（三）保羅在亞基帕王面前的辯護詞 26:1-32
1.前言：保羅稱讚亞基帕王熟悉猶太人的文化，並請求他耐心聽保羅的辯護。26:1-3
●「伸手」：SNG01614+SNG03588+SNG05495，「伸出一隻手」，當代演說家習慣伸手後開始演講。
●「實為萬幸」：SNG02233+SNG01683+SNG03107，「我認為自己是幸運的」。
●「更可幸的」：SNG03122，「尤其是」。
●「你熟悉」：SNG01109+SNG01510+SNG04771，「你是專家SNG01109」的意思。
●「規矩」：SNG01485，「習俗」、「慣例」。
●「辯論」：SNG02213，「爭論」、「議題」。
2.保羅說明自己法利賽人的背景，並且說明自己被控告是因為死人復活的盼望。26:4-8
●本「國」：SNG01484，「國家」、「民族」，此處採用「民族」的意思比較合適。
●自「幼」：SNG03503，「年輕時」、「青少年時期」。
●「為人」：SNG00981，「生活態度」，聖經中僅出現於此。
●「嚴緊」：SNG0195a，「嚴謹」、「嚴格」。
●我們「教」中：SNG02356，「敬拜」。
●「教門」：SNG00139，「教派」、「黨派」。
●「是因為指望神向我們祖宗所應許的」：原文應該是「是因為神向我們祖宗所應許的指望」。
◎「十二支派」是指「所有以色列人」。
●「切切」地：SNG01616，「懇切」、「堅持不懈」，聖經僅出現於此。
●「看作」：SNG02919，「評斷」、「判斷為」。
●「不可信的」：SNG00571，「不可置信」、「不可思議的」。
◎保羅在26:8突然質問「你們為甚麼看作不可信的呢？」，這可能是保羅察覺到聽講的人露出不可信的表情，因此反駁人怎麼會把全能的神當成無法使死人復活呢？
3.保羅重述大馬色的經驗與上帝的呼召。26:9-18
●「以為」：SNG01380，「相信」、「認為」。
●「應當」：SNG01163，「理當」、「合宜」、「妥當」。
●「多方」攻擊：SNG04183，「大量的」、「極力的」。
●「攻擊」：SNG01727，「反對」、「敵對」、「相反」。
◎「他們被殺」：表示除了司提反外，還有其他殉道者。
●「出名定案」：SNG02702+SNG05586，直譯是「丟下小石子」。古希臘人判決時，以丟下黑色小石子為有罪，白色小石子為無罪。因此這個字就有了「投票」的意思，保羅用這個字表達自己完全贊成公會逼迫基督徒的決議(沒有確實的證據證明保羅當時是公會成員)。
●「用刑」：SNG05097，「施以懲處」，聖經中僅出現兩次徒 22:5;26:11，都在保羅描述他逼迫基督徒的記載中。
●「外邦的」：SNG01854，「外面」、「以外」。
●「分外」：SNG04057，「極度地」。
●「惱恨」：SNG01693，「暴怒」，聖經僅出現於此。
●「命令」：SNG02011，「允許」、「委任」。
●「晌午」：SNG02250+SNG03319，「中午」。
●「希伯來話」：SNG01446，指「亞蘭文」。保羅此時用希臘文發言，所以需要表明耶穌講話的語文。
●用腳踢「刺」：SNG02759，「刺棒」，原文是複數型態，指農夫犁田時用以驅趕牛的帶刺長棒。
●「難」的：SNG04642，「艱難」、「嚴厲」。
◎「用腳踢刺」是希臘的通俗格言，表示一隻牛被趕牛的刺棒弄痛以後，用腳踢刺，反而造成更大的傷害。表示被管理的人自不量力，想要反抗有能力的管理者，終究造成自己更大的傷害。敵擋造物者，就是典型的「用腳踢刺」。
●「你起來站著」：原文直譯是「你起來，用你的腳站著」。
◎保羅在這段敘述裡，比起在徒 9:6的記述和在徒 22:10保羅對耶路撒冷群眾講述，多了「用你的腳站著」：SNG02476+SNG01909+SNG03588+SNG04228+SNG04771，在七十士譯本裡，結 2:1上帝用同樣的話呼召以西結，保羅在此可能暗指上帝呼召以西結時講的話結 2:1-3。
●「特意」：SNG01519+SNG03778，「為了這個」，「這個」是指上帝呼召保羅的內容。
●「派」：SNG04400，「任命」、「選立」。
●「執事」：SNG05257，「僕人」、「助手」。
●「作見證」：SNG03144，「見證人」。
●「將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來」：原文直譯「你看過我和我將向你顯示自己」。
◎「作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事」為對稱結構：「作執事」對稱於「我將向你顯示自己」，「作見證」對稱於「你看過我」，因此耶穌對保羅的呼召是：作看過耶穌的見證人、作耶穌將向保羅顯示祂(的事)的執事。
●26:18「我差你到他們那裡去」在希臘文聖經裡是在26:17。
◎「叫他們的眼睛得開」，引自賽 42:7。
●「基業」：SNG02819，「籤」、「一份」、「一份產業」的意思，此處是表達基督徒將得著天國為產業，有如以色列人得迦南地為產業一般。
◎在這段中，保羅把亞拿尼亞介入的事情濃縮在耶穌對他說的話之中，以求精減。「用腳踢刺」的說法沒有出現在其他次的記載中，不知道耶穌到底有沒有對保羅講這句話，也有可能保羅是引用這個當時流行的希臘諺語來向希臘文化下的聽眾表明自己當時的景況。
◎26:18耶穌自己對保羅口述整個福音的核心是「轉向神、信耶穌得蒙赦罪」，保羅書信中提到的信仰核心也都沒偏離耶穌的命令。
◎上帝告訴保羅他將在羅馬為主作見證徒 23:11，因此保羅知道他不會在耶路撒冷殉道。此處保羅對著政治人物希律亞基帕二世講述福音，故重點放在為福音作見證，而省略瞎眼的經歷和亞拿尼亞來見他的部分。
4.保羅自述自己沒有違背神的命令，四處傳基督復活的道理。26:19-23
●沒有「違背」：SNG00545，「不順從的」、「違抗的」。
●天上來的「異象」：SNG03701，「異象」、「天上的景象」，聖經中僅出現四次。
◎「猶太全地」：可能指著15:3;18:22;21:7-16保羅在耶路撒冷一帶的見證活動。當然，也可能路加並沒有記載保羅在猶太地區的福音工作。
●「與悔改的心相稱」：SNG00514+SNG03588+SNG03341，「配得上這悔改」。
◎我們現今的行事為人，是否也「配得上悔改」呢？我們對其他信徒的教導，是不是也跟保羅一樣：「行事為人配得上這悔改」？
●「因此」：SNG01752+SNG03778，「因著這些事情」，表示「因為保羅的傳道活動」。
◎26:21保羅陳述了猶太人想殺他的背後動機是因為「保羅的傳道活動」，而不是他們口裡說的理由。
●蒙神的「幫助」：SNG01947，「支援」、「救助」，聖經中僅出現於此。
●「尊貴、卑賤、老幼」：SNG03398+SNG02532+SNG03173，「小的和大的」。
◎「眾先知和摩西」，指整本舊約聖經。
●就是基督必須「受害」：SNG03805，「遭受苦難的」，聖經中僅出現於此。
●「就是基督必須受害」：SNG01487+SNG03805+SNG03588+SNG05547，直譯是「就是基督怎樣受苦」，保羅用挑戰的語氣來邀請聽眾思考他所傳的道理。
●「並且因從死裡復活，要首先....」：應該是「並且首先從死裡復活，要....」。這裡是表明基督的復活應驗了先知書中的預言賽 53:10;42:6;49:6;60:3。
●「光明的道」：SNG05457，「光」。
●「百姓」和外邦人：SNG02992，「民族」（單數型態），指「猶太人」。
●「外邦人」：SNG01484，「異族人」、「異類群體」，原文是複數形態。
◎保羅自認自己一直沒有違背天上來的異象，我們是否也能夠忠於所領受的托付，不論任何環境都不違背呢？
5.非斯都認為保羅瘋狂了，亞基帕王也出言諷刺保羅，但保羅表達自己希望在場的每個人都成為基督徒。26:24-29
◎保羅的發言應該主要是針對有猶太文化背景的亞基帕王，但是對於剛剛到任的非斯都就太過難以理解，所以非斯都會打斷保羅的陳述。
●保羅「這樣」分訴：SNG03778，「這些事」。
●26:24你「癲狂了」吧、26:25不是「癲狂」：SNG03105，「發怒」、「失去理智」。
◎「學問太大」：可能是一種諷刺的說法，而非是真實的恭維。
●反叫你「癲狂了」：SNG03130，「瘋了」、「失去理智」，聖經中僅出現於此。
●「真實明白話」：SNG00225+SNG02532+SNG04997+SNG04487，「真實及合理的說話」。
●「放膽直言」：SNG03955+SNG02980，「坦然地說」。
●「向....隱藏的」：SNG02990，「被隱藏起來」、「躲避注意」。
●「背地裡做的」：SNG01722+SNG01137+SNG04238，原文是「做在角落裡」，這是當時的諺語，形容某些哲學家離群索居、閉門造車地研究學問。
●「先知」：SNG04396，原文是複數型態，指「眾先知」。保羅的意思是耶穌應驗了舊約眾先知的預言，所以亞基帕如果相信眾先知，就會相信耶穌。亞基帕也不能回答不信眾先知，這樣他可會被猶太人唾棄的。
●「少微一勸」：SNG01722+SNG03641，「藉著些許」、「在少之中」。
●「基督徒」：SNG05546，「基督的跟隨者」、「基督徒」，這是使徒行傳第二次用「基督徒」來描述信徒，第一次在徒 11:26。
●「少勸」：SNG01722+SNG03641，「藉著些許」、「在少之中」。
●「多勸」：SNG01722+SNG03173，「藉著多的」、「在多之中」。
◎26:28中亞基帕應該是看穿了保羅邀請他用基督徒的角度來看眾先知的預言，也因此成為基督徒的意圖，反過來諷刺保羅想要透過這樣「簡單」或者「短暫」的勸告，就讓亞基帕成為基督徒嗎？
◎亞基帕王說出了「基督徒」這個專有名詞，就顯示出他其實很了解基督教信仰。
◎這裡保羅一點都不像罪犯，不但慷慨陳詞，還會設下陷阱讓亞基帕王陷入承認耶穌或否認先知的兩難中。非斯都大概什麼都看不出來，只會覺得保羅是瘋了。但保羅這裡所表現的，豈是一般階下囚的樣子？
6.眾官員認為保羅是無辜的，亞基帕認為保羅如果沒有上訴的事情，就應該被釋放。26:30-32
●「退到裡面」：SNG00402，「退出」、「離開」。
●「談論」：SNG03004，「說」、「表述」，原文的分詞時態顯示這些權貴「不斷的談論」。
●該「綁」：SNG01199，「捆綁物」、「手銬，腳鐐」。
●「可以」釋放：SNG01410，「能夠」、「足以」。
◎「若沒有上告於該撒」，當然保羅是已經上訴了，所以不能被釋放。
◎亞基帕王沒有深究保羅為什麼沒事要去上告皇帝，或者以他的政治敏感度早就知道這是腓力斯的失職。不過不管怎樣，上訴的事情既然成立，保羅也就不能被隨便釋放了。對保羅而言，有官方的軍隊保護他去羅馬，也並不是一件壞事。
（三）保羅在亞基帕王面前的辯護詞 26:1-32
1.前言：保羅稱讚亞基帕王熟悉猶太人的文化，並請求他耐心聽保羅的辯護。26:1-3
●「伸手」：SNG01614+SNG03588+SNG05495，「伸出一隻手」，當代演說家習慣伸手後開始演講。
●「實為萬幸」：SNG02233+SNG01683+SNG03107，「我認為自己是幸運的」。
●「更可幸的」：SNG03122，「尤其是」。
●「你熟悉」：SNG01109+SNG01510+SNG04771，「你是專家SNG01109」的意思。
●「規矩」：SNG01485，「習俗」、「慣例」。
●「辯論」：SNG02213，「爭論」、「議題」。
2.保羅說明自己法利賽人的背景，並且說明自己被控告是因為死人復活的盼望。26:4-8
●本「國」：SNG01484，「國家」、「民族」，此處採用「民族」的意思比較合適。
●自「幼」：SNG03503，「年輕時」、「青少年時期」。
●「為人」：SNG00981，「生活態度」，聖經中僅出現於此。
●「嚴緊」：SNG0195a，「嚴謹」、「嚴格」。
●我們「教」中：SNG02356，「敬拜」。
●「教門」：SNG00139，「教派」、「黨派」。
●「是因為指望神向我們祖宗所應許的」：原文應該是「是因為神向我們祖宗所應許的指望」。
◎「十二支派」是指「所有以色列人」。
●「切切」地：SNG01616，「懇切」、「堅持不懈」，聖經僅出現於此。
●「看作」：SNG02919，「評斷」、「判斷為」。
●「不可信的」：SNG00571，「不可置信」、「不可思議的」。
◎保羅在26:8突然質問「你們為甚麼看作不可信的呢？」，這可能是保羅察覺到聽講的人露出不可信的表情，因此反駁人怎麼會把全能的神當成無法使死人復活呢？
3.保羅重述大馬色的經驗與上帝的呼召。26:9-18
●「以為」：SNG01380，「相信」、「認為」。
●「應當」：SNG01163，「理當」、「合宜」、「妥當」。
●「多方」攻擊：SNG04183，「大量的」、「極力的」。
●「攻擊」：SNG01727，「反對」、「敵對」、「相反」。
◎「他們被殺」：表示除了司提反外，還有其他殉道者。
●「出名定案」：SNG02702+SNG05586，直譯是「丟下小石子」。古希臘人判決時，以丟下黑色小石子為有罪，白色小石子為無罪。因此這個字就有了「投票」的意思，保羅用這個字表達自己完全贊成公會逼迫基督徒的決議(沒有確實的證據證明保羅當時是公會成員)。
●「用刑」：SNG05097，「施以懲處」，聖經中僅出現兩次徒 22:5;26:11，都在保羅描述他逼迫基督徒的記載中。
●「外邦的」：SNG01854，「外面」、「以外」。
●「分外」：SNG04057，「極度地」。
●「惱恨」：SNG01693，「暴怒」，聖經僅出現於此。
●「命令」：SNG02011，「允許」、「委任」。
●「晌午」：SNG02250+SNG03319，「中午」。
●「希伯來話」：SNG01446，指「亞蘭文」。保羅此時用希臘文發言，所以需要表明耶穌講話的語文。
●用腳踢「刺」：SNG02759，「刺棒」，原文是複數型態，指農夫犁田時用以驅趕牛的帶刺長棒。
●「難」的：SNG04642，「艱難」、「嚴厲」。
◎「用腳踢刺」是希臘的通俗格言，表示一隻牛被趕牛的刺棒弄痛以後，用腳踢刺，反而造成更大的傷害。表示被管理的人自不量力，想要反抗有能力的管理者，終究造成自己更大的傷害。敵擋造物者，就是典型的「用腳踢刺」。
●「你起來站著」：原文直譯是「你起來，用你的腳站著」。
◎保羅在這段敘述裡，比起在徒 9:6的記述和在徒 22:10保羅對耶路撒冷群眾講述，多了「用你的腳站著」：SNG02476+SNG01909+SNG03588+SNG04228+SNG04771，在七十士譯本裡，結 2:1上帝用同樣的話呼召以西結，保羅在此可能暗指上帝呼召以西結時講的話結 2:1-3。
●「特意」：SNG01519+SNG03778，「為了這個」，「這個」是指上帝呼召保羅的內容。
●「派」：SNG04400，「任命」、「選立」。
●「執事」：SNG05257，「僕人」、「助手」。
●「作見證」：SNG03144，「見證人」。
●「將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來」：原文直譯「你看過我和我將向你顯示自己」。
◎「作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事」為對稱結構：「作執事」對稱於「我將向你顯示自己」，「作見證」對稱於「你看過我」，因此耶穌對保羅的呼召是：作看過耶穌的見證人、作耶穌將向保羅顯示祂(的事)的執事。
●26:18「我差你到他們那裡去」在希臘文聖經裡是在26:17。
◎「叫他們的眼睛得開」，引自賽 42:7。
●「基業」：SNG02819，「籤」、「一份」、「一份產業」的意思，此處是表達基督徒將得著天國為產業，有如以色列人得迦南地為產業一般。
◎在這段中，保羅把亞拿尼亞介入的事情濃縮在耶穌對他說的話之中，以求精減。「用腳踢刺」的說法沒有出現在其他次的記載中，不知道耶穌到底有沒有對保羅講這句話，也有可能保羅是引用這個當時流行的希臘諺語來向希臘文化下的聽眾表明自己當時的景況。
◎26:18耶穌自己對保羅口述整個福音的核心是「轉向神、信耶穌得蒙赦罪」，保羅書信中提到的信仰核心也都沒偏離耶穌的命令。
◎上帝告訴保羅他將在羅馬為主作見證徒 23:11，因此保羅知道他不會在耶路撒冷殉道。此處保羅對著政治人物希律亞基帕二世講述福音，故重點放在為福音作見證，而省略瞎眼的經歷和亞拿尼亞來見他的部分。
4.保羅自述自己沒有違背神的命令，四處傳基督復活的道理。26:19-23
●沒有「違背」：SNG00545，「不順從的」、「違抗的」。
●天上來的「異象」：SNG03701，「異象」、「天上的景象」，聖經中僅出現四次。
◎「猶太全地」：可能指著15:3;18:22;21:7-16保羅在耶路撒冷一帶的見證活動。當然，也可能路加並沒有記載保羅在猶太地區的福音工作。
●「與悔改的心相稱」：SNG00514+SNG03588+SNG03341，「配得上這悔改」。
◎我們現今的行事為人，是否也「配得上悔改」呢？我們對其他信徒的教導，是不是也跟保羅一樣：「行事為人配得上這悔改」？
●「因此」：SNG01752+SNG03778，「因著這些事情」，表示「因為保羅的傳道活動」。
◎26:21保羅陳述了猶太人想殺他的背後動機是因為「保羅的傳道活動」，而不是他們口裡說的理由。
●蒙神的「幫助」：SNG01947，「支援」、「救助」，聖經中僅出現於此。
●「尊貴、卑賤、老幼」：SNG03398+SNG02532+SNG03173，「小的和大的」。
◎「眾先知和摩西」，指整本舊約聖經。
●就是基督必須「受害」：SNG03805，「遭受苦難的」，聖經中僅出現於此。
●「就是基督必須受害」：SNG01487+SNG03805+SNG03588+SNG05547，直譯是「就是基督怎樣受苦」，保羅用挑戰的語氣來邀請聽眾思考他所傳的道理。
●「並且因從死裡復活，要首先....」：應該是「並且首先從死裡復活，要....」。這裡是表明基督的復活應驗了先知書中的預言賽 53:10;42:6;49:6;60:3。
●「光明的道」：SNG05457，「光」。
●「百姓」和外邦人：SNG02992，「民族」（單數型態），指「猶太人」。
●「外邦人」：SNG01484，「異族人」、「異類群體」，原文是複數形態。
◎保羅自認自己一直沒有違背天上來的異象，我們是否也能夠忠於所領受的托付，不論任何環境都不違背呢？
5.非斯都認為保羅瘋狂了，亞基帕王也出言諷刺保羅，但保羅表達自己希望在場的每個人都成為基督徒。26:24-29
◎保羅的發言應該主要是針對有猶太文化背景的亞基帕王，但是對於剛剛到任的非斯都就太過難以理解，所以非斯都會打斷保羅的陳述。
●保羅「這樣」分訴：SNG03778，「這些事」。
●26:24你「癲狂了」吧、26:25不是「癲狂」：SNG03105，「發怒」、「失去理智」。
◎「學問太大」：可能是一種諷刺的說法，而非是真實的恭維。
●反叫你「癲狂了」：SNG03130，「瘋了」、「失去理智」，聖經中僅出現於此。
●「真實明白話」：SNG00225+SNG02532+SNG04997+SNG04487，「真實及合理的說話」。
●「放膽直言」：SNG03955+SNG02980，「坦然地說」。
●「向....隱藏的」：SNG02990，「被隱藏起來」、「躲避注意」。
●「背地裡做的」：SNG01722+SNG01137+SNG04238，原文是「做在角落裡」，這是當時的諺語，形容某些哲學家離群索居、閉門造車地研究學問。
●「先知」：SNG04396，原文是複數型態，指「眾先知」。保羅的意思是耶穌應驗了舊約眾先知的預言，所以亞基帕如果相信眾先知，就會相信耶穌。亞基帕也不能回答不信眾先知，這樣他可會被猶太人唾棄的。
●「少微一勸」：SNG01722+SNG03641，「藉著些許」、「在少之中」。
●「基督徒」：SNG05546，「基督的跟隨者」、「基督徒」，這是使徒行傳第二次用「基督徒」來描述信徒，第一次在徒 11:26。
●「少勸」：SNG01722+SNG03641，「藉著些許」、「在少之中」。
●「多勸」：SNG01722+SNG03173，「藉著多的」、「在多之中」。
◎26:28中亞基帕應該是看穿了保羅邀請他用基督徒的角度來看眾先知的預言，也因此成為基督徒的意圖，反過來諷刺保羅想要透過這樣「簡單」或者「短暫」的勸告，就讓亞基帕成為基督徒嗎？
◎亞基帕王說出了「基督徒」這個專有名詞，就顯示出他其實很了解基督教信仰。
◎這裡保羅一點都不像罪犯，不但慷慨陳詞，還會設下陷阱讓亞基帕王陷入承認耶穌或否認先知的兩難中。非斯都大概什麼都看不出來，只會覺得保羅是瘋了。但保羅這裡所表現的，豈是一般階下囚的樣子？
6.眾官員認為保羅是無辜的，亞基帕認為保羅如果沒有上訴的事情，就應該被釋放。26:30-32
●「退到裡面」：SNG00402，「退出」、「離開」。
●「談論」：SNG03004，「說」、「表述」，原文的分詞時態顯示這些權貴「不斷的談論」。
●該「綁」：SNG01199，「捆綁物」、「手銬，腳鐐」。
●「可以」釋放：SNG01410，「能夠」、「足以」。
◎「若沒有上告於該撒」，當然保羅是已經上訴了，所以不能被釋放。
◎亞基帕王沒有深究保羅為什麼沒事要去上告皇帝，或者以他的政治敏感度早就知道這是腓力斯的失職。不過不管怎樣，上訴的事情既然成立，保羅也就不能被隨便釋放了。對保羅而言，有官方的軍隊保護他去羅馬，也並不是一件壞事。