（三）亞拿尼亞與妻子撒非喇也賣了田地，但留下部份金錢，欺騙使徒說是全部奉獻，導致被神處罰死亡。5:1-11
●5:1最前面有個「然而SNG01161」和合本聖經沒有翻譯出來。
●「亞拿尼亞」：字義是「耶和華所恩賜的」，是一個很普通的希伯來名字。
●「撒非喇」：字義是「美麗」。
●「田產」：SNG02933，「地產」、「不動產」，原文沒有冠詞，指「一份田產」，而不一定是「所有的田產」。
●「價銀」：SNG05092，「販賣而得的價錢」。
●「私自留下幾分」：SNG03557，「私下保留一部分」。
●「欺哄」：SNG05574，「欺騙」、「說假話」。
●「仆倒」：SNG04098，「跌落」、「伏倒」。
◎5:8中彼得的問題其實是給撒非喇機會，讓她有機會可以自白說出實話。但撒非喇還是執意說謊，終究步她丈夫的後塵。
●「教會」：SNG01577，原文可指「市民的集會」或「以色列會眾」，在七十士譯本中被用來當「子民」、「群體」的意義。
◎信徒犯罪導致肉身死亡的教導可見林前 11:29-30;約一 5:16。
◎我們很難確定亞拿尼亞和撒非喇是否得救，死亡的懲罰並不一定等同於「地獄」的審判。不過有一點是我們可以注意的，亞拿尼亞夫婦不是奉獻不多，也不是因為沒有完全奉獻被懲罰，而是因為沒有完全奉獻卻聲稱完全奉獻。當前的教會，許多奉獻多的人權力就大，就會意圖要影響教會或機構的方向。資本主義社會中，錢財被過份的看重，這是一種危機。奉獻多寡，與靈命、真理、權柄，並不是一定正相關的。
◎神對罪惡的審判導致教會內外的人的「懼怕」或「敬畏」，今天教會內外的人會「敬畏」或「懼怕」神嗎？可能教會真的很少處理信徒罪的問題了。
五、教會繼續發展與使徒第二次被補 5:12-5:42
（一）使徒行了許多神蹟奇事，信徒同心合意，百姓尊重信徒，愈來愈多人信耶穌。5:12-16
●「貼近」：SNG02853，「親密結交」。
●「尊重」：SNG03170，「推崇」、「稱讚」。
●「指望」彼得：SNG02443，「以致」、「好叫」。
●影兒「照」在：SNG01982，「遮蔭」。
●「纏磨」：SNG03791，「纏附攪擾」，聖經中僅出現於路加寫的書卷路 6:18;徒 5:16中兩次。
◎「沒有一個敢貼近他們」：大概是亞拿尼亞和撒非喇之死的影響。
（二）大祭司一夥人忌妒使徒，就拘捕他們。但天使卻放出使徒來，要求使徒到聖殿傳道。5:17-20
●「他的一切同人」：「所有和他一起的人」、「他的同黨」。
●「撒都該」：SNG04523，字義是「正人君子」，是猶太教中的一派，成員多半是富有的祭司，信仰以摩西五經為主要根據，不接受口頭傳統，不相信有天使、鬼魂和復活這些事。而他們不接受復活的主要理由就是「無法由摩西五經中找到任何證據」，所以他們不須要相信。
●「教門」：SNG00139，「教派」、「黨派」。
●「忌恨」：SNG02205，「嫉恨」或「熱心」，此處應該是前者，此字在本書只出現在徒 5:17;13:45
●「外監」：SNG05084+SNG01219，「公立的監獄」、「公家的監獄」。
●「監門」：原文是複數型態，指的就是由使徒被拘禁的地方到外面所有的監門。
●「這生命的道」：直譯是「這生命的所有信息」，亦即天使用「生命」來描述這個信仰。
（三）公會成員在監獄中找不到使徒，卻在聖殿中找到，就把使徒帶來公會。5:21-26
●「天將亮的時候」：SNG03722，「黎明」，猶太人有獻早祭的習慣，這時候應該就是獻早祭的時間。
●「教訓」：SNG01321，「教導」。
●「眾長老」：SNG01087，「議會」、「元老院」，聖經中僅出現於此，與前面的公會SNG04892，用字不同。此字在七十士譯本被用來翻譯出 3:16;4:29;12:21的「以色列的『長老』」。
●「差役」：SNG05257，「助手」、「幫手」，指的應該就是「公會的警衛」，原文是複數，指的是「一組警衛」，而不是「一個警衛」。
●「極妥當」：SNG03956+SNG00803，「全然安全」。
●「看守的人」：SNG035441，「守衛」，意思是「監獄警衛」，原文也是複數形態。
●「守殿官」：SNG04755+SNG03588+SNG02411，看管聖殿的首長，祭司長之一，地位僅次於大祭司，他負責監督敬拜的執行、維持聖殿秩序，派人駐守聖殿內外要塞，也有權逮捕及懲罰難以控制的先知耶 20:1-2。
●「祭司長」在此為複數形態。
●「心裡犯難」：SNG01280，「十分困惑」、「不知所措」的意思。
●「不知這事將來如何」：「這事將會如何發展呢」？
●「強暴」：SNG00970「猛力」、「暴力」。這裡也顯示出前兩次逮捕使徒時，大概少不了暴力相向。
◎顯然監獄不會沒有守衛，但天使救出使徒的過程，公會的成員與監獄的守衛並不知情，讓這個神蹟顯得更為神奇。
（四）大祭司在公會中質問使徒為何不聽禁止，繼續傳講耶穌。5:27-28
●「嚴嚴的禁止」：SNG03852+SNG03853，直譯是「以命令來命令」，可見4:18之記載。而連續兩個「命令」，也有加強語氣的意涵。
◎「血歸到我們身上」：「要公會為耶穌的死負責」的意思，這也隱含要求神為耶穌的死報復公會成員的意思。
（五）彼得和眾使徒拒絕公會的要求，表示要繼續為耶穌做見證。5:29-32
●「順從神，不順從人」：意義是「順從神更勝於順從人」。
●「木頭」：SNG03586，指「一切木製品」，常用來指十字架，因為申 21:23說「掛在木頭上的人是受咒詛的」。當時的文獻顯示出猶太人把被釘十字架當成是申 21:22-23的實現。
●「殺害」：SNG01315，原意是「用手除去」，也就是「殺害」的意思。
●神已經叫他「復活」：SNG01453，「重建」、「復活」或「起來」、「興起」。
●「神已經叫他復活」：也有可能是「神已經興起了他(當彌賽亞)」。
●「君王」：SNG00747，「領袖」、「統治者」。
●「救主」：SNG04990，「解救者」、「保全者」。
●「悔改的心」：SNG03341，「懊悔」、「轉變」。
●「將悔改的心....」：原文的意義是「為了將悔改....」。
●「赦罪的恩」：原文只有「赦罪」。
◎5:29使徒義正詞嚴表達應該順從神，5:30首字（不含冠詞）是神，神已使耶穌復活，5:31首字「這位（指耶穌）」，焦點從神轉換到耶穌，神已經高舉耶穌，故順從神則必然尊崇耶穌。
◎使徒的立場，在4:19就已經在公會前說明過，現在也沒有改變。不過同樣是這羣人讓耶穌被釘十字架，使徒這樣公然反抗，也是非常有勇氣。
（六）公會的成員想殺使徒，法利賽人迦瑪列建議公會任憑使徒，以免誤攻擊神。5:33-39
●「極其惱怒」：SNG01282，字義是「鋸成兩半」，喻意是「被激怒」。
●「迦瑪列」：此人的祖父Hillel是法利賽兩大門派之一的創始人，家學淵博。他也是保羅的老師，後來成為公會的領導人，名字意義是「我的報償者是神」。
●「教法師」：SNG03547，「教導律法的人」、「律法教師」。
●「杜達(丟大)」：SNG02333，字義是「神賜的」，史學家約瑟夫記載當非達斯為巡撫時(西元四十四年)，杜達揚言自己有摩西的神力，可使約但河水分開。後來被非達斯派兵平定，杜達也被處斬。不過這裡講的很可能是另一個叛變的首領杜達，早於「加利利的猶大」，因為迦瑪列發言時大約是西元三十五年。
●「自誇為大」：SNG03004+SNG01510+SNG05100+SNG01438，「自命不凡」。
◎「加利利的猶大」：史學家約瑟夫記載其約在西元四年發生。
●「勸」：SNG03004，「說」、「告訴」。
◎迦瑪列舉了兩個類似耶穌的案例來說明，當領導人死亡，照理說徒衆就是應該四散，而現在耶穌已經死了，短暫的騷亂應該也不會延續很久，否則那就是出於神的。不管答案是哪一種，公會不要介入是最佳選擇。
●「不要管」：SNG00868，「保持距離」、「遠離」，原文是命令型態。
◎此處發生的事情，路加可能由保羅處聽聞，不然除了公會成員之外，基督徒應該不可能知道迦瑪列怎樣左右公會的審判。
（六）公會的成員打了使徒，又禁止他們奉耶穌的名講道。但使徒們還是不停的傳福音。5:40-42
●「打了」：SNG01194，「鞭打」，這種鞭打是打39下，有嚇阻的意思。申 25:3規定只能打40下，不能過數，為了確保不會過數，所以打39下。
●「講道」：SNG02980，「講話」。
◎「心裡歡喜....受辱」：太 5:11-12耶穌教訓門徒要為受逼迫而歡喜快樂。
●「在家裡」：SNG02596+SNG03624，「挨家挨戶」。
●「不住」：SNG03756+SNG03973，「沒有停止」。
（三）亞拿尼亞與妻子撒非喇也賣了田地，但留下部份金錢，欺騙使徒說是全部奉獻，導致被神處罰死亡。5:1-11
●5:1最前面有個「然而SNG01161」和合本聖經沒有翻譯出來。
●「亞拿尼亞」：字義是「耶和華所恩賜的」，是一個很普通的希伯來名字。
●「撒非喇」：字義是「美麗」。
●「田產」：SNG02933，「地產」、「不動產」，原文沒有冠詞，指「一份田產」，而不一定是「所有的田產」。
●「價銀」：SNG05092，「販賣而得的價錢」。
●「私自留下幾分」：SNG03557，「私下保留一部分」。
●「欺哄」：SNG05574，「欺騙」、「說假話」。
●「仆倒」：SNG04098，「跌落」、「伏倒」。
◎5:8中彼得的問題其實是給撒非喇機會，讓她有機會可以自白說出實話。但撒非喇還是執意說謊，終究步她丈夫的後塵。
●「教會」：SNG01577，原文可指「市民的集會」或「以色列會眾」，在七十士譯本中被用來當「子民」、「群體」的意義。
◎信徒犯罪導致肉身死亡的教導可見林前 11:29-30;約一 5:16。
◎我們很難確定亞拿尼亞和撒非喇是否得救，死亡的懲罰並不一定等同於「地獄」的審判。不過有一點是我們可以注意的，亞拿尼亞夫婦不是奉獻不多，也不是因為沒有完全奉獻被懲罰，而是因為沒有完全奉獻卻聲稱完全奉獻。當前的教會，許多奉獻多的人權力就大，就會意圖要影響教會或機構的方向。資本主義社會中，錢財被過份的看重，這是一種危機。奉獻多寡，與靈命、真理、權柄，並不是一定正相關的。
◎神對罪惡的審判導致教會內外的人的「懼怕」或「敬畏」，今天教會內外的人會「敬畏」或「懼怕」神嗎？可能教會真的很少處理信徒罪的問題了。
五、教會繼續發展與使徒第二次被補 5:12-5:42
（一）使徒行了許多神蹟奇事，信徒同心合意，百姓尊重信徒，愈來愈多人信耶穌。5:12-16
●「貼近」：SNG02853，「親密結交」。
●「尊重」：SNG03170，「推崇」、「稱讚」。
●「指望」彼得：SNG02443，「以致」、「好叫」。
●影兒「照」在：SNG01982，「遮蔭」。
●「纏磨」：SNG03791，「纏附攪擾」，聖經中僅出現於路加寫的書卷路 6:18;徒 5:16中兩次。
◎「沒有一個敢貼近他們」：大概是亞拿尼亞和撒非喇之死的影響。
（二）大祭司一夥人忌妒使徒，就拘捕他們。但天使卻放出使徒來，要求使徒到聖殿傳道。5:17-20
●「他的一切同人」：「所有和他一起的人」、「他的同黨」。
●「撒都該」：SNG04523，字義是「正人君子」，是猶太教中的一派，成員多半是富有的祭司，信仰以摩西五經為主要根據，不接受口頭傳統，不相信有天使、鬼魂和復活這些事。而他們不接受復活的主要理由就是「無法由摩西五經中找到任何證據」，所以他們不須要相信。
●「教門」：SNG00139，「教派」、「黨派」。
●「忌恨」：SNG02205，「嫉恨」或「熱心」，此處應該是前者，此字在本書只出現在徒 5:17;13:45
●「外監」：SNG05084+SNG01219，「公立的監獄」、「公家的監獄」。
●「監門」：原文是複數型態，指的就是由使徒被拘禁的地方到外面所有的監門。
●「這生命的道」：直譯是「這生命的所有信息」，亦即天使用「生命」來描述這個信仰。
（三）公會成員在監獄中找不到使徒，卻在聖殿中找到，就把使徒帶來公會。5:21-26
●「天將亮的時候」：SNG03722，「黎明」，猶太人有獻早祭的習慣，這時候應該就是獻早祭的時間。
●「教訓」：SNG01321，「教導」。
●「眾長老」：SNG01087，「議會」、「元老院」，聖經中僅出現於此，與前面的公會SNG04892，用字不同。此字在七十士譯本被用來翻譯出 3:16;4:29;12:21的「以色列的『長老』」。
●「差役」：SNG05257，「助手」、「幫手」，指的應該就是「公會的警衛」，原文是複數，指的是「一組警衛」，而不是「一個警衛」。
●「極妥當」：SNG03956+SNG00803，「全然安全」。
●「看守的人」：SNG035441，「守衛」，意思是「監獄警衛」，原文也是複數形態。
●「守殿官」：SNG04755+SNG03588+SNG02411，看管聖殿的首長，祭司長之一，地位僅次於大祭司，他負責監督敬拜的執行、維持聖殿秩序，派人駐守聖殿內外要塞，也有權逮捕及懲罰難以控制的先知耶 20:1-2。
●「祭司長」在此為複數形態。
●「心裡犯難」：SNG01280，「十分困惑」、「不知所措」的意思。
●「不知這事將來如何」：「這事將會如何發展呢」？
●「強暴」：SNG00970「猛力」、「暴力」。這裡也顯示出前兩次逮捕使徒時，大概少不了暴力相向。
◎顯然監獄不會沒有守衛，但天使救出使徒的過程，公會的成員與監獄的守衛並不知情，讓這個神蹟顯得更為神奇。
（四）大祭司在公會中質問使徒為何不聽禁止，繼續傳講耶穌。5:27-28
●「嚴嚴的禁止」：SNG03852+SNG03853，直譯是「以命令來命令」，可見4:18之記載。而連續兩個「命令」，也有加強語氣的意涵。
◎「血歸到我們身上」：「要公會為耶穌的死負責」的意思，這也隱含要求神為耶穌的死報復公會成員的意思。
（五）彼得和眾使徒拒絕公會的要求，表示要繼續為耶穌做見證。5:29-32
●「順從神，不順從人」：意義是「順從神更勝於順從人」。
●「木頭」：SNG03586，指「一切木製品」，常用來指十字架，因為申 21:23說「掛在木頭上的人是受咒詛的」。當時的文獻顯示出猶太人把被釘十字架當成是申 21:22-23的實現。
●「殺害」：SNG01315，原意是「用手除去」，也就是「殺害」的意思。
●神已經叫他「復活」：SNG01453，「重建」、「復活」或「起來」、「興起」。
●「神已經叫他復活」：也有可能是「神已經興起了他(當彌賽亞)」。
●「君王」：SNG00747，「領袖」、「統治者」。
●「救主」：SNG04990，「解救者」、「保全者」。
●「悔改的心」：SNG03341，「懊悔」、「轉變」。
●「將悔改的心....」：原文的意義是「為了將悔改....」。
●「赦罪的恩」：原文只有「赦罪」。
◎5:29使徒義正詞嚴表達應該順從神，5:30首字（不含冠詞）是神，神已使耶穌復活，5:31首字「這位（指耶穌）」，焦點從神轉換到耶穌，神已經高舉耶穌，故順從神則必然尊崇耶穌。
◎使徒的立場，在4:19就已經在公會前說明過，現在也沒有改變。不過同樣是這羣人讓耶穌被釘十字架，使徒這樣公然反抗，也是非常有勇氣。
（六）公會的成員想殺使徒，法利賽人迦瑪列建議公會任憑使徒，以免誤攻擊神。5:33-39
●「極其惱怒」：SNG01282，字義是「鋸成兩半」，喻意是「被激怒」。
●「迦瑪列」：此人的祖父Hillel是法利賽兩大門派之一的創始人，家學淵博。他也是保羅的老師，後來成為公會的領導人，名字意義是「我的報償者是神」。
●「教法師」：SNG03547，「教導律法的人」、「律法教師」。
●「杜達(丟大)」：SNG02333，字義是「神賜的」，史學家約瑟夫記載當非達斯為巡撫時(西元四十四年)，杜達揚言自己有摩西的神力，可使約但河水分開。後來被非達斯派兵平定，杜達也被處斬。不過這裡講的很可能是另一個叛變的首領杜達，早於「加利利的猶大」，因為迦瑪列發言時大約是西元三十五年。
●「自誇為大」：SNG03004+SNG01510+SNG05100+SNG01438，「自命不凡」。
◎「加利利的猶大」：史學家約瑟夫記載其約在西元四年發生。
●「勸」：SNG03004，「說」、「告訴」。
◎迦瑪列舉了兩個類似耶穌的案例來說明，當領導人死亡，照理說徒衆就是應該四散，而現在耶穌已經死了，短暫的騷亂應該也不會延續很久，否則那就是出於神的。不管答案是哪一種，公會不要介入是最佳選擇。
●「不要管」：SNG00868，「保持距離」、「遠離」，原文是命令型態。
◎此處發生的事情，路加可能由保羅處聽聞，不然除了公會成員之外，基督徒應該不可能知道迦瑪列怎樣左右公會的審判。
（六）公會的成員打了使徒，又禁止他們奉耶穌的名講道。但使徒們還是不停的傳福音。5:40-42
●「打了」：SNG01194，「鞭打」，這種鞭打是打39下，有嚇阻的意思。申 25:3規定只能打40下，不能過數，為了確保不會過數，所以打39下。
●「講道」：SNG02980，「講話」。
◎「心裡歡喜....受辱」：太 5:11-12耶穌教訓門徒要為受逼迫而歡喜快樂。
●「在家裡」：SNG02596+SNG03624，「挨家挨戶」。
●「不住」：SNG03756+SNG03973，「沒有停止」。