虛的」：SNG03762+SNG01510，「都是沒有的事」。
●「謹忌」：SNG05442，「遵守」、「留心」。
◎顯然耶路撒冷教會的領導者了解也認同保羅的福音工作，但是一般信徒被謠言誤導，以為保羅要求猶太人叛離猶太教。事實上保羅並未要求猶太人叛離猶太教，只是說明非猶太人不需要先變成猶太人才能得救。
◎長老們的建議相當中肯，保羅行律法規定的潔淨禮，讓猶太人放心。長老群也保證外邦人不需要行保羅所行的律法，只要依照徒 15的決議去行即可。
（三）保羅遵命帶四個人去聖殿行潔淨的禮。21:26
●「報明」：SNG01229，「宣告」。
◎保羅也願意順服長老的意見，不堅持自己並不需要這樣多此一舉。
◎此處可以看見需要獻祭的是那四個人，保羅並不需要獻祭。
二、保羅被逮捕 21:27-40
（一）亞西亞來的猶太人誤會保羅帶希臘人進聖殿，因此鼓動眾人抓保羅。21:27-29
◎「那七日」，保羅由外地回來需要七天的潔淨過程，那四個人的潔淨禮與保羅不同，可能是拿細耳人的潔淨者，可參考民 6:9-12。
●「亞西亞（亞細亞)」：羅馬的一個省份，主要的都市就是以弗所。
●「聳動」：SNG04797，「攪亂」、「攪動」，原文的時態是不完成式，是「不斷的煽動」之意。
●「以色列人來幫助」：原文是呼叫周邊的人來幫忙，「以色列男士們！來幫忙」！
●「蹧踐」：SNG02596，「反對」、「敵對」、「對抗」的意思。
●「特羅非摩」：字義是「營養的」。
◎「帶著希臘人進殿」：外邦人院和以色列人院之間有碑文記載，警告外邦人進入以色列人院就會被處死。
（二）耶路撒冷發生動亂，羅馬軍官出來制止動亂。21:30-32
●「一齊跑來」：SNG04890，「一起奔跑」、「特別是聚眾鬧事」，聖經中僅出現於此。
◎「殿門立刻都關了」：可能為了怕沾染外邦人的污穢，或者是避免暴亂影響殿內的敬拜而關閉內院與外邦人院之間的所有大門。
●「營」：SNG04686，是羅馬軍隊的單位，一個團有六千人，由十個營組成。每個營有六百人，由一位千夫長管理，每個營有六個百夫長，每個百夫長管理一百個士兵。
◎當時耶路撒冷的羅馬兵，是駐守在安東尼亞碉堡中，位於聖殿的西北方。當時駐守著七百六十名步兵、二百四十名騎兵。
◎當時治理猶太地的羅馬巡撫是腓力斯，他的治理使猶太人累積了很高的反羅情緒，以致對猶太教的任何冒犯，都會引起人民極大的反應。
（三）羅馬千夫長把保羅帶進營樓，保羅要求向百姓說明。21:33-40
●又「問」：SNG04441，「詢問」，原文的時態是不完成式，表示這是「不斷的追問」。
●「營樓」：SNG03925，「軍營」、「軍隊總部」，此處指「安東尼亞碉堡」。
●「臺階」：SNG00304，「階梯」，指聖殿外院連接安東尼亞碉堡的臺階。
●「擠得兇猛」：SNG00970，「猛力」。
●「可以不可以」：SNG01832，原文是「是否合法」。
●「兇徒」：SNG04607，「暗殺者」、「刺客」。
◎「那埃及人」：西元五十四年時，這埃及猶太人以先知的身分領了三萬人(根據約瑟夫的記載)進入曠野，後來被羅馬軍隊擊敗。
●「生在....大數」：SNG05018，「大數的人」，聖經中僅出現徒 9:11;21:39。
●「無名小城」：SNG00767+SNG04172，「不重要的城市」。
●「我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人」：原文直譯是「我本是基利家的大數的猶太人，並不是無名小城的公民」，原文並無「生在」一詞。
●「擺手」：SNG02678，「做手勢」。
●「用希伯來話」：SNG01446，應該是指「亞蘭文」。
◎保羅在21:37-39對千夫長說的是優美的希臘文，顯示出他的教養。但保羅才剛剛逃離死亡，還沒進入安全的碉堡中，就急著要向百姓說話，這種勇敢積極的心態，實在是令人動容。
◎在保羅被抓的狀況中，沒有看見耶路撒冷教會伸出援手大力救援，看來耶路撒冷教會是為了教會的「合一」而避免碰觸保羅這個棘手的人物。以耶路撒冷教會的立場來說，信耶穌與行律法的關係如何並不重要，大可以避免去談論這個問題。但對真理偏差的認識，終究在保羅被抓這件事情上，顯出其導致整個教會的力不從心。