貳、教會在猶太地區的發展 3:1-5:42
一、醫病的神蹟 3:1-10
◎與路 5:17-26耶穌醫治癱子的事件相當類似，表示使徒也做耶穌做過的事情。
（一）時間：下午禱告的時候，地點：聖殿，使徒：彼得與約翰。3:1
●「申初」：原文是「第九個小時」，就是下午三點的意思。這時也是聖殿下午獻祭的時間(早上也獻祭一次)。當時的猶太人每天禱告三次：清晨、下午三點和黃昏日落時。早上和下午的禱告時間則與聖殿獻祭的時間一致。
●「上」聖殿：SNG00305，「登高」、「上升」，聖殿位於高地，所以去聖殿稱為「上」聖殿。
（二）人物：一個生來瘸腿的人，背景：每天被人抬來放在聖殿美門旁乞討。3:2
●「生來是」：SNG01537+SNG02836+SNG03384，「出母親的子宮」。這樣的人腳跟本沒正常過，所以在當代應該是沒有什麼醫治的希望。
◎「美門」：目前已經不確定聖殿的門中，哪一個是美門。不過很可能是聖殿東面的「書珊門」或是指聖殿大殿前的第十扇門，該門是用哥林多銅鍍成。而後者比較可能，因為耶路撒冷城內的居民進聖殿，會走西邊的哥林多銅門，這裡出入的人數也比較多。
●「賙濟」：SNG01654，「施捨」。這在猶太人的信仰中，是一種特別的善舉，因此到聖殿旁乞討，是很有效的方法。
（三）事件：那人向彼得、約翰乞討。彼得要求那人看他們，然後就奉耶穌的名叫那人起來行走。扶起那人之後，那人就行走了，而且跟著彼得、約翰進聖殿讚美神。3:3-8
●「求」他們賙濟：SNG02065，「請求」、「要求」，原文的時態是不完成式，表示這是「不斷的求」的意思。
●你「看」我們：SNG00991，「觀看」，這是命令語氣，可能那人行乞時也只是例行公事的求，但彼得希望他注意將要發生的事。
●「奉」耶穌基督的名：SNG01722，「靠」、「在....裡」。
◎「奉耶穌基督的名」：實際的意義就是「憑耶穌基督的權柄」。
●「起來行走」：SNG01453+SNG02532+SNG04043，「起來然後行走」，有些古抄本僅有「行走」。
●「扶他起來」：SNG01453+SNG00846，原文是「提起了他」。
●「踝子骨」：SNG04974，「腳踝」，聖經中僅出現於此。
●「健壯」：SNG04732，「使強壯」。
◎這世界上的確有很多人如同瘸子一般，看起來需要我們以金錢幫助，因為他們沒有辦法「自己站立」。我們當然不應塞住憐憫的心，不給與金錢的資助，但是否靠著神的力量，這些人能夠脫離原來的無助狀況呢？這是我們應該去想的。
（四）百姓的反應：滿心驚訝希奇。3:9-10
●「百姓」：SNG03956+SNG03588+SNG02992，「所有的民眾」。
◎民眾的反應顯出這是一個明顯的神蹟。
◎這件神蹟的發生，不是因為這個瘸腿的人的信心或禱告，甚至在他的預料之外，而僅僅是因為上帝的恩典與決定。所以我們看到神蹟發生，也不必認為這跟人的虔誠或能力正相關，即使我們能力或虔誠不足，也可以向神求恩典。
二、彼得講道論及醫治事件背後的意義 3:11-26
（一）地點：所羅門的廊下，背景：剛被醫好的人拉著彼得、約翰，百姓聚集並覺得訝異。3:11
●「很覺希奇」：SNG01569，「極為詫異的」，聖經中僅出現於此。
◎「所羅門的廊下」：地點為何並不是非常確定，約瑟夫曾說這是在聖殿外圍東面的圍牆下，也就是在外邦人院的東面。
◎被醫好的瘸子可能是因為敬畏、害怕或感激緊抓著彼得、約翰，這應該是人之常情。看來彼得和約翰也沒有明顯的排拒這種行為，但是等走到所羅門的廊下才開始停步講道。
（二）彼得問百姓為何覺得奇怪，為何以為彼得等人是憑自己的力量使瘸子行走？3:12
●「當作希奇」：SNG02296，「驚訝」、「詫異」。
●「虔誠」：SNG02150，「敬虔」，指「人對神應有的宗教表現」。
◎彼得很小心的把自己的能力來源解釋清楚，這一點是許多人沒有注意到的，神蹟、奇事或預言的能力是來自神，而不是自己的能力或虔誠。
（三）彼得指出醫治之源在於神所榮耀，百姓所棄絕的耶穌。證據就是瘸子被醫好。3:13-16
●「僕人」：SNG03816，此字雖有「兒子」的意思，不過路加只用其「僕人」的意義。七十士譯本用這個字來描述「摩西是神的僕人」。因此稱耶穌為「神的僕人」，是一種「尊稱」，強調神的差遣和崇高的地位。
◎「榮耀了他的僕人」：引自賽 42:1;52:13。
◎上帝向摩西顯現時，也是說自己是亞伯拉罕、以撒、雅各的神出 3:6,15，彼得沿用此說法以強調這個神蹟是猶太人信奉的神透過耶穌基督帶來的，顯示接受耶穌所傳福音的團體仍是在猶太教的傳承中，並非新的宗教。
●「定意」：SNG02919，「決定」、「選擇」，用在法庭上是「宣判」的意思。
●「棄絕」：SNG00720，「拒絕」、「否定」、「背棄」。
●「釋放」：SNG05483，「恩惠」、「赦罪」、「寬恕」。
●「兇手」：SNG05406，「殺人者」，指作亂時殺過人的巴拉巴。路 23:18-19
◎「那聖潔公義者」聖經僅出現這一次，對照「兇手」和置耶穌於死地的人們。
●那生命的「主」：SNG00747，新約中僅出現四次，都是指耶穌。意思是「主帥」、「君王」、「先鋒」、「創造者」、「創始者」。
◎「我們因信他的名」：原文僅有「因信他的名」。至於這信心是彼得約翰的，還是瘸腿的，或者兩者兼有？則是可以討論的。至少我們可以確定彼得與約翰對耶穌有信心。
●「他所賜的信心」：「藉著他而來的信心」。
●「全然好了」：SNG03647，原文只有一個字，可以翻譯成「健全」。
◎彼得陳述以色列人居然殺了生命的創始者，這真是荒謬的行為。
（四）彼得表示自己知道猶太人是因為無知才殺了基督，但基督被殺是應驗了聖經。百姓現在該做的就是悔改，神就必讓基督再臨。3:17-20
●出於「不知」：SNG00052，「無知」。
●「官長」：SNG00758，「領袖」。此字跟3:15你們殺了那生命的「主」SNG00747是同源字，作者可能以此對比，顯示耶穌基督才是真領袖。
●「預言」：SNG04293，「預先宣告」。
●「歸正」：SNG01994，「轉向」的意思。
●「塗抹」：SNG01813，「擦去」、「消除」。
●「安舒」：SNG00403，「解脫」、「閑適」、「精神愉快」、「氣力更新」。七十士譯本用此字的動詞來描述「喝水後解渴」的情形。
●「日子」：SNG02540，「時刻」、「時段」，此處為複數型，指「一段時間」或「不斷重複」的狀況。
●「預定」：SNG04400，「指派」。
◎「安舒的日子」：指「新天新地」，苦難完全過去的日子。
（五）彼得申論耶穌將再來，如舊約先知所預言的，並邀請以色列人應該悔改，轉向所應許的彌賽亞。3:21-26
●天必「留」他：SNG01209，「迎接」、「接納」，這裡意思是「迎接後留下來」。
●「萬物」：SNG03956，「全部每一個」。
●「復興」：SNG00605「恢復」、「達到完美」、「回到始點」的意思，聖經中僅出現於此。
◎「摩西曾說」：引自七十士譯本 申 18:15-19;利 23:29。
◎「從撒母耳以來的眾先知」：猶太人傳統上以先知的職份是由撒母耳開始。
●凡「說預言的」：SNG02980,「說話」、「宣告」。意思是「代表上帝發言」。
●「說到」：SNG02605，「宣告」、「宣揚」。
●先知的「子孫」：SNG05207，「兒子」、「後裔」，「先知的子孫」意思是「先知的門徒」或「先知的繼承人」。
●「也承受神....的約」：直譯是「也是『神與你們祖宗所立的約』的子孫」。
●「後裔」：SNG03588+SNG04690，原文有冠詞，所以是特指「那個後裔」，也就是加 3:16中解釋的「耶穌」。
●離開「罪惡」：SNG03588+SNG04189，「那些邪惡」，有冠詞，可能是指「棄絕、殺害彌賽亞」。
◎彼得在最後一段邀請自認是繼承先知、列祖、約的以色列人悔改，並轉向他們信仰前輩所等候盼望的彌賽亞。
貳、教會在猶太地區的發展 3:1-5:42
一、醫病的神蹟 3:1-10
◎與路 5:17-26耶穌醫治癱子的事件相當類似，表示使徒也做耶穌做過的事情。
（一）時間：下午禱告的時候，地點：聖殿，使徒：彼得與約翰。3:1
●「申初」：原文是「第九個小時」，就是下午三點的意思。這時也是聖殿下午獻祭的時間(早上也獻祭一次)。當時的猶太人每天禱告三次：清晨、下午三點和黃昏日落時。早上和下午的禱告時間則與聖殿獻祭的時間一致。
●「上」聖殿：SNG00305，「登高」、「上升」，聖殿位於高地，所以去聖殿稱為「上」聖殿。
（二）人物：一個生來瘸腿的人，背景：每天被人抬來放在聖殿美門旁乞討。3:2
●「生來是」：SNG01537+SNG02836+SNG03384，「出母親的子宮」。這樣的人腳跟本沒正常過，所以在當代應該是沒有什麼醫治的希望。
◎「美門」：目前已經不確定聖殿的門中，哪一個是美門。不過很可能是聖殿東面的「書珊門」或是指聖殿大殿前的第十扇門，該門是用哥林多銅鍍成。而後者比較可能，因為耶路撒冷城內的居民進聖殿，會走西邊的哥林多銅門，這裡出入的人數也比較多。
●「賙濟」：SNG01654，「施捨」。這在猶太人的信仰中，是一種特別的善舉，因此到聖殿旁乞討，是很有效的方法。
（三）事件：那人向彼得、約翰乞討。彼得要求那人看他們，然後就奉耶穌的名叫那人起來行走。扶起那人之後，那人就行走了，而且跟著彼得、約翰進聖殿讚美神。3:3-8
●「求」他們賙濟：SNG02065，「請求」、「要求」，原文的時態是不完成式，表示這是「不斷的求」的意思。
●你「看」我們：SNG00991，「觀看」，這是命令語氣，可能那人行乞時也只是例行公事的求，但彼得希望他注意將要發生的事。
●「奉」耶穌基督的名：SNG01722，「靠」、「在....裡」。
◎「奉耶穌基督的名」：實際的意義就是「憑耶穌基督的權柄」。
●「起來行走」：SNG01453+SNG02532+SNG04043，「起來然後行走」，有些古抄本僅有「行走」。
●「扶他起來」：SNG01453+SNG00846，原文是「提起了他」。
●「踝子骨」：SNG04974，「腳踝」，聖經中僅出現於此。
●「健壯」：SNG04732，「使強壯」。
◎這世界上的確有很多人如同瘸子一般，看起來需要我們以金錢幫助，因為他們沒有辦法「自己站立」。我們當然不應塞住憐憫的心，不給與金錢的資助，但是否靠著神的力量，這些人能夠脫離原來的無助狀況呢？這是我們應該去想的。
（四）百姓的反應：滿心驚訝希奇。3:9-10
●「百姓」：SNG03956+SNG03588+SNG02992，「所有的民眾」。
◎民眾的反應顯出這是一個明顯的神蹟。
◎這件神蹟的發生，不是因為這個瘸腿的人的信心或禱告，甚至在他的預料之外，而僅僅是因為上帝的恩典與決定。所以我們看到神蹟發生，也不必認為這跟人的虔誠或能力正相關，即使我們能力或虔誠不足，也可以向神求恩典。
二、彼得講道論及醫治事件背後的意義 3:11-26
（一）地點：所羅門的廊下，背景：剛被醫好的人拉著彼得、約翰，百姓聚集並覺得訝異。3:11
●「很覺希奇」：SNG01569，「極為詫異的」，聖經中僅出現於此。
◎「所羅門的廊下」：地點為何並不是非常確定，約瑟夫曾說這是在聖殿外圍東面的圍牆下，也就是在外邦人院的東面。
◎被醫好的瘸子可能是因為敬畏、害怕或感激緊抓著彼得、約翰，這應該是人之常情。看來彼得和約翰也沒有明顯的排拒這種行為，但是等走到所羅門的廊下才開始停步講道。
（二）彼得問百姓為何覺得奇怪，為何以為彼得等人是憑自己的力量使瘸子行走？3:12
●「當作希奇」：SNG02296，「驚訝」、「詫異」。
●「虔誠」：SNG02150，「敬虔」，指「人對神應有的宗教表現」。
◎彼得很小心的把自己的能力來源解釋清楚，這一點是許多人沒有注意到的，神蹟、奇事或預言的能力是來自神，而不是自己的能力或虔誠。
（三）彼得指出醫治之源在於神所榮耀，百姓所棄絕的耶穌。證據就是瘸子被醫好。3:13-16
●「僕人」：SNG03816，此字雖有「兒子」的意思，不過路加只用其「僕人」的意義。七十士譯本用這個字來描述「摩西是神的僕人」。因此稱耶穌為「神的僕人」，是一種「尊稱」，強調神的差遣和崇高的地位。
◎「榮耀了他的僕人」：引自賽 42:1;52:13。
◎上帝向摩西顯現時，也是說自己是亞伯拉罕、以撒、雅各的神出 3:6,15，彼得沿用此說法以強調這個神蹟是猶太人信奉的神透過耶穌基督帶來的，顯示接受耶穌所傳福音的團體仍是在猶太教的傳承中，並非新的宗教。
●「定意」：SNG02919，「決定」、「選擇」，用在法庭上是「宣判」的意思。
●「棄絕」：SNG00720，「拒絕」、「否定」、「背棄」。
●「釋放」：SNG05483，「恩惠」、「赦罪」、「寬恕」。
●「兇手」：SNG05406，「殺人者」，指作亂時殺過人的巴拉巴。路 23:18-19
◎「那聖潔公義者」聖經僅出現這一次，對照「兇手」和置耶穌於死地的人們。
●那生命的「主」：SNG00747，新約中僅出現四次，都是指耶穌。意思是「主帥」、「君王」、「先鋒」、「創造者」、「創始者」。
◎「我們因信他的名」：原文僅有「因信他的名」。至於這信心是彼得約翰的，還是瘸腿的，或者兩者兼有？則是可以討論的。至少我們可以確定彼得與約翰對耶穌有信心。
●「他所賜的信心」：「藉著他而來的信心」。
●「全然好了」：SNG03647，原文只有一個字，可以翻譯成「健全」。
◎彼得陳述以色列人居然殺了生命的創始者，這真是荒謬的行為。
（四）彼得表示自己知道猶太人是因為無知才殺了基督，但基督被殺是應驗了聖經。百姓現在該做的就是悔改，神就必讓基督再臨。3:17-20
●出於「不知」：SNG00052，「無知」。
●「官長」：SNG00758，「領袖」。此字跟3:15你們殺了那生命的「主」SNG00747是同源字，作者可能以此對比，顯示耶穌基督才是真領袖。
●「預言」：SNG04293，「預先宣告」。
●「歸正」：SNG01994，「轉向」的意思。
●「塗抹」：SNG01813，「擦去」、「消除」。
●「安舒」：SNG00403，「解脫」、「閑適」、「精神愉快」、「氣力更新」。七十士譯本用此字的動詞來描述「喝水後解渴」的情形。
●「日子」：SNG02540，「時刻」、「時段」，此處為複數型，指「一段時間」或「不斷重複」的狀況。
●「預定」：SNG04400，「指派」。
◎「安舒的日子」：指「新天新地」，苦難完全過去的日子。
（五）彼得申論耶穌將再來，如舊約先知所預言的，並邀請以色列人應該悔改，轉向所應許的彌賽亞。3:21-26
●天必「留」他：SNG01209，「迎接」、「接納」，這裡意思是「迎接後留下來」。
●「萬物」：SNG03956，「全部每一個」。
●「復興」：SNG00605「恢復」、「達到完美」、「回到始點」的意思，聖經中僅出現於此。
◎「摩西曾說」：引自七十士譯本 申 18:15-19;利 23:29。
◎「從撒母耳以來的眾先知」：猶太人傳統上以先知的職份是由撒母耳開始。
●凡「說預言的」：SNG02980,「說話」、「宣告」。意思是「代表上帝發言」。
●「說到」：SNG02605，「宣告」、「宣揚」。
●先知的「子孫」：SNG05207，「兒子」、「後裔」，「先知的子孫」意思是「先知的門徒」或「先知的繼承人」。
●「也承受神....的約」：直譯是「也是『神與你們祖宗所立的約』的子孫」。
●「後裔」：SNG03588+SNG04690，原文有冠詞，所以是特指「那個後裔」，也就是加 3:16中解釋的「耶穌」。
●離開「罪惡」：SNG03588+SNG04189，「那些邪惡」，有冠詞，可能是指「棄絕、殺害彌賽亞」。
◎彼得在最後一段邀請自認是繼承先知、列祖、約的以色列人悔改，並轉向他們信仰前輩所等候盼望的彌賽亞。