（二）保羅陳明自己是憑良心做事，卻被大祭司命人掌嘴。保羅抗議這樣違背律法的私刑。23:1-5
●「弟兄們」：SNG00435+SNG00080，「男士們，弟兄們」。保羅表明自己也是猶太人，並且自己不是犯人，而是與公會眾人平起平坐的。
●「良心」：SNG04893+SNG00018，「善的良心」，SNG04893本意是「共同擁有的知識」，後來引申為「良心」、「良知」的意思。
●「亞拿尼亞」：字義是「耶和華所恩賜的」。
◎「大祭司亞拿尼亞」：西元47年到西元59年間當大祭司。這人在西元52年到羅馬去為自己辯護，因為撒馬利亞人控告他。西元66年左右被猶太人國族激進派所殺。
●「打」：SNG05180，「擊打」、「傷害」、「攻擊」。
●「打他的嘴」：這對猶太人來說是一種「侮辱」的舉動。
●「粉飾」：SNG02867，「粉刷」。聖經中僅出現兩次太 23:27;徒23:3。
●「粉飾的牆」：SNG05109+SNG02867，「被粉刷的牆」，當時的牆壁面對街道的一面都是刷白的，以做為美觀之用，但是其他的部份就不白了。這句話語出結 13:10-15，指當時以色列先知，他們為了自己而說出粉飾太平的預言，卻不是上帝的心意，保羅在此用來罵對方應該按法律審理，卻違法叫人打他，因此保羅指責大祭司「虛有其表、假冒偽善」。
◎「神要打你」：西元66年亞拿尼亞被刺殺，實現了這個咒詛。
●「坐堂」：SNG02521，「坐著」、「坐下」。
●「違背律法」：SNG03891，新約中只出現這一次，意思是「觸犯法律」、「違法」，是相當強烈的字眼。
◎「不曉得他是大祭司」：這可能是一種諷刺，意思是會做這樣事情的人，不可能是大祭司。保羅很可能知道公會中誰擔任主席。
◎「不可毀謗你百姓的官長」：引自七十士譯本 出 22:28。
◎這時大祭司應該沒有穿戴可識別的服飾，而保羅也因為很久沒接觸大祭司，所以也可能一時間沒認出命令打他的人是現任大祭司。
（三）保羅利用公會中撒都該人與法利賽人之間的矛盾，引發公會成員的混亂。千夫長只好將他帶離公會成員。23:6-10
●「看出」：SNG01097，「知道」、「察覺」、「明白」。
●「一半」是撒都該人：SNG01520+SNG03313，「一部分」。
●「一半」是法利賽人：SNG02087，「另一個」、「其他的」。
●「撒都該人」：SNG04523，字義是「正人君子」，是猶太教中的一派，成員多半是富有的祭司，信仰以摩西五經為主要根據，不接受口頭傳統，不相信有天使、鬼魂和復活這些事。而他們不接受復活的主要理由就是「無法由摩西五經中找到任何證據」，所以他們不須要相信。
●「法利賽人」：SNG05330，字義是「分離者」，當代法利賽人的人數大約有六千，散佈在整個巴勒斯坦。他們是會堂裡的教師，人們心目中的宗教楷模，自命是律法的護衛者，監管人們正確的遵行律法。他們認為傳統上對律法的解釋和規條，具有實質上和聖經同等的權威。
●「大聲說」：SNG02896，「大聲呼喊」、「嘶喊」。
●「是為」盼望：SNG04012，「關於」、「因為」。
●「盼望死人復活」：SNG01680+SNG02532+SNG00386+SNG03498，「盼望和（就是）死人復活」。
●「爭論起來」：SNG01096+SNG04714，「衝突發生」。
●「分為兩黨」：SNG04977，「被分開」、「被分裂」。
●「鬼魂」：SNG04151，「風」、「靈」、「靈體」。
●「兩樣」：SNG00297，「兩樣」或「全部」的意思。
●「法利賽黨」：SNG03588+SNG03313+SNG03588+SNG05330，直譯是「法利賽人那部分」。
◎「有鬼魂或是天使對他說過話」：大概是指保羅在大馬色路上的特殊經歷。
●「扯碎了」：SNG01288，「扯開」、「扯碎」，聖經中僅出現兩次可 5:4;徒 23:10。
●「兵丁」：SNG04753，「軍隊」，原文是單數，指「一隊士兵」。
●「搶出來」：SNG00726，「奪取」、「搶走」。
●「營樓」：SNG03925，「軍營」、「軍隊總部」，此處指「安東尼亞碉堡」。
◎保羅的發言，不但是為了分化公會中的兩派成員，也是為了向千夫長顯示出他被打乃是為了猶太教派中的爭論，而非是違反了羅馬法律。
（四）耶穌應許保羅將在羅馬為他作見證。23:11
●「當」夜：SNG01966，「接著」、「隔天」。
●「放心」：SNG02293，「鼓起勇氣」。
●在耶路撒冷為我「作見證」：SNG01263，指「基於誓約而鄭重地向人證實某事」。
●在羅馬為我「作見證」：SNG03140，「證實某事」。
◎這裡也顯示保羅可能陷落在驚慌害怕之中。保羅曾經是猶太教的狂熱份子，所以似乎比較會對猶太人的狂熱感到害怕，這裡是一次，18:1-11那裡是一次。
六、暗殺與營救保羅的行動 23:12-23:35
（一）有四十多個猶太人發誓不先殺保羅就不吃不喝。 23:12-13
●「同謀」：SNG04963，「秘密策劃」、「共謀」。
●「起誓」：SNG00332+SNG01438，「自己咒詛發誓」。
●「同心起誓」：SNG03588+SNG04945+SNG04160，「做這個謀劃」。
◎這裡的意思就是跟保羅「誓不兩立」。不吃不喝也會死，所以就是要看結局是自己死還是保羅死。不過當時的猶太人有「合理的解除誓約」方式，因此最後這四十個人應該也不會餓死或渴死。
（二）暗殺計劃是透過公會假意審訊保羅，在運送犯人的過程中殺死保羅。23:14-15
●「起了一個大誓」：SNG00331+SNG000332+SNG01438，「用咒詛來咒詛自己」，應該是用希伯來語法，連續兩個「咒詛」用以加強語氣，表示「發了一個嚴重的誓言」。
●不「吃」：SNG01089，「嚐」、「試風味」。
●「知會」：SNG01718，「告知」。
◎「你們這裡來」：指要求千夫長把保羅由安東尼亞碉堡送到公會慣常開會的地方。
●「詳細」：SNG0195a，「更精準的」。
●「察考」：SNG01231，「判定」、「裁決」。
◎看起來這些公會的成員也默許了這樣的事情，準備透過非法的方式謀殺保羅。
（三）暗殺計劃被保羅的外甥得知，就告訴保羅再轉知羅馬千夫長。23:16-22
●「外甥」：原文是「姊妹的兒子」。
●「少年人」：SNG03494，「年輕人」，指「二十到四十歲的男性」，聖經中僅出現三次徒 7:58;20:9;23:17。
●「被囚的保羅」：SNG03588+SNG01198+SNG03972，「那個囚犯保羅」。
◎「拉著他的手」：可能是要表達友善，給與這個猶太青年信心(免得他被官府的權威嚇到)，好讓他可以充份表達所知道的事情。
●「約定」：SNG04934，「決定」、「同意」。
◎這裡沒有說明保羅的外甥怎樣得知這個消息，但保羅和保羅的親人沒有向其他猶太人或者向教會求助，表明了這兩方人馬都不幫助保羅或者無力幫助（也可能根本就是敵對保羅），反倒是羅馬政府保護了保羅。
（四）千夫長就準備派兵將保羅移送到該撒利亞去，並預備相關的文書說明原委，將囚犯轉給巡撫。23:23-30
●「該撒利亞」：字義是「切斷的」，是猶太省的省會，也是巴勒斯坦的行政中心，羅馬總督的所在地。位於耶路撒冷西北105公里左右，城裡的居民大多是非猶太人。
●「步兵」：SNG04757，「士兵」，指「全副武裝的羅馬團兵」，也就是「重裝步兵」。
●「馬兵」：SNG02460，「騎馬者」，就是「騎兵」，聖經中僅出現兩次徒 23:23,32。
●「長槍手」：SNG01187，詳細的軍種不詳，可能是輕武裝的長槍手，聖經中僅出現於此。
●「今夜亥初」：SNG05154+SNG05610，晚上第三小時，也就是晚上九點。
●「牲口」：SNG02934，「馱畜」、「用來騎的動物」，不過沒明確說明是那一種動物。
●「護送」：SNG01295，「安然經過」、「救拔」。
●「巡撫」：SNG02232，「省長」，指「羅馬派來管理猶大省的最高行政長官」。
●「腓力斯」：字義是「快樂的」，西元49到59年任猶太巡撫。他本是奴隸，後來變成自由人。他靠其哥哥Pallas（皇帝面前的寵臣）幫助得著巡撫的職務，這人後來因為對猶太人鎮壓過分，被召回羅馬，結束了從政生涯。這人的第三任妻子土西拉是希律亞基帕一世的女兒。
●「文書」：SNG01992，「書信」、「信函」。
●「大略說」：SNG02192+SNG03588+SNG05179+SNG03778，「有這個形式」、「有這個格式」，表示下文是摘錄。
●「革老丟呂西亞」：千夫長的名字，這千夫長是希臘人，「革老丟」是因為這個千夫長於革老丟年間入羅馬籍時，按照當時的習慣以在位君王的名字為自己取名，「呂西亞」字義是「釋放者」。
●「請....安」：SNG05463，問候用語，「快樂」、「高興」的意思。
●「緣故」：SNG00156，「理由」、「原因」、「罪名」。
◎千夫長總共動員470個軍人護送保羅，等於半個安東尼堡的守軍數量。
◎千夫長於晚上動員大批軍力才不會驚動太多猶太人。千夫長的信稍稍扭曲事實，表明自己英勇搶救了羅馬人（遮掩自己差點誤鞭打羅馬人），強調自己的辦事能力，這應該是為了得到巡撫的讚賞與注意。
（五）保羅先被帶到安提帕底，再轉送該撒利亞，最後被放在希律建的宮殿內。 23:31-35
●「安提帕底」：字義是「為了先祖」，在耶路撒冷西北56公里處，位於猶大省與撒馬利亞省邊界，是在由耶路撒冷往該撒利亞的路上。這城常常有羅馬駐軍，這一批軍隊大概一個晚上就可以由耶路撒冷到達此城。也有人認為是騎兵保護保羅先到達此地，而步兵則負責斷後以免有追兵跟上，等到騎兵羣脫離耶路撒冷一段距離，步兵就回安東尼堡，23:31的記載是較為精簡的說明。
●「便叫保羅站在他面前」：直譯是「便把保羅交給他」。
●「看了」：SNG00314，「閱讀」或「朗讀」。如果是朗讀的意思，那這應該就是一個法律程序，在囚犯面前公開朗讀公函。
●「基利家」：羅馬省份，省會就是「大數」。巡撫詢問的目的是要確認自己是否有管轄權。基利家省也是敘利亞區的省份，腓力斯可以處理這一區的事務。
●「基利家人」：SNG00575+SNG02791，「從基利家來的」。
●「細聽」：SNG01251，「仔細的聽」、「完整的聽」。作法律術語時是「審問」之意，聖經中僅出現於此。
●希律的「衙門」：SNG04232，「總督府」、「執政官署」。
◎「希律的衙門」：大希律建的宮殿，後來被當成是羅馬的行政總部。
◎千夫長這種作法，是為了讓耶路撒冷駐軍大量減少的時間縮短，且在距離耶路撒冷近的地方，用大量軍隊保護。到了安提帕底，被攻擊的機會減少，就僅用快速的騎兵護送，避免被步兵拖慢速度，可以快速把保羅交給巡撫，達成任務。
（二）保羅陳明自己是憑良心做事，卻被大祭司命人掌嘴。保羅抗議這樣違背律法的私刑。23:1-5
●「弟兄們」：SNG00435+SNG00080，「男士們，弟兄們」。保羅表明自己也是猶太人，並且自己不是犯人，而是與公會眾人平起平坐的。
●「良心」：SNG04893+SNG00018，「善的良心」，SNG04893本意是「共同擁有的知識」，後來引申為「良心」、「良知」的意思。
●「亞拿尼亞」：字義是「耶和華所恩賜的」。
◎「大祭司亞拿尼亞」：西元47年到西元59年間當大祭司。這人在西元52年到羅馬去為自己辯護，因為撒馬利亞人控告他。西元66年左右被猶太人國族激進派所殺。
●「打」：SNG05180，「擊打」、「傷害」、「攻擊」。
●「打他的嘴」：這對猶太人來說是一種「侮辱」的舉動。
●「粉飾」：SNG02867，「粉刷」。聖經中僅出現兩次太 23:27;徒23:3。
●「粉飾的牆」：SNG05109+SNG02867，「被粉刷的牆」，當時的牆壁面對街道的一面都是刷白的，以做為美觀之用，但是其他的部份就不白了。這句話語出結 13:10-15，指當時以色列先知，他們為了自己而說出粉飾太平的預言，卻不是上帝的心意，保羅在此用來罵對方應該按法律審理，卻違法叫人打他，因此保羅指責大祭司「虛有其表、假冒偽善」。
◎「神要打你」：西元66年亞拿尼亞被刺殺，實現了這個咒詛。
●「坐堂」：SNG02521，「坐著」、「坐下」。
●「違背律法」：SNG03891，新約中只出現這一次，意思是「觸犯法律」、「違法」，是相當強烈的字眼。
◎「不曉得他是大祭司」：這可能是一種諷刺，意思是會做這樣事情的人，不可能是大祭司。保羅很可能知道公會中誰擔任主席。
◎「不可毀謗你百姓的官長」：引自七十士譯本 出 22:28。
◎這時大祭司應該沒有穿戴可識別的服飾，而保羅也因為很久沒接觸大祭司，所以也可能一時間沒認出命令打他的人是現任大祭司。
（三）保羅利用公會中撒都該人與法利賽人之間的矛盾，引發公會成員的混亂。千夫長只好將他帶離公會成員。23:6-10
●「看出」：SNG01097，「知道」、「察覺」、「明白」。
●「一半」是撒都該人：SNG01520+SNG03313，「一部分」。
●「一半」是法利賽人：SNG02087，「另一個」、「其他的」。
●「撒都該人」：SNG04523，字義是「正人君子」，是猶太教中的一派，成員多半是富有的祭司，信仰以摩西五經為主要根據，不接受口頭傳統，不相信有天使、鬼魂和復活這些事。而他們不接受復活的主要理由就是「無法由摩西五經中找到任何證據」，所以他們不須要相信。
●「法利賽人」：SNG05330，字義是「分離者」，當代法利賽人的人數大約有六千，散佈在整個巴勒斯坦。他們是會堂裡的教師，人們心目中的宗教楷模，自命是律法的護衛者，監管人們正確的遵行律法。他們認為傳統上對律法的解釋和規條，具有實質上和聖經同等的權威。
●「大聲說」：SNG02896，「大聲呼喊」、「嘶喊」。
●「是為」盼望：SNG04012，「關於」、「因為」。
●「盼望死人復活」：SNG01680+SNG02532+SNG00386+SNG03498，「盼望和（就是）死人復活」。
●「爭論起來」：SNG01096+SNG04714，「衝突發生」。
●「分為兩黨」：SNG04977，「被分開」、「被分裂」。
●「鬼魂」：SNG04151，「風」、「靈」、「靈體」。
●「兩樣」：SNG00297，「兩樣」或「全部」的意思。
●「法利賽黨」：SNG03588+SNG03313+SNG03588+SNG05330，直譯是「法利賽人那部分」。
◎「有鬼魂或是天使對他說過話」：大概是指保羅在大馬色路上的特殊經歷。
●「扯碎了」：SNG01288，「扯開」、「扯碎」，聖經中僅出現兩次可 5:4;徒 23:10。
●「兵丁」：SNG04753，「軍隊」，原文是單數，指「一隊士兵」。
●「搶出來」：SNG00726，「奪取」、「搶走」。
●「營樓」：SNG03925，「軍營」、「軍隊總部」，此處指「安東尼亞碉堡」。
◎保羅的發言，不但是為了分化公會中的兩派成員，也是為了向千夫長顯示出他被打乃是為了猶太教派中的爭論，而非是違反了羅馬法律。
（四）耶穌應許保羅將在羅馬為他作見證。23:11
●「當」夜：SNG01966，「接著」、「隔天」。
●「放心」：SNG02293，「鼓起勇氣」。
●在耶路撒冷為我「作見證」：SNG01263，指「基於誓約而鄭重地向人證實某事」。
●在羅馬為我「作見證」：SNG03140，「證實某事」。
◎這裡也顯示保羅可能陷落在驚慌害怕之中。保羅曾經是猶太教的狂熱份子，所以似乎比較會對猶太人的狂熱感到害怕，這裡是一次，18:1-11那裡是一次。
六、暗殺與營救保羅的行動 23:12-23:35
（一）有四十多個猶太人發誓不先殺保羅就不吃不喝。 23:12-13
●「同謀」：SNG04963，「秘密策劃」、「共謀」。
●「起誓」：SNG00332+SNG01438，「自己咒詛發誓」。
●「同心起誓」：SNG03588+SNG04945+SNG04160，「做這個謀劃」。
◎這裡的意思就是跟保羅「誓不兩立」。不吃不喝也會死，所以就是要看結局是自己死還是保羅死。不過當時的猶太人有「合理的解除誓約」方式，因此最後這四十個人應該也不會餓死或渴死。
（二）暗殺計劃是透過公會假意審訊保羅，在運送犯人的過程中殺死保羅。23:14-15
●「起了一個大誓」：SNG00331+SNG000332+SNG01438，「用咒詛來咒詛自己」，應該是用希伯來語法，連續兩個「咒詛」用以加強語氣，表示「發了一個嚴重的誓言」。
●不「吃」：SNG01089，「嚐」、「試風味」。
●「知會」：SNG01718，「告知」。
◎「你們這裡來」：指要求千夫長把保羅由安東尼亞碉堡送到公會慣常開會的地方。
●「詳細」：SNG0195a，「更精準的」。
●「察考」：SNG01231，「判定」、「裁決」。
◎看起來這些公會的成員也默許了這樣的事情，準備透過非法的方式謀殺保羅。
（三）暗殺計劃被保羅的外甥得知，就告訴保羅再轉知羅馬千夫長。23:16-22
●「外甥」：原文是「姊妹的兒子」。
●「少年人」：SNG03494，「年輕人」，指「二十到四十歲的男性」，聖經中僅出現三次徒 7:58;20:9;23:17。
●「被囚的保羅」：SNG03588+SNG01198+SNG03972，「那個囚犯保羅」。
◎「拉著他的手」：可能是要表達友善，給與這個猶太青年信心(免得他被官府的權威嚇到)，好讓他可以充份表達所知道的事情。
●「約定」：SNG04934，「決定」、「同意」。
◎這裡沒有說明保羅的外甥怎樣得知這個消息，但保羅和保羅的親人沒有向其他猶太人或者向教會求助，表明了這兩方人馬都不幫助保羅或者無力幫助（也可能根本就是敵對保羅），反倒是羅馬政府保護了保羅。
（四）千夫長就準備派兵將保羅移送到該撒利亞去，並預備相關的文書說明原委，將囚犯轉給巡撫。23:23-30
●「該撒利亞」：字義是「切斷的」，是猶太省的省會，也是巴勒斯坦的行政中心，羅馬總督的所在地。位於耶路撒冷西北105公里左右，城裡的居民大多是非猶太人。
●「步兵」：SNG04757，「士兵」，指「全副武裝的羅馬團兵」，也就是「重裝步兵」。
●「馬兵」：SNG02460，「騎馬者」，就是「騎兵」，聖經中僅出現兩次徒 23:23,32。
●「長槍手」：SNG01187，詳細的軍種不詳，可能是輕武裝的長槍手，聖經中僅出現於此。
●「今夜亥初」：SNG05154+SNG05610，晚上第三小時，也就是晚上九點。
●「牲口」：SNG02934，「馱畜」、「用來騎的動物」，不過沒明確說明是那一種動物。
●「護送」：SNG01295，「安然經過」、「救拔」。
●「巡撫」：SNG02232，「省長」，指「羅馬派來管理猶大省的最高行政長官」。
●「腓力斯」：字義是「快樂的」，西元49到59年任猶太巡撫。他本是奴隸，後來變成自由人。他靠其哥哥Pallas（皇帝面前的寵臣）幫助得著巡撫的職務，這人後來因為對猶太人鎮壓過分，被召回羅馬，結束了從政生涯。這人的第三任妻子土西拉是希律亞基帕一世的女兒。
●「文書」：SNG01992，「書信」、「信函」。
●「大略說」：SNG02192+SNG03588+SNG05179+SNG03778，「有這個形式」、「有這個格式」，表示下文是摘錄。
●「革老丟呂西亞」：千夫長的名字，這千夫長是希臘人，「革老丟」是因為這個千夫長於革老丟年間入羅馬籍時，按照當時的習慣以在位君王的名字為自己取名，「呂西亞」字義是「釋放者」。
●「請....安」：SNG05463，問候用語，「快樂」、「高興」的意思。
●「緣故」：SNG00156，「理由」、「原因」、「罪名」。
◎千夫長總共動員470個軍人護送保羅，等於半個安東尼堡的守軍數量。
◎千夫長於晚上動員大批軍力才不會驚動太多猶太人。千夫長的信稍稍扭曲事實，表明自己英勇搶救了羅馬人（遮掩自己差點誤鞭打羅馬人），強調自己的辦事能力，這應該是為了得到巡撫的讚賞與注意。
（五）保羅先被帶到安提帕底，再轉送該撒利亞，最後被放在希律建的宮殿內。 23:31-35
●「安提帕底」：字義是「為了先祖」，在耶路撒冷西北56公里處，位於猶大省與撒馬利亞省邊界，是在由耶路撒冷往該撒利亞的路上。這城常常有羅馬駐軍，這一批軍隊大概一個晚上就可以由耶路撒冷到達此城。也有人認為是騎兵保護保羅先到達此地，而步兵則負責斷後以免有追兵跟上，等到騎兵羣脫離耶路撒冷一段距離，步兵就回安東尼堡，23:31的記載是較為精簡的說明。
●「便叫保羅站在他面前」：直譯是「便把保羅交給他」。
●「看了」：SNG00314，「閱讀」或「朗讀」。如果是朗讀的意思，那這應該就是一個法律程序，在囚犯面前公開朗讀公函。
●「基利家」：羅馬省份，省會就是「大數」。巡撫詢問的目的是要確認自己是否有管轄權。基利家省也是敘利亞區的省份，腓力斯可以處理這一區的事務。
●「基利家人」：SNG00575+SNG02791，「從基利家來的」。
●「細聽」：SNG01251，「仔細的聽」、「完整的聽」。作法律術語時是「審問」之意，聖經中僅出現於此。
●希律的「衙門」：SNG04232，「總督府」、「執政官署」。
◎「希律的衙門」：大希律建的宮殿，後來被當成是羅馬的行政總部。
◎千夫長這種作法，是為了讓耶路撒冷駐軍大量減少的時間縮短，且在距離耶路撒冷近的地方，用大量軍隊保護。到了安提帕底，被攻擊的機會減少，就僅用快速的騎兵護送，避免被步兵拖慢速度，可以快速把保羅交給巡撫，達成任務。